文話作文

陳榮

文化作文一般是指充滿文化內(nèi)涵的文章，是把作文的根扎進(jìn)文化的土壤，讓作文在幾千年文化長(zhǎng)河中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓作文的鮮花散發(fā)出文化的芳香。在當(dāng)前考場(chǎng)作文普遍呈現(xiàn)內(nèi)容浮躁化、形式八股化、語(yǔ)言模式化的大背景下，文化作文以其豐富的文化內(nèi)涵、深刻的哲理、以及高度的語(yǔ)言技巧受到閱卷老師的青睞，成為考場(chǎng)作文的新寵。毋庸置疑，優(yōu)秀的文化作文非一朝一夕之功能夠?qū)懽鞫傻?，它本身就是長(zhǎng)期浸潤(rùn)、厚積薄發(fā)的結(jié)果。但只要我們認(rèn)真探索與追尋，還是有一定的方法可依的。

一，用詩(shī)詞名句扮靚文章的語(yǔ)言

詩(shī)詞名句是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，散發(fā)著永久的藝術(shù)魅力。寫(xiě)作時(shí)，從詩(shī)海中采擷些詩(shī)詞名句，可以使文章流光溢彩，讓人讀了齒頰生香、余味無(wú)窮。詩(shī)詞引用分直接引用和化用兩種類(lèi)型，直接引用如“讀李清照，讀到的是凄婉與哀傷?！ㄗ燥h零水自流是怎樣的一絲惆悵?！嗤└婕?xì)雨是怎樣的一縷憂傷。‘生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄是怎樣的一種悲壯。‘只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁又是怎樣的一簾斷腸?！x書(shū)是感悟，讀人更是感悟，感是‘舉手長(zhǎng)勞勞，兩情同依依的微笑，是‘無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)的彷徨。悟是‘此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然的朦朧，是‘念橋邊紅藥。年年知為誰(shuí)生的慨嘆！“（2006年安徽高考滿分作文）讀這樣文字，怎能不讓人心動(dòng)。情不自禁地想到要為之加分?；糜址譃榫湟饣煤鸵饩郴脙煞N，句意化用是指用現(xiàn)代白話語(yǔ)言表現(xiàn)古代詩(shī)詞名句的意蘊(yùn)精華，如“如果忘記是春天里消逝的冰層。那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣。那么銘記就是接天落葉無(wú)窮碧、映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無(wú)擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的全菊。如果忘記是冬季里比西風(fēng)更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨(dú)立、猶有暗香的雪梅！”（2015年陜西高考滿分作文）意境化用，是指站在充分把握詩(shī)歌思想與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的獨(dú)特感悟，智慧地選擇角度進(jìn)行新的演繹與擴(kuò)張，是對(duì)原有意境的著色與補(bǔ)充。這是詩(shī)詞引用的最高層次。

二，用歷蟲(chóng)人物，歷蟲(chóng)故事，經(jīng)典名著豐富文章的文化內(nèi)涵

歷史人物、歷史事件、經(jīng)典名著本身就是文化的名片。作文時(shí)，按一定的順序較多、較隼中地引用歷史人物、歷史故事、經(jīng)典名著，可以增加文章的文化底蘊(yùn)，顯示作者深厚的文化積累，如，“自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸王之中良莠不齊，終于導(dǎo)致八王之亂，五胡亂中原的下場(chǎng)。三國(guó)中孔明因?qū)︸R謖偏愛(ài)有加，忘卻先主對(duì)馬謖“華而不實(shí)“的評(píng)價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有‘直名世，也不免‘長(zhǎng)使英雄淚滿襟。如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親，從而禍起蕭墻的事例嗎？可見(jiàn)，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣?。?003年福建高考滿分作文）這段文字以“五胡亂中原”、“諸葛亮揮淚斬馬謖”的歷史教訓(xùn)，既形象生動(dòng)地說(shuō)明了戴著感情有色眼鏡認(rèn)知事物、為人處世的巨大危害，同時(shí)又豐富了文章的文化內(nèi)涵，增添了文童的文化色彩。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”有的考生在作文中，憑借自己長(zhǎng)期的閱讀和積累，大膽闡述對(duì)歷史人物、歷史事件和經(jīng)典名著與眾不同的看法，如2008年福建高考滿分作文《箭鋒上的友情》寫(xiě)周瑜聯(lián)合諸葛亮其同對(duì)付曹操，在作者的筆下，閏瑜一改心胸狹隘、娠賢妒能的形象，不但足智多謀，而且胸懷廣闊，待人謙和，遇事顧全大局。又如2002年山東高考滿分作文《剌秦》，作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地?cái)⑹銮G軻刺秦王這段歷史，而是發(fā)揮想象，對(duì)其進(jìn)行了巧妙地加工和改造，為了報(bào)答燕國(guó)太子的知遇之恩，荊軻接受了太子刺殺秦王的重任；為了天下盡快統(tǒng)一、百姓盡早脫離戰(zhàn)火，荊軻又有意失手，給秦王以逃跑和反擊的機(jī)會(huì)。再如2006年江蘇高考作文《人與路》，一考生在敘說(shuō)《西游記》材料時(shí)，從哲學(xué)的層面，將悟空、八戒、沙僧演繹為“玄奘精神的三個(gè)側(cè)面”——悟空，勇敢的開(kāi)路者；八戒，堅(jiān)持的行路者；沙僧隱忍的寂寞者。這些文章，在援引歷史人物、歷史事件或經(jīng)典著作時(shí)，都沒(méi)有依葫蘆畫(huà)瓢，而是大膽闡述自己的觀點(diǎn)，有的雖然還比較稚嫩，不夠成熟，甚至比較牽強(qiáng)，但其中閃爍著作者智慧思維、創(chuàng)新思維的火花。深深吸引了閱卷者的眼球，贏得閱卷者的好評(píng)，當(dāng)然也獲得了較高的分?jǐn)?shù)。

還有一類(lèi)文章，大膽化用歷史人物、歷史故事，借“舊瓶”裝“新酒”，借傳統(tǒng)的歷史文化觀點(diǎn)來(lái)審視現(xiàn)實(shí)生活，稱頌贊美直善美、揭露鞭撻假丑惡。如2004年山東高考滿分作文《只緣身在此山中》，作者運(yùn)用時(shí)空交錯(cuò)的方式，將孔子、孟子、項(xiàng)羽、賈誼、魏征、杜牧等一大批歷史人物聚集在一起，讓他們分別闡述對(duì)秦滅亡原因的看法，借此表達(dá)對(duì)美英聯(lián)軍悍然侵占伊拉克這一事件的反感與厭惡之情。

三，用民俗文化，流行文化增添文章的民旗色彩和時(shí)代氣息

民俗文化是指普通百姓在長(zhǎng)期共同生活中形成的包括飲食、居住、節(jié)慶、婚喪嫁娶等內(nèi)在的文化，它是民族文化的原生態(tài)，是生動(dòng)著的民族文化。寫(xiě)作時(shí)適當(dāng)添加一些民俗的元素，可以增添文章的民族氣息、文化氣息。如2008年高考作文《人情與季節(jié)》：“前幾天是端午，當(dāng)我把去年的艾和葛上拿下來(lái)，換上新的時(shí)，我聽(tīng)到干枯草木細(xì)微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因?yàn)橛袧饬业南銡?，被認(rèn)為是辟邪之物，而葉子細(xì)長(zhǎng)的菖蒲被當(dāng)作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來(lái)斬妖除魔。記得小時(shí)候，每到端午，就看見(jiàn)每個(gè)回家的人自行車(chē)簍里都會(huì)放著束好的菖蒲和艾。而現(xiàn)在，我下樓時(shí)看見(jiàn)每個(gè)門(mén)口都空蕩蕩的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺(jué)得在每扇緊閉的門(mén)邊擺放它們是件可笑的事情？”

時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，各種新的文化因子在不斷地涌現(xiàn)，如QQ、奧運(yùn)、神七、超女、哈韓、人肉搜索等，寫(xiě)作時(shí)，如能從題目出發(fā)，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)亟嵌龋瑢?duì)一些流行的文化現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析或者合理的演繹，能增添文章的時(shí)代氣息，賺取閱卷老師的好評(píng)。如2004年全國(guó)滿分作文《把“意見(jiàn)”刻錄成光盤(pán)》，作者采用近乎BBS的形式，寫(xiě)“相信自己與聽(tīng)取別人意見(jiàn)“的話題，同時(shí)在寫(xiě)作的過(guò)程中又引用了“馬加爵事件”，這是當(dāng)時(shí)剛剛發(fā)生的新聞，這樣寫(xiě)無(wú)疑使文章充滿了鮮明的時(shí)代氣息閱讀時(shí)一股新文化的風(fēng)氣撲面而來(lái)。