盜墓小說：生有攻劫之憂，死有掘發(fā)之患

盜墓小說：生有攻劫之憂，死有掘發(fā)之患

鬼怪之說由來已久，中國地大物博，妖怪種類眾多，傳說神獸白澤有白澤圖，上面記載了萬種妖獸的習(xí)性特征，可見在民眾心里妖怪的勢力之龐大。而鬼魂的說法可以追溯到商周時期，“鬼”最早的字面意思是一種異獸，后來引申為人死后的靈魂。《列子·天瑞篇》將鬼定義為：“精神離形，各歸其真……”鬼作為祖先的一種存在狀態(tài)，是要小心對待的。當(dāng)時存在的“事鬼”思想，就是指要看重喪葬和祭祀。

中國古代重視“事鬼”。但最初先民并無“死后世界”的概念，陪葬品只是表明墓主人的身份等級，沒人會考慮逝者死后用什么？墓門落下之時，生死已分。直到西周晚期至春秋，墓主人才開始被裝扮上各種玉飾，比如口里含玉，手中握玉，身上還披著玉衣（玉器可以保證逝者的魂魄不朽）。這一時期的另一特征是出現(xiàn)了狹義的“明器”，明器即冥器，廣義上指墓中的隨葬品，狹義上是和生者用器區(qū)別開來的、仿照實(shí)物制造但沒有實(shí)用價值的器具。所以墓里的鐘磬不掛架子，墓里的瑟可以擺真的，但必須張了弦，音律調(diào)不勻。

墓中的另一類器具是“祭器”，祭器是祭祀用的，給神靈享用，如銅車銅馬。所謂“明器事鬼，祭器事神”，盜墓賊盜的大多是這兩類東西，還有些盜墓者會分割“僵尸肉”做藥，或者自家墓穴缺建筑材料了，就去挖別家的磚。

盜墓小說可以說是“有中國特色”的奪寶小說，當(dāng)這些小說被改編成影視劇時，自然變成了怪獸+恐怖+探險奪寶元素的大雜燴，從此類型片里可以輕易看出導(dǎo)演對西方《奪寶奇兵》、《古墓麗影》及《木乃伊》系列的效仿。不過，導(dǎo)演們顯然不愿意做簡單的特效搬運(yùn)者，于是，在《尋龍?jiān)E》和近期上映的《盜墓筆記》中可以看到大量的機(jī)關(guān)建模：弓弩、八卦陣、連環(huán)翻板、化身“靈魂樂手”的祭器木俑……讓人由衷感嘆：學(xué)工科，好就業(yè)。

說到底，在中國奇幻作品的幾大元素中：神仙故事大家耳熟能詳，照著經(jīng)典版本拍難有新意，大刀闊斧地“創(chuàng)新”又容易造雷；鬼不能拍；妖怪很容易變成山寨建模；也就只有機(jī)關(guān)術(shù)拍出來既好看又有特色了。

*盜墓部分參考文獻(xiàn)：《從“敬神”到“事鬼”：盜墓資料所見周代貴族生死關(guān)的變遷》