我的自敘

○錢海源

我的自敘

○錢海源

錢海源

錢海源，1966年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，湖南省美術(shù)家協(xié)會原副主席兼雕塑藝術(shù)委員會主任。自1979以來，創(chuàng)作的主要雕塑作品有《母親銅像》《胡耀邦銅像》《譚嗣同銅像》《賈誼銅像》《袁隆平銅像》《粟裕大將銅像》《陳國達(dá)銅像》《南宋愛國詞人辛棄疾紀(jì)念像》（為1987年全國1949—1986年首屆城雕評獎入選作品）、《漁歌唱晚》（1996年榮獲湖南省首屆城雕評獎優(yōu)秀作品獎）、《鄧小平像》（玻璃制作，1997年榮獲湖南省五個一工程獎）。出版的學(xué)術(shù)著作有《美化你的生活》（與人合著）、《中外城市園林雕塑圖選》《古今雕塑藝術(shù)》《新時期美術(shù)思潮》《文藝湘軍百家文庫<錢海源>卷》。

我從六歲發(fā)蒙讀四書五經(jīng)，但由于年幼不諳世事，對老先生教的深奧難懂的古典詩詞，咬文嚼字的古代文言文，往往是左耳進(jìn)右耳出，過后就全部交還給教私塾的老先生了。加之畢生并不是以研究中國古典文學(xué)為職業(yè)，以至于在過去七十年的人生中，出現(xiàn)過把兒時念過的古文名篇弄錯，甚至出現(xiàn)將古典詩詞絕句，張冠李戴的笑話。這說明自己對博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所擁有的知識很有限。但是，對于私塾老先生諄諄教導(dǎo)的，作為中華民族子孫，對我中華五千年文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，要有熱愛和敬畏之心的教誨，卻為我畢生所牢記。我至今還記得，私塾老先生經(jīng)常形象生動地給我們打比喻，說中華五千年文明，像長江和黃河之水，永不會枯絕與斷流，中華五千年文明和古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是中華民族賴以生存與發(fā)展的血脈和精神支柱！私塾先生教導(dǎo)我們說：“世界有五大文明，但其他四大文明都消失了，唯有中華文明至今還雄居于世界，并繼續(xù)影響人類歷史的進(jìn)程。這說明中華文明和中國古老而又優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，富有頑強(qiáng)的生命力”！在我長大以后才知道，教私塾的老先生鄧瓊林和楊學(xué)敏兩位前輩，之所以對中華五千年文明，對中國古老而又優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有如此清醒和深刻的認(rèn)識，是由于他們都是在年輕時候見過世面的人，在他們年輕的20世紀(jì)的20和30年代，對于五四以后出現(xiàn)的反中華五千年文明傳統(tǒng)，鼓吹“全盤西化”的社會思潮，都并不贊成。

古人說：“人看從小，三歲看八十?！痹谖业挠啄陼r代，私塾先生向我們所進(jìn)行的中華文明和中國傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，在當(dāng)時雖然弄不懂，但應(yīng)當(dāng)說，從開始記事的幼年時期，就在思想和靈魂中，開始注入了中華文明精神的基因。

我的故鄉(xiāng)樟樹市屬江西省的贛中平原，是塊自然環(huán)境得天獨(dú)厚，物產(chǎn)豐富，人杰地靈的風(fēng)水寶地。在新中國成立前后，就先后發(fā)現(xiàn)有新石器時代先民留下的筑衛(wèi)城遺址。1958年興修水利中，發(fā)現(xiàn)了在吳城出土的商周時代大量青銅器。漢代大哲學(xué)家葛洪和葛玄，在距市郊不遠(yuǎn)的閣皂山布道煉丹。宋代產(chǎn)生了受到宋徽宗稱贊，以畫梅花著名的畫家楊無咎。在我幼年讀私塾的同時，就廣泛接觸和喜歡民間木版年畫、寺廟中的壁畫、神靈菩薩雕像等豐富的民間藝術(shù)，飽受積淀深厚的中華五千年文明，悠久歷史傳統(tǒng)的中華五千年文化藝術(shù)的熏陶，萌生了對藝術(shù)愛好的興趣。但我真正開始學(xué)習(xí)美術(shù)，是1953年由故鄉(xiāng)枧頭村小學(xué)，轉(zhuǎn)學(xué)到上饒市道塘街小學(xué)（現(xiàn)上饒市一?。┮院蟮氖隆５佬〗堂佬g(shù)的毛銓嘉老師，是引領(lǐng)我走上學(xué)美術(shù)的第一個啟蒙老師，是他手把手教我，開始學(xué)習(xí)繪畫和做手工勞動。1955年考入上饒市第一中學(xué)初中部，我成為以校刊《上中畫報》編輯部為中心的美術(shù)興趣小組成員。在后來調(diào)到景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院當(dāng)教授的寧璘老師教導(dǎo)下，正規(guī)學(xué)習(xí)畫素描和水彩畫。1958年夏季，我用湖北的錢國珍堂姐，資助寄給我的20元做路費(fèi)，由上饒坐火車到九江，再轉(zhuǎn)乘輪船到武昌，考取廣州美術(shù)學(xué)院附中。1961年附中畢業(yè)，因成績優(yōu)秀，未經(jīng)高考，直接升入本院雕塑系。

從附中三年到學(xué)院本科五年，在廣州美術(shù)學(xué)院眾多名師胡鉅湛、胡一川、關(guān)山月、潘鶴、曾新泉、李漢儀、鄭覲、曹崇恩、王肇民、遲軻和陳少豐等先生的教導(dǎo)和影響下，打下了作為一個美術(shù)家，應(yīng)當(dāng)如何嚴(yán)肅地對待和把握人生，如何嚴(yán)肅認(rèn)真地從事藝術(shù)勞動的精神要領(lǐng)。其中教中國古代美史的陳少豐教授，教世界美術(shù)史的遲軻教授，他們都是在中國美術(shù)史論界頗有學(xué)術(shù)影響的著名美術(shù)史論家。他們的中國古代美術(shù)史和世界美術(shù)史的精彩教學(xué)，以及他們在中國美術(shù)史論界、乃至思想文化界的很有影響的美術(shù)史論著作，對1950 和1960年代廣州美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，產(chǎn)生了非常重要的影響。對于我來說，兩位學(xué)富五車的前輩，使我能站在中外美術(shù)史的更加廣闊的文化和藝術(shù)史的視野，來加深對中華五千年文明史和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識。

廣州美術(shù)學(xué)院老院長胡一川先生，是林風(fēng)眠和魯迅先生的學(xué)生，是擔(dān)任過延安木刻工作團(tuán)團(tuán)長的革命前輩，著名版畫家兼油畫家。他經(jīng)常教誡學(xué)生們，要立志做一個為新中國和人民而努力創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)家。在20世紀(jì)50和60年代從廣州美術(shù)學(xué)院走出來的老學(xué)生們，都將胡一川老院長經(jīng)常說的那句名言：“好的藝術(shù)一定是面向人民、為人民而創(chuàng)作的”，牢記于心！我通過在廣州美術(shù)學(xué)院從附中到學(xué)院本科的學(xué)習(xí)，更加深刻地認(rèn)識了中華五千年文明，中國五千年的文化藝術(shù)艱難曲折的發(fā)展歷史的來之不易！我們作為炎黃子孫，要為中華五千年文明，要為中國文化和藝術(shù)的傳承和發(fā)展，作添磚加瓦的貢獻(xiàn)！

1966年，按國務(wù)院規(guī)定，我們被推遲兩年之后的1968年秋天才畢業(yè)，告別母校，分配到湖南省展覽館工作一直到2000年退休。在走向社會工作至今近五十多年來，我主要從以下兩個方面，為中華五千年文明的傳承與發(fā)展，做“添磚加瓦”的微薄貢獻(xiàn)：

一是努力堅持雕塑和水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，先后創(chuàng)作了在業(yè)內(nèi)和社會上反響較好的《母親銅像》《老子銅像》《賈誼銅像》《胡耀邦銅像》、科學(xué)家《袁隆平》、《陳新民》和《楊維義》銅像、《楊開慧烈士紀(jì)念像》和《民國六君子楊杏佛銅像》等。其中《辛棄疾紀(jì)念像》《鄧小平銅像》《長征路上三代人銅像》和《漁歌唱晚》，分別在全國和湖南省獲獎?！多囆∑姐~像》被中國美術(shù)館、廣東省博物館和廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館收藏，《杜甫銅像》和《長征路上三代人銅像》被廣東美術(shù)館收藏。有水彩畫作品入選上海、南京、武漢、湖南、廣東和安徵等省市水彩畫展。

二是在堅持雕塑和水彩畫創(chuàng)作的同時，認(rèn)真從事美術(shù)理論研究。已由國家出版社出版的學(xué)術(shù)著作，計有《中外城市園林雕塑圖選》《古今雕塑藝術(shù)》《新時期美術(shù)思潮》《文藝湘軍百家文庫（錢海源）卷》。自1979年以來，以雕塑家和水彩畫家的身份，積極參加中國美術(shù)的變革和美術(shù)思潮的理論爭鳴和學(xué)術(shù)討論，先后在《人民日報》《光明日報》《文藝報》《中國文化報》《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《文藝研究》《美術(shù)研究》《文藝?yán)碚撆c批評》《墨痕》《藝術(shù)中國》《美術(shù)報》和香港《文匯報》等有影響的報刊，發(fā)表過百萬字的文藝?yán)碚撐恼?。坦誠表明我對當(dāng)代中國文化和藝術(shù)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)注，以及我對中國美術(shù)變革和美術(shù)思潮，所持的思想和文化立場。

我堅持認(rèn)為，自五四以后的近百年來，中國革命和進(jìn)步的文藝，特別是自新中國成立以來（除文革十年之外）社會主義新時代的中國美術(shù)事業(yè)，是中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的繼承和發(fā)展。當(dāng)然，我不否認(rèn)其中存在需要改進(jìn)的錯誤偏向，需要提出來討論與調(diào)整。我所不贊成的是，那些打著各種旗號，無視和反對世界文化的多樣性！在鼓吹“全盤西化”“文化全球化”，在推銷所謂“美術(shù)與國際接軌論”“藝術(shù)的國際準(zhǔn)則”論，乃至兜售“美國文化先進(jìn)論”的名義下，意在徹底顛覆我五千年中華文明，且重點(diǎn)是徹底批判和否定自五四以來中國革命和進(jìn)步的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，徹底拋棄和改變自新中國成立以來，黨和政府堅持的以服務(wù)人民為中心的文藝方向等等所謂“新思潮”，都是我所不能贊同的！

自改革開放三十多年來，作為當(dāng)代中國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的積極參與者和親歷者，我認(rèn)為，中國美術(shù)事業(yè)和其他事業(yè)一樣，取得了史無前例的大發(fā)展，也取得了不可否認(rèn)的巨大成績！但是，與此同時，也令人憂慮和觸目驚心地看到，有兩股值得警惕的有害思潮，在影響和干擾中國美術(shù)發(fā)展的方向。一股是自1985年產(chǎn)生的“85美術(shù)思潮”，這股思潮發(fā)展到今天名叫“當(dāng)代藝術(shù)思潮”。我認(rèn)為這股思潮在20世紀(jì)80年代中期剛出現(xiàn)時，有它一定的積極和進(jìn)步意義，對于批判極左的阻礙藝術(shù)發(fā)展的精神枷鎖，破除美術(shù)創(chuàng)作從題材到藝術(shù)形式的單一化，有積極和進(jìn)步的意義。但是，自20世紀(jì)90年代以后，特別是自21世紀(jì)初以來，凡是關(guān)注中國美術(shù)發(fā)展命運(yùn)的有識之士，都憂慮與警覺地注意到了，有一股內(nèi)外相勾結(jié)的勢力，在中國美術(shù)界力推美式對華文化戰(zhàn)略，按照從文化上只有三百年不到的所謂“美國先進(jìn)文化”，美式政治和文化價值觀，美式“當(dāng)代藝術(shù)”的模式，以藝術(shù)的名義，采用以假亂真、拉出去、打進(jìn)來的戰(zhàn)術(shù)等種種手段，將假、丑、惡包裝成所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”，圖謀顛覆、取代和蠶食具有真、善、美的審美價值，為人民群眾喜聞樂見的堅持以為人民服務(wù)為中心的藝術(shù)。內(nèi)外某種勢力利用其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的媒體和互聯(lián)網(wǎng)宣傳手段，將建國歷史不到三百年歷史的美國，打造成“世界先進(jìn)文化和藝術(shù)中心”，把具有五千年文明史，作為聯(lián)合國五個常任理事國、在國際重大事務(wù)中擁有舉足輕重的發(fā)言權(quán)，業(yè)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國文化和藝術(shù)，抹黑和貶損為處于世界文化藝術(shù)邊緣落后地帶，在國際文化和藝人的講臺上，竟然沒有發(fā)言權(quán)。與此同時把反人類、反政府、反社會、挑戰(zhàn)法律和道德底線的惡俗“當(dāng)代藝術(shù)”，賜封為得到國際承認(rèn)的所謂“先進(jìn)文化樣板”。可是人們只要采用簡單的對比分析，冷靜地看看，美國政府為什么將南科它州山上美國歷史上的四個總統(tǒng)像，雕刻得那么寫實(shí)漂亮，那么具有崇高與審美的震撼魅力，美國國會山和許多重要紀(jì)念場館中的歌頌美國重要?dú)v史事件和重要?dú)v史人物的雕塑和繪畫作品，在藝術(shù)上都寫實(shí)得那么美好與到位，而不采用他們在別國提倡與推廣的假丑惡的“當(dāng)代藝術(shù)”手段，就生動地說明，美國政府在文化政策方面也玩弄雙重標(biāo)準(zhǔn)。美國政府實(shí)際上是利用“當(dāng)代藝術(shù)”作為武器，向我們發(fā)動一場文化藝術(shù)的侵略戰(zhàn)爭。

人們觸目驚心地看到，面對外國勢力對華開展的關(guān)系到中國文化發(fā)展命運(yùn)的戰(zhàn)爭，有不少“有心人”，爭當(dāng)文化漢奸，密切配合以美國為首的西方國家對華開展的文化戰(zhàn)略，公開利用媒體發(fā)表聲明，一方面對美式文化價值觀極盡鼓吹美化之能事，另一方面肆意制造喪失文化自信的有害輿論，說什么自五四以來的百年中國美術(shù)，“剛剛走完了歷史上最暗淡的一百年”，主張要在中國美術(shù)界“傳播西方現(xiàn)代主義的瘟疫”！一些批著“海外著名學(xué)者”外衣，潛回國內(nèi)充當(dāng)文化漢奸和間諜，不以為恥，反以為榮！到了這些年來，那些吃里扒外，混進(jìn)美術(shù)界的極少數(shù)有著“著名藝術(shù)家”和“海外著名學(xué)者”光環(huán)的文化漢奸和間諜，卻在美術(shù)界內(nèi)外成了香餑餑，成了令某些不諳世事的年輕人崇拜的光榮人士，被一些文化昏官所賞識，將他們供奉為上賓，聽任他們充分利用我們的學(xué)術(shù)講臺、美術(shù)場館、讓他們自由利用我的媒體和出版資源，有恃無恐地宣傳美式政治和文化價值觀，兜售美式鼓吹假、丑、惡的“當(dāng)代藝術(shù)”，逐步爭搶、蠶食和腐蝕我們的以服務(wù)于人民為中心的文化藝術(shù)陣地！人們在相當(dāng)多的情況下，看到封建“官本位”與“全盤西化”或“當(dāng)代藝術(shù)”思潮的兩股歪風(fēng)，形成里應(yīng)外合的一股力量。封建“官本位”的無限權(quán)力與無數(shù)的美鈔相結(jié)合，幾乎到了無堅不摧的令人憂慮和觸目驚心的程度！

從這兩股思潮在中國美術(shù)界開始萌發(fā)起，我就一直堅持與這兩股思潮的力推者們，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理的理論探討。令我感到欣慰的是，我在文章中闡述的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在社會和業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了一定的積極影響力。三十多年來，我收到了七百多封文化藝術(shù)界有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、著名老中青藝術(shù)家和專家學(xué)者給我的親筆回信，對我在過去三十多年來，圍繞著中國美術(shù)發(fā)展中存在的一些問題，坦誠發(fā)表自已的意見與看法，予以認(rèn)同和支持。無疑是對我的鼓勵和鞭策。