21　近現(xiàn)代楚青銅器研究概況

汪笑楠 WANG Xiaonan武漢理工大學(xué)，武漢 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

21近現(xiàn)代楚青銅器研究概況

汪笑楠 WANG Xiaonan
武漢理工大學(xué)，武漢 430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

楚青銅器造型豐富，紋飾優(yōu)美，工藝精湛，是楚文化的重要支撐之一，故此有著非常重要的研究價(jià)值。近代以來，中國國內(nèi)有關(guān)楚青銅問題的研究大致可以分出三個(gè)層面，一是對楚青銅器造型與紋飾的研究，二是對楚青銅器文化和思想的探討，三是將楚青銅器的相關(guān)元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的研究。截至目前，公開發(fā)表的楚青銅器設(shè)計(jì)的專著、論文不是很多，其中雖有經(jīng)典性著作，但大部分研究卻還存在著深度不夠、質(zhì)量不精等問題。未來楚青銅器的研究還有待于深度和廣度的拓展。

楚青銅器；青銅器的設(shè)計(jì)；楚文化；文獻(xiàn)研究

楚國擁有八百年的歷史（公元前1042年至公元前223年）。在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，楚人以靈巧的雙手和無窮的智慧創(chuàng)造了卓越的物質(zhì)文明和精神文明。從出土的文物來看，楚國的造物在青銅器方面有著杰出的表現(xiàn)。其青銅器包括禮器、樂器、兵器、生產(chǎn)工具以及雜器等多個(gè)系列，由此王生鐵認(rèn)為，楚青銅器有著“爐火純青”的鑄造技藝［1］，邵學(xué)海強(qiáng)調(diào)楚青銅器為“鬼斧神工，雕鏤天成”之作，張正明則指出楚青銅器“外求諸人而博采眾長，內(nèi)求諸己而獨(dú)創(chuàng)一格”，是構(gòu)筑“楚文化美輪美奐的高堂邃宇的六根重要支柱之一。”［2］這就指示學(xué)者，要想探討楚歷史、楚文化、楚設(shè)計(jì)，其青銅器是不可回避而且非常重要的研究對象。

學(xué)界發(fā)表的有關(guān)楚青銅器問題的研究成果不是很多，但卻值得歸納總結(jié)。回顧近代以來，楚青銅器的研究經(jīng)歷了兩個(gè)階段，一是1978年，隨著曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，青銅鼎、簋、盤、盉、編鐘等藝術(shù)品問世，楚青銅器的光輝得以展現(xiàn)，此時(shí)就有了關(guān)于楚青銅器器型、時(shí)代以及器身銘文的解讀；二是1993年，湖北省荊門市郭店村出土了2300多年前的楚簡，轟動(dòng)全國，因此確切的文字記錄極大地推動(dòng)了楚青銅器的研究，于是，研究成果不斷發(fā)表，甚至出現(xiàn)了精品——皮道堅(jiān)、劉彬徽、萬全文等人的著作，其中尤以皮、劉二位的貢獻(xiàn)頗大，影響力不小。新世紀(jì)以來，學(xué)者們更從多維的角度，或精神的層面，或結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的實(shí)踐，而使研究進(jìn)入了一個(gè)新的境地。

一、研究的發(fā)端

有關(guān)楚青銅器的最早記錄可追溯至宋代呂大臨的《考古圖》，而近現(xiàn)代的研究則要從20世紀(jì)20年代算起。1922年2月，安徽壽縣出土了楚國的銅鏡、銅鼎、銅壺和銅簋等，這些青銅器為瑞典人奧斯卡·加爾白克（Oscar Karlbeck）所得［3］，其后撰寫了《中國古銅鏡雜記》，國人張蔭麟翻譯后發(fā)表在1936年的《考古》第四期上，這也許是近代中國研究楚國青銅藝術(shù)最早的一篇文章。之后，研究楚青銅器的論文不斷發(fā)表，但社會(huì)反響不大，直到1995年劉彬徽《楚系青銅器研究》一書出版才改變了這一局面［4］?！冻登嚆~器研究》為《楚學(xué)文庫》中的一種。此書當(dāng)是中國第一部研究楚國青銅器的專門性著作，它不僅對楚系青銅器的分類、組合、紋飾以及與禮制的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的敘述，還探討了青銅器的發(fā)生、發(fā)展及與文化的關(guān)系。因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)性，此書便成了學(xué)者們研究楚青銅器的重要參考。由于該書為考古類著作，所以就沒有在“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這個(gè)內(nèi)容上對楚青銅器進(jìn)行真正意義的探討。同年皮道堅(jiān)的《楚藝術(shù)史：一個(gè)被湮沒2000余年的藝術(shù)傳統(tǒng)》正好彌補(bǔ)了這一缺憾?！冻囆g(shù)史》也是《楚學(xué)文庫》的一種。第一章、第二章和第七章均著墨于青銅器。皮氏以優(yōu)美的文筆介紹了春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國各類青銅器設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展和流變，并以美學(xué)的眼光考察了這些青銅器的造型意識(shí)、色彩風(fēng)格、紋飾特點(diǎn)等［5］，將豐富龐雜的楚青銅器藝術(shù)編織出一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成、發(fā)展和演變的比較完整的結(jié)構(gòu)體系，重現(xiàn)了楚青銅器的設(shè)計(jì)藝術(shù)魅力，是楚青銅器設(shè)計(jì)藝術(shù)研究不可多得的佳作。1995年出版的這兩部著作稱得上是楚青銅器設(shè)計(jì)研究的精品。劉、皮二人所做的工作也為楚學(xué)研究奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、研究的展開

新世紀(jì)以來，楚青銅器的研究進(jìn)入了發(fā)展時(shí)期。筆者按照關(guān)鍵詞“楚 -青銅器”在中國知網(wǎng)（CNKI）和“讀秀學(xué)術(shù)”中模糊搜索，得到的文獻(xiàn)如表1所示（截至于2015年12月）。從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來看，目前關(guān)于楚青銅器設(shè)計(jì)問題的研究著作總量不大，即便如此，卻大致包括了三個(gè)方面的內(nèi)容，分別是綜合理論、造型及紋飾、思想文化以及應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中的研究等，其中有關(guān)紋飾研究的論文最多，而應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)探討的論文較少。

表1　楚青銅器研究的基本情況

1.造型研究

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中原列國創(chuàng)制的青銅器爭輝競艷，即便是將青銅器與青銅器相比較，楚青銅器藝術(shù)至遲在春秋晚期至戰(zhàn)國初期就已在列國之中獨(dú)占鰲頭，形成了鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)和時(shí)代精神，而最突出的則是造型特征。認(rèn)真對造型藝術(shù)進(jìn)行研究的是萬全文的《文明之光——楚國的青銅器》，此書為《楚文化知識(shí)叢書》中的一種。全書按青銅器的類別分出章節(jié)，詳細(xì)介紹了各類青銅器的造型特征。造型豐富，工藝精湛，常與實(shí)用功能相結(jié)合的楚青銅器形象在書中得到了全面展現(xiàn)。此外，萬氏還考察了楚青銅器與文化的關(guān)系，探討了其對中原地區(qū)青銅器形制的影響——系統(tǒng)研究楚青銅器造型特征的專著僅此一部，后出的成果則大多是從某一器型或某一特征出發(fā)進(jìn)行的研究。

徐曉庚、白雪在《楚藝術(shù)地理》第四章第三節(jié)介紹了楚青銅器的代表——楚式鼎的造型特點(diǎn)，并將楚式鼎束腰的演變與楚王“好細(xì)腰”的典故聯(lián)系，剖析了楚人審美心理與器型的關(guān)系［6］。從中可以看到，春秋晚期之后的楚青銅器已不再作為禮儀等級制度的象征和權(quán)力規(guī)格的標(biāo)志，或像西周時(shí)期那樣必須嚴(yán)格地服從一定的規(guī)范，而呈現(xiàn)出旖旎、詭怪、自由的特征。邵學(xué)海的《激情浪漫：楚國的藝術(shù)》也介紹了周室衰微，“禮樂崩壞”之后，楚人的想象力與創(chuàng)造力噴薄而出，從而制作了一系列別致奇特新穎的青銅器。此書贊揚(yáng)了楚人首創(chuàng)的失蠟法，肯定了“三維的鏤空透雕，給具有南方風(fēng)格的新奇清秀的器形平添了從未有過的輝煌色彩”［3］。

2.紋飾研究

與楚青銅器器型比較，更能讓人驚艷的則是器身之上的紋飾。楚青銅器紋樣大都采用流暢活潑的曲線并繁縟細(xì)密的構(gòu)成，從而凸顯了恢恑憰怪的想象。李正光主編的《楚漢裝飾藝術(shù)集》（叢書），將中國各地出土的楚漢時(shí)期的物品，按照漆器、銅器、陶器、玉器、絲織品等分類匯集了約770幅圖樣。其中《銅器》一冊182幅，而屬楚青銅器系列的就有58幅。由此書可以知道楚青銅器的紋樣有龍紋、幾何紋和動(dòng)植物紋等，其中最為特別的則是龍紋（見圖1）。

圖1　楚青銅龍紋鏡［7］

龍是楚青銅器中最具廣泛性的裝飾題材，其最大的特點(diǎn)是變化多端，或游動(dòng)不居，或盤纏錯(cuò)接，真可以讓人眼花繚亂。龍紋不僅具有宗教意義，而且是思想意識(shí)的產(chǎn)物，也是權(quán)力、高貴、榮耀的象征。不少學(xué)者對楚青銅器紋樣中最具代表性的龍紋做過探討。王祖龍?jiān)凇冻~器紋飾的審美特征及其文化內(nèi)涵》一文中考察了龍紋的演變規(guī)律和藝術(shù)功能，求新、求異以及充滿情趣的審美特征。劉晶晶的論文《東周楚國青銅器龍紋飾研究》旨在尋找龍紋演變的規(guī)律和擁有的文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了楚人運(yùn)用龍紋紋飾的“飾美心態(tài)”，接著考察了龍紋的神秘之美、運(yùn)動(dòng)之美以及和諧之美。除了對紋樣本體的研究，還有一些學(xué)者重點(diǎn)考察了紋樣的文化意義。如邵曉潔的《楚鐘紋飾及其禮樂象征》就是從楚青銅編鐘的紋飾提煉了豐富而獨(dú)具特色的楚文化內(nèi)涵，進(jìn)而指出，商周時(shí)期的楚青銅樂器紋樣決不僅僅是裝飾，還含有隱喻的功能，例如龍紋就是溝通天、地、人和神的載體。

3.設(shè)計(jì)思想研究

設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想是楚青銅器裝飾與造型的本質(zhì)特征，決定了在先秦時(shí)期其所獨(dú)有的設(shè)計(jì)品質(zhì)。王祖龍的《楚藝術(shù)圖式與精神》認(rèn)為楚器設(shè)計(jì)思想的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是社會(huì)環(huán)境、地理位置、風(fēng)俗民情、哲學(xué)思潮等諸因素綜合影響而成就了楚青銅器獨(dú)特的審美情趣，書中還探討了楚青銅器設(shè)計(jì)追求理想，以及執(zhí)著的文化精神和開拓進(jìn)取的設(shè)計(jì)理念，遺憾的是未能深入分析楚器設(shè)計(jì)思想的成因、特色及其流變。裴書研、陳昱潔在《楚系青銅器發(fā)展的社會(huì)背景及特征性研究》中分析了楚青銅器設(shè)計(jì)思想形成的歷史原因，指出這是由于楚國南征北戰(zhàn)，并吞數(shù)十國，所以青銅器的設(shè)計(jì)思想是建立在多地區(qū)文化、多民族文明的基礎(chǔ)之上的，尤其是精良的曾國青銅器，是楚國青銅器設(shè)計(jì)發(fā)展的核心與關(guān)鍵［8］。

朱強(qiáng)在《淺論楚工藝造物觀思想的特征》第二章第一節(jié)討論了楚青銅器的開放性造物特征，并肯定了其不斷吸收外來文化和努力創(chuàng)新發(fā)展的精神。閔嬌的《曾侯乙墓器物圖飾美學(xué)特征》從祖先崇拜、五色學(xué)說推斷楚人“尚赤”、“尚黑”的傳統(tǒng)養(yǎng)成，進(jìn)而追溯青銅器的設(shè)計(jì)思想源頭，即從楚國哲學(xué)家老子的“無為”之道和莊子的“萬物與我為一”理念，詮釋了曾侯乙墓中青銅器的浪漫與自由精神，并針對鹿角立鶴青銅器進(jìn)行個(gè)案分析，揭示了楚青銅器所蘊(yùn)含的“天道”和“人道”思想的和諧統(tǒng)一［9］。

4.在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

楚青銅器的紋飾、圖樣、造型元素獨(dú)具特色，直至今日仍有相當(dāng)高的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用價(jià)值。但是，楚青銅器的元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究是最近幾年才開始的。如張煉的《試論楚文化藝術(shù)衍生品的形式美與美學(xué)價(jià)值》一文就從青銅器文化中找到了可以實(shí)行衍生品設(shè)計(jì)的元素［10］，并以曾侯乙墓出土的銅尊盤為例，探討其作為養(yǎng)壺壺托的可行性。雖說此研究存在欠缺，但也可以視作一種積極的有意義的探索。劉鳴在《楚文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》論文中也對楚青銅文化的現(xiàn)代衍生做了探討。如論文的第四章第一節(jié)，作者提煉了楚青銅器的紋樣元素，接著在第五章就運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維和方法，對產(chǎn)品的開發(fā)做了實(shí)驗(yàn)。此類應(yīng)用性研究在視覺傳達(dá)領(lǐng)域亦有一些探索，如康帆、辛藝華的《楚青銅龍紋在現(xiàn)代色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)中的探索》便是利用西方現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的方法對楚青銅龍紋骨骼進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)造，以獲取傳統(tǒng)再生圖形創(chuàng)意的新方法［11］，這個(gè)研究可以說是現(xiàn)今運(yùn)用楚青銅器元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)重要突破。

楚青銅器元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，發(fā)展地域性現(xiàn)代設(shè)計(jì)都有重要的意義。必須指出，如何將楚青銅器的造型、紋飾或理念嵌入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中并與之充分融合，同時(shí)避免流于形式，避免喪失特色，的確不易。目前的研究尚未完全解決這些問題，這也為后續(xù)的工作留下了更多的空間。

三、研究的總體評價(jià)

楚青銅器品目繁多，由于立腳于根深蒂固的物質(zhì)文化和精神文化的基礎(chǔ)之上，因而能夠傳承千古、流芳百世。從發(fā)表的成果來看，楚青銅器的研究已經(jīng)具有了一定的廣度，在“造型”、“紋飾”等方面的探討也具有了相當(dāng)?shù)纳疃?。如若?xì)究，還有遺憾。

從質(zhì)量上看，水平參差不齊。如專述楚青銅器的著作只有劉彬徽的《楚系青銅器研究》和萬全文的《文明之光——楚國的青銅器》兩部。十分清楚，專題著述相當(dāng)缺乏。一些楚學(xué)著作雖說或多或少涉及楚青銅器的相關(guān)內(nèi)容，但由于是作為枝干面目出現(xiàn)的，所以難免存在特色不特、深度不夠的問題。楚青銅器設(shè)計(jì)研究的論文數(shù)量較多，覆蓋面較廣，但與同時(shí)期其他地區(qū)相同內(nèi)容的研究成果相比還是落后許多，而且大部分論文還是按照已經(jīng)出版的比較重要的著作的成果做散點(diǎn)擴(kuò)充，因此觀點(diǎn)不夠新穎，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。

從研究的內(nèi)容上看，因有精品著作支撐，故此楚青銅器的設(shè)計(jì)研究呈現(xiàn)出一定的廣度，研究內(nèi)容涉及物質(zhì)文化、精神文化、思想文化，并且涵蓋了楚青銅器設(shè)計(jì)的成因、發(fā)展以及衰落的流變過程。但目前的研究卻過多集中于楚青銅器的造型、紋樣等“物質(zhì)”要素的層面，而缺乏對器物藝術(shù)魅力、審美特征、造物思想“精神”層面的擴(kuò)展，特別是從倫理學(xué)的角度觀照設(shè)計(jì)的論文比較稀缺。楚學(xué)博大精深，其中的“乘物游心”、“是其所是”、“應(yīng)天地，盡其性”等思想是否與青銅器有著必然的聯(lián)系，也有待學(xué)者的努力。

總體說來，楚青銅器的設(shè)計(jì)研究還未進(jìn)入主流的研究領(lǐng)域，一直蜷縮在文化學(xué)和考古學(xué)的羽翼之下。造成這種現(xiàn)象的原因有二，一是年代久遠(yuǎn)，可研究的范本不多；二是普通的研究者不易接觸到實(shí)物，無法直接獲取第一手資料。這些都為深入研究造成了阻力。從發(fā)展的眼光來看，楚青銅器設(shè)計(jì)研究仍需繼續(xù)花費(fèi)大的工夫。期待未來的研究能夠由表及里，由淺入深，探尋到楚青銅器設(shè)計(jì)的“型”中之“美”、“美”中之“善”、“善”中之“真”，而這些，才是真正的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所追求的價(jià)值與意義。

［］［］

［1］王生鐵.楚文化概要［M］.武漢：湖北人民出版社，2013.

［2］張正明.楚文化史［M］.上海：上海人民出版社，1987.導(dǎo)言.

［3］邵學(xué)海.激情浪漫：楚國的藝術(shù)［M］.武漢：湖北教育出版社， 1999.

［4］劉彬徽.楚系青銅器研究［M］.武漢：湖北教育出版社，1995.

［5］皮道堅(jiān).楚藝術(shù)史［M］.武漢：湖北教育出版社，1995.

［6］徐曉庚，白雪.楚藝術(shù)地理［M］. 濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2005.

［7］李正光.楚漢裝飾藝術(shù)集——銅器［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，2000.

［8］裴書研，陳昱潔.楚系青銅器發(fā)展的社會(huì)背景及特征性研究［J］. 西北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（3）：22-25.

［9］閔嬌.曾侯乙墓器物圖飾美學(xué)特征研究［D］.重慶：西南大學(xué)，2011：48-53.

［10］張煉.試論楚文化藝術(shù)衍生品的形式美與美學(xué)價(jià)值［J］.湖北社會(huì)科學(xué)，2015（1）：188-190.

［11］康帆，辛藝華.楚青銅龍紋在現(xiàn)代色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)中的探索［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2007（3）：55-57.

Literature Review on Modern Chu Bronze Ware Design

Chu bronze ware has rich shape， beautiful decoration and exquisite technology. It has a very important historical research value. Since modern times， the research about Chu bronze ware in China is divided into three directions. The fi rst is about the shape and pattern of Chu bronze ware. The second is the analysis of the culture and the thought of Chu bronze ware. The third is the application of Chu bronze to Modern Design. Up to now， the literatures of Chu bronze ware design are few. There are some classic works， but most of the literatures is not good enough in depth or quality. The researches of Chu bronze ware has to be extended in depth and breadth in the future.

Chu Bronze Ware Design；Bronze Ware；Chu culture；literature review

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.01.021（0107-04）

2015-11-30

汪笑楠，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生。