追夢(mèng)的征程

葉舟

誰(shuí)也未曾料想，一只卑微的蠶所吐露的內(nèi)心，卻在此后風(fēng)沙漫天的西域，在蒼茫無(wú)盡的歲月深處，結(jié)成了一條天網(wǎng)般的大道。在這條路上，走來(lái)了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天馬、植物和菜蔬，也帶去了絲綢、銅鏡、鳳凰、紙張、印刷術(shù)、儒典和燦爛的詩(shī)篇。

黑城，埋于流沙中的古城，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的額濟(jì)納河流域，距額濟(jì)納旗府達(dá)來(lái)呼布東南30公里，距納林河約10公里。城池已被流沙吞沒(méi)。城系黨項(xiàng)族所建之西夏國(guó)古都，名曰“亦集乃路”，黨項(xiàng)語(yǔ)意為“黑水城”。

黑城平面為長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)約1公里，東西兩墻中部各開設(shè)城門，并加筑甕城?，F(xiàn)今城墻仍高聳地表達(dá)10多米，城墻西北角建有覆缽式喇嘛塔，城內(nèi)原有街道及主要建筑布局尚依稀可辨。木構(gòu)建筑柱頭排列有序，露于沙丘之上，城外西南方保存有外形較完整的伊斯蘭古教堂。

絲綢是柔軟的。它的優(yōu)雅與奇幻、色澤與紋理，代表了精致、富庶、高貴、江南、水以及搖曳斑斕的理想生活。它是古代中國(guó)的一個(gè)世俗符號(hào)，讓先人渴望，渴望衣錦而行，吐氣如蘭。絲綢也是堅(jiān)硬的。當(dāng)它從中國(guó)南方的蠶桑之地一躍而起，掉頭北向時(shí)，一種神秘的意志與情懷便貫注其中，于是它就成了拓荒、西進(jìn)、光榮、犧牲、開放和胸襟的代名詞。它腋下生翼，高掛于北斗之上，由此成為我們這個(gè)民族一根生動(dòng)的血脈，一條脊柱般的天路，縱橫西東。

誰(shuí)也未曾料想，一只卑微的蠶所吐露的內(nèi)心，卻在此后風(fēng)沙漫天的西域，在蒼茫無(wú)盡的歲月深處，結(jié)成了一條天網(wǎng)般的大道。在這條路上，走來(lái)了乳香、琥珀、玳瑁、玉石、天馬、植物和菜蔬，也帶去了絲綢、銅鏡、鳳凰、紙張、印刷術(shù)、儒典和燦爛的詩(shī)篇。這條路不僅輸送了貿(mào)易和技術(shù)，同時(shí)也交流了思想、倫理、道德和人生觀。無(wú)疑，它是人類歷史上最具想象力和變革精神的一條通道，它用一匹匹浪漫的絲綢將東方和西方緊密地簇?fù)碓谝黄?。它猶如一道靈光，讓古代中國(guó)獲得神示，找到了一塊“上馬石”，也找到了一片能夠憑倚的廣袤后方、一個(gè)新的方向。

1877年，當(dāng)?shù)乩韺W(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴夷芯粼谒摹吨袊?guó)》一書中第一次造出“絲綢之路”這個(gè)詞時(shí)，橫亙于亞洲腹地深處的這條天路便逐漸撣落灰塵，露出它清晰的五官和婀娜的身姿。是的，絲綢是物質(zhì)性的，不僅可以制衣蔽體，展示身份與地位，同時(shí)亦是能夠量化的，可充當(dāng)貨幣和軍餉。但在我們民族的心靈史和成長(zhǎng)史中，絲綢更是精神性的，它是獨(dú)立、自信、富裕、和平和創(chuàng)造力的象征。絲綢之路仿佛一組龐大而頑強(qiáng)的神經(jīng)系統(tǒng)，延展于長(zhǎng)安以遠(yuǎn)的廣大西域，讓那里的生民和萬(wàn)物謹(jǐn)守四序，春種秋收，遷延至今。

太龐大，也太深邃，所以我姑且只選取河西走廊這一段，來(lái)探究絲綢之路的奧義。

甘肅走廊，因其位于黃河上游以西，又稱河西走廊。它東起天塹烏鞘嶺，西達(dá)古玉門關(guān)，綿延一千余公里。它南倚一脈千里的祁連山和阿爾金山，北靠罡風(fēng)浩蕩的馬鬃山、龍首山與合黎山，形成一條綠洲連綿的狹長(zhǎng)通道。河西走廊所轄的武威（涼州）、張掖（甘州）、酒泉（肅州）、嘉峪關(guān)、敦煌（沙州），自古以來(lái)就是水草豐美、物產(chǎn)豐富的西北糧倉(cāng)，同時(shí)又是重要的戰(zhàn)略要地和邊防要塞。在中國(guó)境內(nèi)的絲綢之路上，尤以河西走廊底蘊(yùn)深厚，波瀾壯闊，一次次地承載了我們民族最初的夢(mèng)想和積極的作為。

在歷史的肌理深處，在流沙墜簡(jiǎn)似的過(guò)往歲月中，絲綢之路究竟為我們民族帶來(lái)了什么樣的啟蒙、怎樣的開篇？

開通河西走廊—天馬高蹈，長(zhǎng)歌不絕

是的，大地說(shuō)明了一切。

考察世界上任何一個(gè)民族的歷史與發(fā)展，必須返身回向，深入她的源頭，探究她何以成為現(xiàn)在的全部理由。這些理由包括骨骼、血脈、經(jīng)絡(luò)、基因，也包括她童蒙的開啟與稚嫩的涂鴉。古埃及人在成長(zhǎng)初期，便貢獻(xiàn)了燦爛的金字塔、法老和尼羅河的無(wú)數(shù)傳說(shuō)；古希臘人和古羅馬人在他們的發(fā)聲階段，捧出了神話、傳奇、廟宇和恢弘的哲學(xué)，以及澤被后世的文學(xué)與藝術(shù)；在耶路撒冷和阿拉伯半島上，悠久的民族創(chuàng)立了各自的宗教，綿延千年，始終測(cè)度著人們心靈的深度和信仰的方向；在兩河流域及波斯高原，一串阿拉伯?dāng)?shù)字、一部《天方夜譚》、一座空中花園，至今猶如天籟，令我們捫心傾聽，獲取不竭的營(yíng)養(yǎng)與靈感。

我們民族的早期，也有一個(gè)抽枝發(fā)芽、表情煥然的天真童年。那時(shí)的先人們駐守晨昏，沐浴天地，身體是干凈的，精神是清潔的，一派無(wú)邪的歡樂(lè)。那是《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代。她一點(diǎn)兒也不遜色，她奉獻(xiàn)出瑰麗的詩(shī)篇、節(jié)氣和對(duì)這個(gè)星球上自然萬(wàn)物的神奇想象。她背靠西天，在東方的土地上顧影自盼，渴望淬礪，求取一份莊重的成人禮。

于是，試探來(lái)了。匈奴大軍仿佛一堵垮下來(lái)的高墻，催逼著她快速成長(zhǎng)。

如今的河西走廊，呈現(xiàn)出地球上除海洋之外所有的地形地貌。沙漠、雪山、戈壁、草原、綠洲、冰川，以及無(wú)垠的良田，這是她成年后的風(fēng)景。如果你不了解她的前世今生，如果你不曾聽見風(fēng)中傳來(lái)的遠(yuǎn)古的呼嘯，你就不會(huì)愛(ài)上她。那時(shí)的匈奴人騎在馬上，顯然預(yù)見了這一片壯烈風(fēng)景，他們?nèi)缫魂嚐焿m似的席卷南下，卻冷不丁地碰見了一位少年—不，是整整一群，一群長(zhǎng)身玉立的白衣少年。

領(lǐng)頭的少年叫劉徹，后世尊其為漢武大帝。

自秦至漢，我們民族的少年時(shí)代便拉開了帷幕。幸運(yùn)的是，登上這個(gè)少年舞臺(tái)的恰是一群天縱之才。他們好奇、奔跑、血勇、獨(dú)孤求敗、渴望征服，每一塊肌肉都充滿了力量與雄性荷爾蒙。他們一心想看遍世上的所有風(fēng)景，想去追逐落日，去觸摸地平線的盡頭。那是一個(gè)行動(dòng)的時(shí)代，沒(méi)有陳詞，也沒(méi)有羈絆。他們碰巧遇上了南下的敵手，不免怒發(fā)沖冠，引刀一試。

那一刻，江山和社稷就寄托在這一群少年的身上。他們的名字可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單子：劉徹、衛(wèi)青、霍去病、李廣……匈奴未滅，何以家為？他們相信自己就是一塊耐火的城磚，要去奠基；他們明白自己必須做一把刀，不能躲在鞘中，自毀鋒芒。對(duì)了，還有一位姍姍來(lái)遲的使臣—張騫。他第一次用雙腳丈量了這條河西走廊，他踏勘、摸排、受難，像一枚尖銳的針刺破未知的天幕，他不辱使命，幾乎用一己之力找到了方向和地平線，完成了這一“鑿空”之旅。那一刻，這個(gè)帝國(guó)在開疆斥土、在金戈鐵馬，上演著一幕幕浪漫主義和英雄主義大戲。無(wú)疑，這是一出懇切而艱難的成人禮，讓我們的民族終于技成出徒，初次飛翔。

的確，唯有大地、唯有河西走廊，才能見證這一群奔跑而壯美的少年。也恰在這里，我們的民族才正式獲得了自己的姓氏、血緣、譜系和底色，才真正擁有了自己的西部疆域、后方屏障以及夢(mèng)想的糧倉(cāng)。這一條千里走廊，帶著無(wú)盡的石窟、烽燧、城墻、崖壁和山脊，讓一個(gè)新生的帝國(guó)不僅有了廣闊的戰(zhàn)略縱深，也有了精神上的高度，可謂敦煌日落，大漠蒼黃，飲馬冰河處，西認(rèn)天狼。

這一時(shí)期，我們民族的屬相是馬。天馬高蹈，長(zhǎng)歌不絕。

精神高蹈在途中—盤踞高空，心寄蒼生

一個(gè)人僅僅有了成人禮是不夠的，他還需要青春的確立。對(duì)我們民族而言，青春的揮灑和宣喻、醉酒與狂歡、追逐和認(rèn)知，則是由一群從大唐盛世逃逸出來(lái)的詩(shī)人和釋子們完成的?！拔恼虑Ч攀拢琊⒁蝗忠?。”于是，在少年劉徹之后，在西進(jìn)的硝煙漸漸消失后，這個(gè)國(guó)家先后有了法顯、玄奘、鳩摩羅什等人去問(wèn)道、求索，用遠(yuǎn)方的養(yǎng)料填充饑渴的求知欲望。至今，矗立在涼州城內(nèi)的羅什寺，仿佛仍在用一枚枚珍貴的舌舍利訴說(shuō)著當(dāng)年的腳印、美和青春。

在求法僧的另一側(cè)，于河西走廊的晨昏中還有一群詩(shī)人銜命出走，一路上題詩(shī)作賦，歌吟不斷。他們用平仄和聲律給大地貼標(biāo)簽、命名、記錄，尋求一種新的可能。他們給這個(gè)國(guó)家?guī)?lái)了新的視角、新的敘事和新的道路，帶來(lái)了別樣的方言與風(fēng)俗，也帶來(lái)了一個(gè)又一個(gè)新鮮的地名。他們的詩(shī)歌和漫游、想象與書寫，是那個(gè)燃情歲月里的暢銷書和焦點(diǎn)。他們內(nèi)心的律令就是西進(jìn)、西進(jìn)、西進(jìn)，每一位詩(shī)人就是一支軍團(tuán)、一個(gè)獵獵遠(yuǎn)去的輕騎兵。那一刻，他們一定沒(méi)有被貶謫、被拋棄的孤獨(dú)感，因?yàn)樗麄兪俏覀兠褡遄顑?yōu)秀的一批先遣軍，他們相信自己的拳頭上能站人、胳膊上可跑馬，相信唯有曠野中才有光榮與盛名，但必須靠一腔血勇和青銅之骨才能去爭(zhēng)取、去擁戴、去捍衛(wèi)。

說(shuō)到底，那時(shí)的他們，心中還有一個(gè)偉大的信條：天下！

天下的秘訣其實(shí)就兩個(gè)字：興，亡。興亡之際有一支筆，一卷空白的汗青就在你的面前逼視你，讓你抉擇。那一剎，天下也等于一冊(cè)史書。菩薩心，霹靂手，你要么流芳，要么遺臭，它會(huì)一絲不茍地書寫你，毫無(wú)綏靖和模糊。

天下還有一個(gè)詞：天良。他們篤信頭上三尺有神明，有一根尺子在測(cè)度，有一桿秤在掂量，有一盞心燈像永恒的太陽(yáng)，永遠(yuǎn)不會(huì)被無(wú)辜地吹滅。

天下另有一個(gè)同義語(yǔ)：蒼生。

因?yàn)?，那時(shí)候的江山遠(yuǎn)闊，是用來(lái)眺望和珍愛(ài)的；那時(shí)候的月亮樸素，是用來(lái)懷想和寄托的；那時(shí)候的飛鳥有翅膀，野獸有牙齒，大地上四季分明，是和蒼生一起合唱的；那時(shí)候一封家書蓬頭垢面，足夠跑垮一匹馬，跑爛十幾雙鞋子；那時(shí)候的錢叫銀子，是月亮白的，揣在懷里是沉甸甸的；那時(shí)候還有一種普天下的香草，名叫君子；那時(shí)候天上有鳳凰和鯤鵬，地上有劍客與死士，身上背著忠義和然諾；那時(shí)候的心也是亮的，一睜開眼睛就知道天良猶存—所謂的天下其實(shí)是每一位蒼生的。

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！庇谑?，像李白、王昌齡、岑參、王翰等諸多詩(shī)人的翰漫詩(shī)篇，有著她命運(yùn)般的來(lái)路，也宣告了她不可阻止的方向。向西突進(jìn)，經(jīng)略西域，這是當(dāng)年的國(guó)家敘事，也是我們民族在那個(gè)青春年代的敘事主軸。此可謂劍影處，飛沙走石，夢(mèng)功名，投筆也昂藏；英雄路，正堪回首，標(biāo)漢追唐。

無(wú)疑，經(jīng)歷了這一場(chǎng)焰火噴涌的青春期，我們民族的屬相變?yōu)辇垺P踞天空，佛雨灑布。

遠(yuǎn)眺曾經(jīng)的長(zhǎng)路干涸—生命停滯，血脈委頓

而后，我們民族成為泱泱帝國(guó)，坐在沉重的龍椅上—她有了刻板的秩序與等級(jí)，有了嚴(yán)苛的禮儀和規(guī)制。她的富裕和胃口讓身形漸漸肥胖起來(lái)，蜷作一團(tuán)，忘了眺望和警醒。她的刀槍入庫(kù)，馬放南山，放棄了追逐與夢(mèng)想。她推行嚴(yán)格的海防和塞防，像鴕鳥一樣，令自己的版圖慢慢萎縮，逐漸板結(jié)，以至于內(nèi)心坍塌成深淵般的黑洞，吸食著一切向外擴(kuò)展的沖動(dòng)、一切積極的作為。

她不再血勇，更不凌厲，相反卻開始咳嗽，開始養(yǎng)生。她煉丹，她富態(tài)，她圓滑。她開始灰頭土臉地從河西走廊大規(guī)模地收縮，埋頭于宮殿與朝堂，自錮于內(nèi)訌和權(quán)術(shù)，分心于茶藝及歌舞。即便蒙元和努爾哈赤們像一堵堵高墻傾軋而下，她也只是衰弱無(wú)力，精神上萎靡不振，顧影自憐。

至此，河西走廊荒蕪了，蕭條了，干涸了。在罡風(fēng)和塵暴掩埋不住的大路兩岸，迄今仍留有往昔英雄的轍印和箭矢，仍有哀歌以及狼煙遍地的灰燼?！氨倍菲咝歉撸缡嬉箮У?。至今窺牧馬，不敢過(guò)臨洮?！比绱藙C冽剽悍的謠唱，在后世歲月幾近傳說(shuō)。

致命的是，塵封的河西走廊讓我們民族失卻了一次建立真正的國(guó)家性格的機(jī)遇。國(guó)家性格不僅是一個(gè)民族的表情或感性的表達(dá)，更是骨骼、血脈、經(jīng)絡(luò)和基因，靜水深流，金沙深埋，一再契入到民族的心理與肌理的最深處，凝成思想和價(jià)值觀，絲毫不可更替，唯有不斷充盈和豐富，才能勃興而壯大，猶如參天之樹。究其里，國(guó)家性格仿佛一根帶電的脊椎骨，能讓一個(gè)民族挺立，持續(xù)地?fù)泶骱捅Ｓ兴拿癖?、傳統(tǒng)、文化、歷史與錦繡山川。在她的庇護(hù)下，家庭、社會(huì)、文明和繁榮都將成為一種常態(tài)。一根帶電的脊椎骨，往往會(huì)在歷史的重大關(guān)口霹靂而下，熠熠生輝，一剎那照亮腳下的道路和方向。但是，在河西走廊以至整個(gè)絲綢之路塵封之前，我們民族卻來(lái)不及去整理、鍛造和熔鑄，從而失卻鳳凰涅槃的寶貴時(shí)刻。

然而，在地球的另一壁，美利堅(jiān)民族卻輾轉(zhuǎn)西進(jìn)，抓住了一次重大機(jī)遇。如同地中海之于希臘人，大規(guī)模的航海之于葡萄牙人、英國(guó)人，絲綢之路之于我們民族一樣，每一個(gè)邊疆都提供了新的機(jī)會(huì)、新的領(lǐng)域、新的精神契機(jī)。新的邊疆等同于新的經(jīng)驗(yàn)、新的活力，等同于一個(gè)民族脫胎換骨的壇場(chǎng)或高爐。與我們民族的青春期一樣，拋別老歐洲的美國(guó)西部的拓荒者們，在此后兩個(gè)多世紀(jì)的密集謳歌中將最華麗的辭藻獻(xiàn)給了西部。它的遼遠(yuǎn)和赤裸、蠻荒和富庶、殺戮與生機(jī)、艱辛與成就，橫亙?cè)诿恳粋€(gè)意欲撥馬西去者的面前。這是致命的誘惑，亦是深刻的挑釁。西部是動(dòng)態(tài)的，邊疆之外另有新的邊疆和新的地平線，喝令人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去開拓；西部是試金石，在它面前，所有的虛妄、自滿和虛假都會(huì)被剝?nèi)窝b。于是，一切都發(fā)生了。美國(guó)人開始了對(duì)自己國(guó)家性格的奠基與塑造。他們信賴自己的雙手勝于一切，他們講究實(shí)際而富于創(chuàng)造力，他們有充沛的精力和活力……所有這些乃是廣闊西部的美麗賜予，也是遠(yuǎn)方以遠(yuǎn)的邊疆所賦予的顯著特質(zhì)?？梢哉f(shuō)，美國(guó)歷史很大程度上就是向偉大的西部進(jìn)軍的歷史。

他山之石，可以攻玉。

重啟絲綢之路—“中國(guó)史詩(shī)”真正開篇

獅子，畢竟是獅子。它醒來(lái)了！

事實(shí)上，塵封千年的絲綢之路并不是遠(yuǎn)避一隅，也沒(méi)有離開過(guò)我們民族的文明進(jìn)程一時(shí)一刻。相反，在消失的滾滾歲月里，它用自己枯干的脊梁獨(dú)自支撐起一片浩瀚西天，靜候著罡風(fēng)盡逝、重拾山河的那一天。它用不曾涼卻下去的壯烈風(fēng)景，保存下對(duì)英雄挽歌的記憶、追懷和景仰；它用流沙墜簡(jiǎn)似的訴說(shuō)，閃現(xiàn)出昔日的殺伐與呼嘯；它也用縱貫千里的脈脈深情，結(jié)交四鄰，吁請(qǐng)和平降臨，合作共贏，來(lái)為我們民族的昨天、今天和未來(lái)懇切祈禱。它沉浸、它不語(yǔ)、它內(nèi)斂，它在靜待撥云見日的時(shí)刻。

河西走廊這一豐美的倉(cāng)庫(kù)，不僅參與到世界上唯一將五千年文明完整帶入今天的國(guó)家行動(dòng)中，還以自身的存在保存下對(duì)早期文明的書寫與珍愛(ài)。它遺址遍地，有關(guān)絲綢之路的吉光片羽俯拾皆是。比如敦煌。敦煌不光是一座莫高窟，實(shí)際上是幾種文化的總樞，是古代西部中國(guó)甚至中亞以遠(yuǎn)的文化首都。無(wú)論從歷史、地理、軍事、貿(mào)易、宗教、民族和風(fēng)俗，還是從我們民族的緣起與精神氣象上講，它都有一種奠基或啟示的意義。敦煌也不是因?yàn)椴亟?jīng)洞的發(fā)現(xiàn)才廣為人知—它始終占據(jù)著大陸腹地深處文明的制高點(diǎn)。它是地標(biāo)，亦是領(lǐng)頭羊。

一定的，只有在這個(gè)方向，我們民族的龍馬精神才有了根據(jù)和源頭，我們民族也才能重新找回曾經(jīng)的強(qiáng)勁脈搏。

是時(shí)候了?！耙粠б宦贰钡奶岢觯粏问菄?guó)家層面的審慎思考和戰(zhàn)略選擇，還是我們民族復(fù)興、和平崛起的主動(dòng)作為，更是這一條輝煌大道的再生之旅。朱云漢先生在《高思在云：一個(gè)知識(shí)分子對(duì)21世紀(jì)的思考》一書中說(shuō)：“21世紀(jì)最重要的挑戰(zhàn)就是去理解、應(yīng)對(duì)中國(guó)崛起及其帶來(lái)的世界秩序的重組；在過(guò)去的300年里，只有4個(gè)歷史事件可以跟中國(guó)的崛起相提并論。第一是18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)革命，第二是1789年的法國(guó)大革命，第三是1917年的俄國(guó)十月革命，第四是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初美國(guó)的崛起。”

洵不虛言。重開河西走廊以及絲綢之路，就是要找回我們民族不曾消逝的少年時(shí)代和青春歲月。

血沒(méi)有變涼，夢(mèng)依舊滾燙。

2014年7月，在一次講話的結(jié)尾，習(xí)近平主席引用了一生鐘愛(ài)中國(guó)文化的美國(guó)詩(shī)人瑪麗安娜·摩爾的詩(shī)作《然而》：

勝利不會(huì)向我走來(lái)，我必須自己走向勝利。

同樣的情懷和熱忱，也曾經(jīng)出現(xiàn)在康乾盛世詩(shī)人黃仲則的《將之京師雜別》：

自嫌詩(shī)少幽燕氣，故作冰天躍馬行。

而今，重新敞亮一新、開闊包容的河西走廊乃至整個(gè)絲綢之路，將會(huì)是我們民族復(fù)興大業(yè)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“冰天躍馬”之旅，更是“中國(guó)史詩(shī)”的真正開篇。

長(zhǎng)城第一墩

長(zhǎng)城第一墩，又稱討賴河墩，是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城最南端、明代萬(wàn)里長(zhǎng)城最西端的一座墩臺(tái)，也是長(zhǎng)城沿線建筑規(guī)模最壯觀、保存最完整的一座古代軍事關(guān)隘。

天水麥積山石窟

麥積山位于甘肅省天水市麥積區(qū)，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟建于384年至417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名世界，被譽(yù)為“東方雕塑藝術(shù)陳列館”。

河倉(cāng)城遺址

河倉(cāng)城，位于東西走向的疏勒河古道旁的凹地上，西面約會(huì)50米處，是一個(gè)大湖泊，水平如鏡，蔚藍(lán)透明，岸邊長(zhǎng)滿蘆葦、紅柳、甘草，東面是深不呆測(cè)的沼澤地。河倉(cāng)城建在高出湖灘3米許的土臺(tái)地上。因臨疏勒河，故稱河倉(cāng)城。南北有高出城堡數(shù)丈的大戈壁懷抱，使河倉(cāng)城極為隱蔽。不來(lái)到跟前，是很難發(fā)現(xiàn)這座倉(cāng)城的。

嘉峪關(guān)魏晉墓

嘉峪關(guān)魏晉墓墓址在嘉峪關(guān)市東北戈壁灘上，1972年發(fā)掘清理了其中8座墓，6座墓中均有壁畫，共有畫面600余幅，絕大部分保存完好，有的色澤如新。墓葬群的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中國(guó)繪畫史的一大空白，成為中國(guó)繪畫史的重要發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)充。

玉門關(guān)遺址

相傳，著名的“和田玉”就是經(jīng)玉門關(guān)輸入中原，因而得名。玉門關(guān)是古代絲綢之路北路必經(jīng)的關(guān)隘?，F(xiàn)存的城垣完整，總體呈方形，東西長(zhǎng)24米，南北寬26.4米，殘?jiān)?.7米，全為黃膠土筑成，西墻、北墻各開一門，城北坡下有東西大車道，是歷史上中原和西域諸國(guó)來(lái)往及郵驛之路。北望長(zhǎng)城，猶如龍游瀚海。俯仰關(guān)外，大地蒼茫，人跡罕至，故唐代詩(shī)人王之渙有“春風(fēng)不度玉門關(guān)”之句。據(jù)考，唐代詩(shī)人描寫的玉門關(guān)在今安西縣雙塔堡，遺址已難辨認(rèn)?，F(xiàn)存玉門關(guān)是漢代玉門關(guān)，這里出土了許多有價(jià)值的文物，如毛筆、硯臺(tái)、織錦、狩獵工具等。國(guó)內(nèi)第4塊西漢紙就是在這里出土的，它早于蔡倫造紙100多年。玉門關(guān)還出土有漢代糧食、漢簡(jiǎn)等。漢簡(jiǎn)內(nèi)容豐富，有詔書、奏記、檄文、律令、藥方等。這些文物為研究漢代軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、生活提供了珍貴的史料。