《每周評(píng)論》與馬克思主義的中國(guó)早期傳播

蔣瑋瑋

[摘 要] 《每周評(píng)論》是中國(guó)國(guó)內(nèi)較早宣傳馬克思主義理論的刊物，它抨擊了反動(dòng)軍閥的黑暗統(tǒng)治，揭露了帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)?？镌趫?bào)道世界革命動(dòng)態(tài)的同時(shí)，還積極關(guān)注國(guó)內(nèi)勞動(dòng)界現(xiàn)狀，注重用馬克思主義理論分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！睹恐茉u(píng)論》作為宣傳媒介，引導(dǎo)了許多同類刊物的發(fā)展；作為小型政治刊物，啟發(fā)了勞工階級(jí)覺(jué)悟，鼓舞和指導(dǎo)了工人群眾反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播有著不容忽視的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 每周評(píng)論 馬克思主義早期傳播 貢獻(xiàn)

俄國(guó)十月革命勝利的號(hào)角，鼓舞著全世界被壓迫的人民。隨著世界革命運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，中國(guó)國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)日益迫近，急需一種小型的政治刊物。與《新青年》等發(fā)表長(zhǎng)篇論著的刊物互相配合，在群眾中展開(kāi)宣傳教育工作，《每周評(píng)論》應(yīng)運(yùn)而生。從1918年12月22日創(chuàng)刊到1919年8月31日被迫終刊，《每周評(píng)論》共發(fā)行了36期，刊登了不少宣傳馬克思主義的文章，為處于迷茫中的中國(guó)人提供了指引，是青年“無(wú)限歡喜”的“明燈”。

一、《每周評(píng)論》積極開(kāi)展馬克思主義理論的宣傳

撇去資產(chǎn)階級(jí)右翼的惡意攻擊，《每周評(píng)論》從整體上來(lái)看，對(duì)帝國(guó)主義侵略、資本主義制度和封建軍閥口誅筆伐，對(duì)俄國(guó)十月革命、歐洲各國(guó)社會(huì)主義革命以及亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)贊賞有加。將“主張公理反對(duì)強(qiáng)權(quán)”[1]作為創(chuàng)刊宗旨，馬克思主義理論的宣傳儼然是該刊的政治導(dǎo)向。

（一）堅(jiān)持政治導(dǎo)向，公開(kāi)宣傳馬克思主義理論

十月革命后，李大釗率先舉起了社會(huì)主義大旗，公開(kāi)在《每周評(píng)論》等報(bào)刊上撰文宣傳馬克思主義理論。在《我的馬克思主義觀》《階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助》等文章中，李大釗詳細(xì)闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，并指出“階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”，指明馬克思主義“為世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”。

1.唯物史觀。李大釗認(rèn)為，馬克思主義的唯物史觀有兩個(gè)要點(diǎn)：其一，人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)?！吧鐣?huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。他的下面，有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，作他們一切的基礎(chǔ)?！盵2]“人類的生產(chǎn)方法隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，人類的社會(huì)關(guān)系又隨著人類生產(chǎn)方法的變化而變化，人類的精神的文化更隨著人類的社會(huì)關(guān)系的變化而變化?！盵3]其二，生產(chǎn)力與社會(huì)組織有密切的關(guān)系?！吧鐣?huì)組織固然可以說(shuō)是隨著生產(chǎn)力的變動(dòng)而變動(dòng)……到了生產(chǎn)力非常發(fā)展的時(shí)候，與現(xiàn)存的社會(huì)組織不相應(yīng)，最后的階級(jí)爭(zhēng)斗，就成了改造社會(huì)消泯階級(jí)的最后手段?！盵3]李大釗向讀者們介紹了馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的基本原理。

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。李大釗認(rèn)為，馬克思的《資本論》是“首位一貫的根據(jù)那‘在今日社會(huì)組織下的資本階級(jí)與工人階級(jí)，被放在不得不仇視、不得不沖突的關(guān)系上’的思想立論”[4]。他著重闡述了“剩余勞工”和“資本集中”，剖析了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。“在原始社會(huì)，經(jīng)濟(jì)上的技術(shù)不很發(fā)達(dá)，一個(gè)人的勞動(dòng)，只能自給，并無(wú)余裕。后來(lái)技術(shù)日精，經(jīng)濟(jì)上發(fā)展日進(jìn)，一人的勞動(dòng)漸有余裕。這個(gè)余裕，就是剩余勞工?！盵3]在闡述“資本集中”時(shí)，他還運(yùn)用“Trusts”和“Cartels”的組織作為佐證，說(shuō)他們“把資本都集中于一處，聚集在少數(shù)人的手中。于是產(chǎn)業(yè)界的權(quán)威，遂為少數(shù)資本家所壟斷”[5]。持有生產(chǎn)手段的乘機(jī)奪取剩余勞工，加之資本的壟斷，最終會(huì)造成階級(jí)對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義制度下的產(chǎn)物，到后來(lái)必定反過(guò)來(lái)消滅資本主義?！按撕蟮氖澜?，全是勞工的世界呵！”[6]

3.階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史[7]p31?！八^階級(jí)，就是指經(jīng)濟(jì)上利害相反的階級(jí)……一階級(jí)運(yùn)動(dòng)改造，一階級(jí)反對(duì)改造，遂以造成階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)?！盵3]而關(guān)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的手段，馬克思主義是“主張除了訴于最后的階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有第二個(gè)再好的辦法了”[8]?！吧鐣?huì)組織的改造，必須假手于其社會(huì)內(nèi)的多數(shù)人。而為改造運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)勢(shì)力，又必發(fā)源于在現(xiàn)在的社會(huì)組織下立于不利地位的階級(jí)。”[3]在中國(guó)，工人、農(nóng)民是占絕對(duì)多數(shù)的，他們處于劣勢(shì)，受資本家、地主掠奪和壓迫，是運(yùn)動(dòng)改造的基礎(chǔ)勢(shì)力。因而，李大釗號(hào)召“勞工階級(jí)聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐?，作一個(gè)合理的生產(chǎn)者的結(jié)合，去打破國(guó)界，打倒全世界資本的階級(jí)。總同盟罷工，就是他們的武器”[8]?！睹恐茉u(píng)論》鼓舞中國(guó)人民為自己的徹底解放而斗爭(zhēng)。

（二）關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)政，以馬克思主義思想觀點(diǎn)針砭時(shí)弊

“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也沒(méi)有意義”[9]p292。在了解、接受和傳播馬克思主義理論的同時(shí)，先進(jìn)的《每周評(píng)論》作者群自覺(jué)將它與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義思想觀點(diǎn)剖析社會(huì)現(xiàn)象。

1.揭露和批判帝國(guó)主義和北洋政府的陰謀，宣傳反帝反封建。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，中國(guó)人民受帝國(guó)主義和封建主義雙重壓迫。如何認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義和北洋政府是關(guān)乎中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題。先進(jìn)的《每周評(píng)論》作者群運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，揭露了帝國(guó)主義和北洋政府的陰暗嘴臉，揭示了他們的侵略和壓迫本質(zhì)。

陳獨(dú)秀指出，歐戰(zhàn)后東洋民族“對(duì)外的覺(jué)悟和要求是人類平等主義，是要?dú)W美人拋棄從來(lái)歧視顏色人種的偏見(jiàn)；對(duì)內(nèi)的覺(jué)悟和要求是拋棄軍國(guó)主義，不許軍閥把持政權(quán)”[10]。盡管此時(shí)陳獨(dú)秀還沒(méi)能完全認(rèn)清帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)，但他揭露了“軍閥的親善是假親善，是破壞和平的”，踏出了反對(duì)軍閥專制的第一步。李大釗也以犀利的言辭指出：“秘密外交是他們作鬼的契約，常備兵是他們作鬼的保障。他們總是戴著一副鬼臉，你猜我忌的陰謀怎么吞并、虐待那些小的民族。雖然也曾組織過(guò)什么平和會(huì)議，什么仲裁裁判，但在那里邊，仍舊去規(guī)定些殺人滅國(guó)的事情?！盵8]李大釗號(hào)召一切被壓迫的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，積極開(kāi)展反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)。

2.重視國(guó)內(nèi)勞工現(xiàn)狀，啟示工人通過(guò)罷工等形式維權(quán)。刊物還很重視中國(guó)國(guó)內(nèi)勞工問(wèn)題，專設(shè)《國(guó)內(nèi)勞動(dòng)現(xiàn)狀》欄目，報(bào)道國(guó)內(nèi)勞工現(xiàn)狀?？锵群髨?bào)道了北京、唐山、上海等地的工人狀況，涉及煤礦工人、人力車夫、理發(fā)師等多個(gè)行業(yè)。通過(guò)文字，真實(shí)地展現(xiàn)了底層工人的勞動(dòng)狀況。作者主張工人成立團(tuán)體，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，進(jìn)行自覺(jué)的有組織的罷工。此種看法，不僅體現(xiàn)了早期馬克思主義者勇于在理論上進(jìn)行探索，而且已注意到將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。他們的這種啟蒙性宣傳，對(duì)于中國(guó)工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)從自在階級(jí)向自為階級(jí)的轉(zhuǎn)化，是必不可少的。

3.報(bào)道世界革命高潮和工人運(yùn)動(dòng)，謳歌勞農(nóng)專政。在關(guān)注國(guó)內(nèi)勞動(dòng)界的同時(shí)，《每周評(píng)論》還積極報(bào)道世界革命運(yùn)動(dòng)，尤其在1919年2月以后，對(duì)于世界革命高潮和工人運(yùn)動(dòng)的報(bào)道更是不絕如縷?！睹恐茉u(píng)論》第11期報(bào)道了“巴哇利亞的革命”。第13、14期報(bào)道了東方民族解放運(yùn)動(dòng)，介紹了朝鮮獨(dú)立、漢城工人罷工、商店歇業(yè)的動(dòng)態(tài)，第16、17期連續(xù)報(bào)道了匈牙利革命的情形以及新政府的狀況，其中說(shuō)道，“從俄國(guó)革命以后，發(fā)生了一個(gè)布爾扎維克主義，歐洲各國(guó)驚慌得不得了，深恐這種布爾扎維克主義傳到他們國(guó)里來(lái)”[11]。第18期又以《各國(guó)勞農(nóng)界的勢(shì)力》為標(biāo)題，綜合報(bào)道了“俄國(guó)勞農(nóng)政府的組織”“匈牙利新政府中勞農(nóng)的勢(shì)力”“巴利維亞勞農(nóng)政府的宣言”，指出“自俄國(guó)布爾扎維克主義戰(zhàn)勝之后，歐洲勞農(nóng)兩界，忽發(fā)最大的覺(jué)悟，人人出力和資本家決斗。他們的勢(shì)力，已經(jīng)征服了好幾國(guó)”。文中還指出，“俄、匈、德、巴（巴利維亞）等國(guó)勞農(nóng)一個(gè)個(gè)都出來(lái)組織新政府，實(shí)行他們社會(huì)共產(chǎn)主義”[12]。馬克思主義理論在歐洲掀起革命浪潮，世界革命運(yùn)動(dòng)隨之高潮迭起，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到“現(xiàn)在和從今以后的革命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的革命，這種革命有世界的性質(zhì)，將來(lái)的中國(guó)，自然也是不能免的”，“這種革命，一定要是從勞農(nóng)階級(jí)起的”[13]。正如李大釗所說(shuō)：“俄國(guó)的革命，不過(guò)是使天下驚秋的一片桐葉罷了。Bolshevism這個(gè)字，雖為俄人所創(chuàng)造，但是他的精神，可是二十世紀(jì)全世界人類人人心中共同覺(jué)悟的精神。所以Bolshevism的勝利，就是二十世紀(jì)世界人類人人心中共同覺(jué)悟的新精神的勝利！”[14]世界革命運(yùn)動(dòng)報(bào)道激發(fā)了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的覺(jué)悟，他們開(kāi)始重視理論的力量，運(yùn)用馬克思主義理論反思國(guó)情，主張用革命手段改造社會(huì)的思想逐步萌芽和成熟。

二、《每周評(píng)論》對(duì)馬克思主義在中國(guó)早期傳播的貢獻(xiàn)

一紙文字，勝過(guò)十萬(wàn)毛瑟槍。作為大眾傳媒，《每周評(píng)論》每周發(fā)行，信息傳播快，實(shí)效性較強(qiáng)，且發(fā)行量大，讀者面廣，宜于閱讀和保存，對(duì)于馬克思主義理論的傳播發(fā)揮了積極作用。

（一）推動(dòng)進(jìn)步報(bào)刊的涌現(xiàn)和成長(zhǎng)，擴(kuò)大了馬克思主義傳播渠道

《每周評(píng)論》出版后，帶動(dòng)和影響了一批進(jìn)步報(bào)刊的創(chuàng)辦和成長(zhǎng)，例如《星期評(píng)論》《湘江評(píng)論》《星期日》等等，它們?cè)诰裆虾托问缴隙寂c《每周評(píng)論》很是相似，因而《每周評(píng)論》給予這些刊物兄弟般的評(píng)價(jià)[15]。當(dāng)時(shí)，上海的《星期評(píng)論》與北京的《每周評(píng)論》、湖南《湘江評(píng)論》齊名，“以研究和介紹社會(huì)主義特別是世界和中國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)獲得了盛名，在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子中起過(guò)很大的影響”[16]p162。而湖南的《湘江評(píng)論》在毛澤東的主持下，成為當(dāng)時(shí)宣傳反帝反封建和傳播馬克思主義理論的有力陣地，許多人認(rèn)為它“眼光遠(yuǎn)大”，“魄力充足”，“議論精湛”，“內(nèi)容完備”，是全國(guó)“最有分量、見(jiàn)解最深刻”的刊物之一。正如李大釗歡迎陳獨(dú)秀出獄詩(shī)中說(shuō)的：“你今出獄了……卻不見(jiàn)了你和我們手創(chuàng)的報(bào)紙！可是你不必感慨，不必嘆息，我們現(xiàn)在有了很多的化身，同時(shí)奮起；好像花草的種子，被風(fēng)吹散在遍地?！盵17]進(jìn)步報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了渠道，許多愛(ài)國(guó)青年正是在這些刊物的影響下，走上了革命的道路。

（二）促進(jìn)五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促使馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”[18]p1471五四運(yùn)動(dòng)期間，《每周評(píng)論》如實(shí)、詳細(xì)報(bào)道了五四當(dāng)天下午學(xué)生運(yùn)動(dòng)的情況、學(xué)生喊的口號(hào)、游行路線、沿街群眾對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的反映、巡警憲兵游擊隊(duì)批捕學(xué)生的經(jīng)過(guò)等等；揭露了反動(dòng)政府的鎮(zhèn)壓行為，披露了反動(dòng)政府限制愛(ài)國(guó)人士愛(ài)國(guó)活動(dòng)、控制不利于其統(tǒng)治的言論的卑劣行徑；及時(shí)總結(jié)了運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，號(hào)召人民群眾團(tuán)結(jié)一致對(duì)付當(dāng)前的主要敵人。為了贏得斗爭(zhēng)的勝利，《每周評(píng)論》鄭重地告誡人們要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。為了對(duì)付共同敵人，即使革命隊(duì)伍內(nèi)部立場(chǎng)觀點(diǎn)暫時(shí)不一致，也要顧全大局，團(tuán)結(jié)合作?！拔覀儽簳r(shí)同一目的的人，不要管以前的事，不要問(wèn)以后的果?，F(xiàn)在要努力合作，既然看破賣國(guó)賊的奸計(jì)，更要努力合作[19]。《每周評(píng)論》時(shí)刻關(guān)注五四動(dòng)態(tài)，注重運(yùn)用馬克思主義革命理論指導(dǎo)具體的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了方向指引。

《每周評(píng)論》在馬克思主義傳播史上有著不容忽視的地位和作用?！睹恐茉u(píng)論》所進(jìn)行的馬克思主義理論宣傳，提高了人們的思想覺(jué)悟，促進(jìn)了人民反帝反封建斗爭(zhēng)，在先進(jìn)知識(shí)分子中間掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，幫助進(jìn)步青年樹(shù)立了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，走上了正確的革命道路。

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責(zé)任編輯/陳 洪