薪火相傳風(fēng)流在茲—記臺(tái)灣書法篆刻九家

2016-09-10 00:58:52吳炬子茀

中國(guó)書畫 2016年5期

◇ 吳炬子茀

◇ 吳炬子茀

三年前我到臺(tái)灣開會(huì)，于臺(tái)北重慶南路的舊書肆購(gòu)得許多臺(tái)灣書畫篆刻藝術(shù)家的作品集，當(dāng)時(shí)即震驚于臺(tái)灣藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)理解的深刻，之后又逐漸深入地了解臺(tái)灣書畫篆刻方面的歷史和現(xiàn)狀，眾多臺(tái)灣藝術(shù)家的作品如一縷清風(fēng)拂去心中的塵埃，讓人品嘗到傳統(tǒng)藝術(shù)本來(lái)的真與美的原味。

1949年前后，不少大陸的優(yōu)秀篆刻書畫家渡海入臺(tái)，他們并非都以書畫篆刻為本業(yè)，但由于對(duì)其深入骨髓的熱愛，積極參與定期的聚會(huì)，交換作品，欣賞、觀摩藏品，乃至結(jié)社、出版、教學(xué)課徒，眾多不同風(fēng)格的藝術(shù)流派得到傳承、發(fā)展和推廣。一大批老一輩的大師名家已成過(guò)往，這種傳承有賴于當(dāng)下優(yōu)秀而活躍的臺(tái)灣書畫篆刻藝術(shù)家。這里，我們提名九位重要的書法篆刻家。

吳平，曾任職臺(tái)北故宮博物院書畫處處長(zhǎng)。他德高望重，卻個(gè)性淡泊，備受后輩尊崇。他的畫以花鳥為主，首創(chuàng)以花青大量入畫，或染或暈，十分獨(dú)特，呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)練而險(xiǎn)峻的奇氣。他日日臨書不懈，植根于唐楷，上溯周秦篆籀，精通金文、漢隸，胎息古法，盡得古趣。他行書取法王鐸，筆畫流暢而不滑，行止得宜，用筆提按，輕松自在。他的篆刻獲鄧散木先生指導(dǎo)，線條用拙而章法取巧，分朱布白皆得其宜，字形之映帶、挪讓、屈伸，極變化之能事。

傅申，是享譽(yù)國(guó)際的藝術(shù)史學(xué)者、書畫鑒定家和書畫家。他為國(guó)際學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)出大量耳熟能詳?shù)幕突椭?，然而他的學(xué)術(shù)研究成果之大，反而掩蓋了其書畫創(chuàng)作取得的成就。他的書法，得到其學(xué)術(shù)研究的反哺，能夠融入宋元明各家的特點(diǎn)，形成自己的精神體貌，楷行隸篆草各種字體均揮灑自如。他的行草書，深味黃庭堅(jiān)、文徵明的雅逸風(fēng)范，端嚴(yán)精美，遒勁暢達(dá)，骨強(qiáng)精健，頗具陽(yáng)剛之美。他的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作也很令人矚目，篆隸行草雜糅而成，夸張而不失傳統(tǒng)之美。他的繪畫用功亦勤，擅長(zhǎng)以古法描繪所見名勝印象，既敏銳地抓住了名勝特點(diǎn)，又構(gòu)筑了淡蕩清幽或高曠雄偉的動(dòng)人意境，筆墨精妙，韻致高古。傅申真正做到了學(xué)術(shù)與藝術(shù)齊攜并進(jìn)，是一位極具藝術(shù)才華的藝術(shù)史家。

周澄，年輕時(shí)入江兆申先生門下研習(xí)書畫篆刻，兼讀史書詩(shī)詞。畫風(fēng)和其師一脈相承，是典型的文人畫。書法以隸書最引人注目，他取法《張遷碑》，形成了方圓相濟(jì)，醇厚圓熟，韻味十足的書風(fēng)，字字有血有肉，極耐品味咀嚼。他的篆刻，從漢印入手，在結(jié)字和用刀上稍稍注入?yún)遣T和鄧散木的意趣，又從王壯為先生精研金石文字，最終運(yùn)刀挺健，鐵筆縱橫，往往率意任適，游刃有余，無(wú)人無(wú)我。更重要的是，他把書法用筆的體會(huì)，很自然地融入了篆刻和繪畫之中，書畫印獲得了內(nèi)在的緊密聯(lián)系，三方面齊頭并進(jìn)，相輔相成。

吳平行書匡時(shí)隱賈七言聯(lián) 紙本 2015年

傅申篆書節(jié)臨黃士陵舞鶴賦四條屏 132cm×37.5cm×4 紙本 1968年

陳坤一，其篆刻在王北岳先生漢印、古璽印的基礎(chǔ)上，融合吳平先生的虞山派篆刻的特點(diǎn)，同時(shí)還注意對(duì)黟山派印風(fēng)的汲取，甚至對(duì)更年輕一代印人的創(chuàng)作乃至對(duì)日本篆刻的關(guān)注，融會(huì)貫通、匠心獨(dú)運(yùn)，生發(fā)出自身篆刻形式風(fēng)格的多樣性。他是從書法走入篆刻的，他的篆刻突出著書法的屬性，而篆刻反過(guò)來(lái)又影響著他的書法。他能一筆不懈、不激不厲地寫鐘王小楷，其小楷不僅以精工勝，而重在表現(xiàn)韻致；其行草書兼具沉著痛快，不僅以力量勝，而重在傳達(dá)氣象；其隸書既能寫沉雄寬博的伊秉綬風(fēng)格，又涉獵秦漢簡(jiǎn)牘，得天真爛漫之趣。

黃嘗銘，年輕時(shí)受到王北岳先生春風(fēng)時(shí)雨般的教化，形成了工整嚴(yán)謹(jǐn)、取法廣泛而自我特色鮮明的書印風(fēng)格。他最具個(gè)性特點(diǎn)的是將中山王銘文引入書法和篆刻。中山王銘文是中國(guó)古文字中的精品奇葩，這種文字本身便具有極強(qiáng)的裝飾性，而這種裝飾性又不同于常見鳥蟲書的繁縟冗余。他對(duì)中山王銘文做了大量的整理和考釋工作，能夠自由地運(yùn)用中山王器銘文進(jìn)行書法篆刻創(chuàng)作，具備強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格。其書法作品文字形體修長(zhǎng)，線條纖細(xì)而勁挺，結(jié)構(gòu)融合了方折尖銳與圓轉(zhuǎn)卷曲，活潑可愛。不同于徐無(wú)聞先生用筆的謹(jǐn)嚴(yán)整飭，他更加強(qiáng)調(diào)書寫中筆意的表達(dá)，筆法更加豐富。此外，他還創(chuàng)建了數(shù)字化的全球印學(xué)資料庫(kù)—真微印網(wǎng)。該數(shù)據(jù)庫(kù)匯集了大量印人、印章、印譜、印論文字等信息，其中大部分資料都來(lái)自于平常絕難見到的原鈐印譜，并且絕大部分都免費(fèi)開放給印人和印學(xué)研究者參考學(xué)習(xí)，而許多古籍研究專家、書畫鑒定專家也都從該數(shù)據(jù)庫(kù)查找他們所需的古代印章資料，這是他對(duì)篆刻藝術(shù)和印學(xué)研究的一項(xiàng)巨大貢獻(xiàn)。

李清源，亦為王北岳先生門人，他具備堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)，對(duì)王福庵和陳巨來(lái)印風(fēng)用功最勤，所作或以工雅清醇為主，每每高出時(shí)流，或宗法鳥蟲篆，得纖秾瑰麗之風(fēng)。后來(lái)又致力于觀世音造像、佛像、寫真人物的肖形印創(chuàng)作，參以宋元以來(lái)繡像插畫，隱約透露出唯美華麗的風(fēng)韻。由于在其鬻印的生活中，不免受到現(xiàn)實(shí)要求而專注于工穩(wěn)之路，他常常在作品中流露出一種世俗生活體驗(yàn)的無(wú)奈，種種人生無(wú)常、歡喜悲憂，寄托在刀筆之中，往往別具弦外之音。

柯詩(shī)安，專攻王福廠、陳巨來(lái)和曾紹杰三家，治印必求刀法光潔、利落，章法則追求典雅、整飭，近年來(lái)偏愛以古璽、甲骨和金文治印，所作印風(fēng)工致、秀逸、端正、嚴(yán)實(shí)，以挺健細(xì)膩的刀法再現(xiàn)麋研、安持精神，所作于晚清諸賢的韻致之外，又多了一份典雅與整飭。他經(jīng)營(yíng)每一件作品都?xì)椌邞]，曾對(duì)朋友說(shuō)：“刻印不是為了應(yīng)付不懂的人，我追求的是每一方印都能對(duì)知我者負(fù)責(zé)?！眲?chuàng)作不計(jì)名利，只為一酬知己賞識(shí)，這樣的心路歷程，若非同道者實(shí)難理解。

杜三鑫，篆刻服膺晚清趙、黃二家，同樣也取法廣泛，吉金樂石、泉布磚瓦，皆能信手拈來(lái)，所作仿漢印于平穩(wěn)中見真趣，金文則于跌宕中見整飭，偶爾以新出簡(jiǎn)帛及碑拓文字入印，分朱布白疏密有致，常常別出新意，頗具疏閑、雍容的新風(fēng)貌。他的邊款面貌繁復(fù)，形式多變，充分發(fā)揮各種書體的筆情墨意。由于他天性散淡，對(duì)生活從不規(guī)劃自限，可以遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)四海為家，也可以從容辭職舍棄名位，這種精神上的放任自由呈現(xiàn)在作品上，則體現(xiàn)出一種無(wú)拘無(wú)束的生氣。

蔡耀慶，在臺(tái)灣歷史博物館工作，擅長(zhǎng)書畫鑒定和藝術(shù)史研究，發(fā)表了大量的專著和論文。在書法和篆刻創(chuàng)作方面，他也取得了較高的造詣。他的書法取法明人，擅長(zhǎng)大幅行草書，偶有少字?jǐn)?shù)作品，氣魄頗大。篆刻有非常傳統(tǒng)的一面，又有極力尋求變化的一面。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間自由游走，頗能發(fā)人深思。

以上九位老中青不同年齡跨度的臺(tái)灣藝術(shù)家，在開枝散葉、傳燈心脈方面，也卓然有成。他們繼承了前輩大師課徒時(shí)的無(wú)私精神，為了拓展學(xué)生視野，甚至幫忙引介不同的藝術(shù)家。這種不徇私的宏闊氣度，長(zhǎng)期提攜后學(xué)的精神，對(duì)其藝術(shù)的傳承厥功甚偉。他們持續(xù)幾十年的孜孜創(chuàng)作，推廣書畫篆刻藝術(shù)，對(duì)提升書畫篆刻風(fēng)氣起到了推波助瀾的作用。此外，他們的藝術(shù)都有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是書法和篆刻互為支撐互相影響，有的還具備深厚的繪畫和詩(shī)文的涵養(yǎng)。盡管他們的作品多方取法，面目繁多，“以書入畫、以書入印”卻是其一以貫之的重要特征，使得其作品不但耐“看”，而且耐“品”，不但“悅目”而且“賞心”，不但有建筑般的空間造型美，而且常常具備音樂般的節(jié)奏之美。他們深入傳統(tǒng)，卻又積極尋求改變，在點(diǎn)線簡(jiǎn)樸中尋求意態(tài)之美，在古拙中注入現(xiàn)代意味，在刀痕與筆觸間表現(xiàn)技法語(yǔ)言，體現(xiàn)了文化的傳承和嬗變。尤其難能可貴的是，他們沒有沾染大陸藝術(shù)界常見的浮躁和戾氣，恰如令我傾慕的臺(tái)灣美景，未曾受到霧霾的籠罩和污染。■