清宮舊藏“海屋添籌”主題畫及其展示的吉祥世界

蘇陽

一、“海屋添籌”及其寓意的吉祥世界

在中國傳統(tǒng)文化中，寓意題材和吉祥圖案具有悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵。在古代器物、繪畫、織繡品上，人們常以喜聞樂見的象征圖案和吉祥紋飾，來表達(dá)他們對美好生活的向往，寄托對物質(zhì)世界、精神境界的追求。

在古人創(chuàng)造的吉祥圖案中，有一類用于祝福人們吉祥長壽的紋飾，如桃實、仙鶴、靈芝、如意、蝙蝠、松樹、柏樹、秀石、壽字、福字等，均是祈祝健康和長壽的典型符號。至明清時期，隨著傳統(tǒng)寓意題材圖案進(jìn)一步增多，一些神仙人物形象也成為祈福人們長壽的化身，諸如麻姑、南極仙翁、王母娘娘、福祿壽三仙、和合二仙甚至如來佛主、觀音菩薩、羅漢大士等等，因其具有長生不老、祝壽賀歲、保佑托福之意，而常被人們制作于器物之上，或被描繪于繪畫之中?！昂Ｎ萏砘I”的故事以及主題畫，在這一時期亦有了明確形象，被大量創(chuàng)作于器物、織繡品與繪畫之中。

“海屋添籌”這一典故，最早源于司馬遷《史記》。據(jù)該書記載：“蓬萊、方丈、瀛洲此三神山在渤海中?！睋?jù)傳說，在蓬萊仙島上有三位仙人，他們互相比論長壽，其中有一位仙人說，每當(dāng)他看到人間的滄海變?yōu)樯Ｌ?，就會在瓶子里添一個紅籌碼?，F(xiàn)在，堆放籌碼的屋子已經(jīng)有十間之多了。這便是海屋添籌的傳說典故。

至宋代，著名文豪蘇軾在其《東坡志林》卷二中記載：“海水變桑田時，吾輒下一籌，邇來吾籌已滿十間屋?！焙髞?，人們便以“海屋”謂仙人仙境；以古代用竹、木制成計數(shù)的“籌”，來象征時代的久遠(yuǎn)和綿長；以“添籌”比喻神仙增壽，以此作為祝福長壽的傳統(tǒng)題材。

宋朝以后，“海屋添籌”主題畫基本形成較為固定的畫面內(nèi)容：祥云仙境，山海相鄰；仙山之中建有綺麗的樓閣，空中有仙鶴（或小鳥）口銜紅籌（或樹枝）正在飛翔；亭閣之內(nèi)常放置一個花瓶，瓶內(nèi)插有紅籌（或樹枝）由鳥兒銜走；有三五老翁置身亭閣內(nèi)外，正在談古論今，共話滄桑。至明清時期，該類題材畫進(jìn)一步增多，凡見有山海圣境、宮殿樓宇和老翁、仙鶴圖案者，往往即是“海屋添籌”的主題畫創(chuàng)作。

從現(xiàn)在傳世的文物藏品來看，“海屋添籌”主題畫被廣泛應(yīng)用于各式各樣的文物之上。從材質(zhì)來分，有繪畫、織繡品、琺瑯器、漆器、竹木牙角器、瓷器、玉器；從器物上看，以清官傳世文物為最多，在許多宮廷器物上都包含此類題材圖案，如皇室書畫、御用筆硯、朱墨、印盒、鎮(zhèn)尺以及清官瓷器、玉器、漆木屏風(fēng)等等，都有“海屋添籌”這一類的題材，體現(xiàn)了當(dāng)時宮廷生活的富麗雅致與美好期盼，反映了愛新覺羅皇室貴胄的生活情趣與藝術(shù)品味。

清王朝以少數(shù)民族為核心入主中原，對中原地區(qū)數(shù)千年的文化充滿敬畏與好奇，在吸收傳統(tǒng)文化過程中不斷將其創(chuàng)新和推廣，因此宮廷之中非常喜愛吉祥寓意的圖案和紋飾，像“福祿壽喜”、“海屋添籌”等主題即被大量制作于清官各類器物之上，這除了是官廷貴族對自身的祈福希望，也包含了他們對中原文化的深度解析，以及古代文明的繼承與弘揚。

清朝康熙皇帝特別是乾隆皇帝，因其高壽在世，或?qū)ψ婺?、母親等人持有“福壽康寧”的祝愿，故對“海屋添籌”等長壽題材主題畫頗為中意，宮廷之中不僅制作相關(guān)器物，許多大臣也紛紛進(jìn)貢寓意器物，使得官內(nèi)所藏此類題材文物數(shù)量增多，使我們今天能夠欣賞到豐富的作品，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也更加了解和熱愛。

二、各地博物館珍藏的“海屋添籌”作品

至今，包含“海屋添籌”主題圖案的作品可謂數(shù)量眾多，且被廣泛收藏于各地博物館之中。但此類題材藏品因散見于各種材質(zhì)、各類文物之下，因此較難統(tǒng)計其具體數(shù)量，即使在一家博物館之內(nèi)，亦會因藏品未以“海屋添籌”為主題來定名等原因，而不便檢索和欣賞，因此現(xiàn)在對其研究也僅限于可見的公開展覽和博物館出版的一些圖錄。

“海屋添籌”主題圖案題材被制作于各式各樣的文物藏品中，如北京故官博物院藏有清乾隆緙絲海屋添籌圖掛屏和海屋添籌壁畫；在慈禧娘家桂公府中，其房梁上也有發(fā)現(xiàn)這類的圖畫；沈陽故宮博物院藏有清緙絲海屋添籌圖掛屏、清李世倬設(shè)色海屋添籌圖軸；臺北故宮博物院藏有宋緙絲海屋添籌軸；遼寧省博物館藏有明緙絲海屋添籌卷等等。

以下就各地博物館所藏“海屋添籌”主題畫作品做以簡單介紹：

1、宋緙絲海屋添籌軸（圖一）

此件藏品為臺北故宮博物院所珍藏，縱45.3厘米，橫26.9厘米。詩塘綾本縱18.7厘米，橫26.9厘米。在白地之上緙織蓬萊仙島，靈山樓閣，老翁仙鶴。幅面雖小，緙工及設(shè)色為緙絲中最精上品。內(nèi)容皆呈現(xiàn)圖案化，風(fēng)格天真而富拙趣。此幅作品原來或為某書畫卷之包首，后改裝成此軸。詩塘有元代虞集題跋，可知元時已改裝成軸。虞題云：“緙絲作起于宋，今人亦效為之，然細(xì)潤不迨。此幅盈尺，山水、人物、樓閣、華島畢備，精妙特出，真奇玩也。中山善藏之，至正甲申（1344）冬十月朔，蜀人虞集題?！鳖}后鈐三印：“邵、巷、虞集”。該圖軸經(jīng)《石渠寶笈三編》著錄，曾載于朱啟鈐《緙絲書畫錄》。其他收傳印記有：“日藻珍藏”“中山父印”及清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)諸朝宮廷鑒藏璽印。

2、清乾隆緙絲海屋添籌圖掛屏（圖二）

該藏品為北京故宮博物院所藏，清乾隆時期宮廷制品，縱114厘米，橫69厘米。為清官舊藏。全圖以緙織技法，制成巖石聳立，蒼松翠柏，小橋橫跨，橋面眾人簇?fù)砣话装l(fā)老者正在行進(jìn)；隔岸山崖邊建有高臺和樓宇，三位仙人正觀景而談；海水中浮現(xiàn)一座殿閣，一群仙鶴正口銜紅籌向閣頂投擲。此圖用平緙、搭梭、長短戧等緙法，畫面真實而華麗；人物衣服的花紋圖案、面部五官等細(xì)部采用毛筆繪出，設(shè)色柔和淡雅，為清朝宮廷緙絲的上乘佳作。

3、清絳色實地紗繡五彩海屋添籌圖便服袍料（圖三）

袍料為北京故宮博物院珍藏，清乾隆時期所制，長290厘米，寬152厘米。為清官舊藏，應(yīng)為清官后妃的常服八團(tuán)袍服衣料。以絳色實地紗為面料，以紅、黃、綠、藍(lán)、白、黑為主色調(diào)，用17色絨線繡八團(tuán)“海屋添籌”圖案。海中仙山，秀石、高樹，山海中建有樓閣和一個插有籌碼的寶瓶，幾只仙鶴口銜用帶子系著的雙錢、玉磬和如意、盤長等飛向樓閣；四周襯以彩云、蝙蝠、鮮花等紋飾，寓意吉祥。此袍料是乾隆年間的蘇繡精品，運用2-3暈色法，采取散套針、齊針為主，兼用松針、刻鱗針、雞毛針等針法繡制，用色豐富，繡工精密，彌足珍貴。

4、清彩漆海屋添籌雙桃式盒（圖四）

此件彩漆盒為北京故宮博物院藏，制作于清中期，高12.5厘米，口徑29.8厘米，為清官舊藏。盒為雙桃相連式，通體髹朱漆。盒蓋表面以紅、黃、黑、綠等色漆填磨海水江崖、流云紋，畫面右側(cè)作松樹流云，掩映著仙山樓閣，閣前界出平臺和圍欄，內(nèi)立一傳統(tǒng)投籌用的投壺，壺內(nèi)有插有數(shù)籌；盒左側(cè)為空曠的大海，彩云之間有數(shù)只仙鶴銜籌而飛，是為海屋添籌圖意。盒內(nèi)及底部髹黑漆。按清官傳說，“海屋添籌”寓“添壽”之意，據(jù)傳海中有一樓，樓內(nèi)有瓶，瓶中儲有世間人們的壽數(shù)，如能令仙鶴銜一籌添入瓶中，人便可多活百年。

5、清檀香木百寶嵌海屋添籌圖盒（圖五）

此盒為北京故宮博物院所藏，制作于清中期，高4.8厘米，口徑22.7厘米，為清官舊藏。該盒以檀香原木制作，總體呈圓形，內(nèi)口凸起，與上蓋壁重疊。蓋面以百寶嵌工藝為裝飾，主題是從海中生起一朵祥云，云中隱現(xiàn)一幢樓閣，一只仙鶴口中銜籌向樓前飛來；蓋壁飾如意形開光，每一開光內(nèi)嵌有一字，環(huán)周計有“海屋添籌”“萬壽無疆”八字。此盒以螺鈿為主料，參用其他輔料以鑲嵌技法制成，盒內(nèi)裝的“十全康?！眱皂摚瑸轫炞Ｇ』实蹓鄢街?。

6、清袁江設(shè)色海屋添籌圖軸（圖六）

袁江，清代畫家，字文濤，晚號岫泉，江蘇江都人，是中國繪畫史上較著名的宮廷畫家。雍正時，召入宮廷為祗侯，在清康熙、雍正、乾隆時期，以擅長山水樓閣界畫最為有名。初學(xué)仇英，中年得無款古人畫稿，遂汲取宋人畫法。所作景物，曲折有致，為清朝界畫高手。當(dāng)時與其侄子袁耀（另說為子）齊名。他們兩人曾受揚州的山西鹽商聘請，赴山西作畫，作品在北方流傳較多。

本幅繪畫現(xiàn)藏于中國美術(shù)館，為絹本設(shè)色，縱63.1厘米，橫28厘米。作品為袁江山水組畫之一?；虮緫?yīng)裝裱為十二屏，皆袁江畫風(fēng)，原題《仿各家山水》似不確。松繞危巖，海濤洶涌；崖壁下，平壇樓閣，穩(wěn)坐拍浪之間，波連薄靄橫云，遠(yuǎn)山疊翠，峰巒起伏，氣勢壯觀；石壁不加苔點，更感堅硬，樓閣界畫，周密嚴(yán)謹(jǐn)；樓閣左上方云氣中有一瑞鳥飛臨，此為畫眼所在。其余十一幅畫面有印無款，惟此幅于圖右上方署：“癸亥春之吉，邗上袁江畫”，款下鈐白文方印“袁江之印”、朱文方印“文濤”，為袁氏畫作中的精品。

7、明設(shè)色海屋添籌圖卷（圖七）

該卷現(xiàn)藏于遼寧省博物館，為明朝繪畫作品的局部，畫卷縱19厘米，橫164.5厘米。絹本，設(shè)色界畫。全卷繪高山松柏、樓閣庭院，宮廷崴峨，金碧輝煌；殿宇旁，一鶴口銜紅籌展翅高飛，為傳統(tǒng)的海屋添籌故事。該畫卷見《石渠寶笈》、《石渠寶笈三編》著錄，原卷尾部有“臣李嵩三”贗款，畫卷后部有莫是龍五言詩四首，又有沈荃等人題跋。此卷之上另有清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)諸朝宮廷鑒藏印，卷后題跋均為真，但作品應(yīng)為“蘇州片”偽造之作，反映了清官鑒賞真?zhèn)畏矫嫒源嬖谟芯窒扌浴?/p>

三、沈陽故宮珍藏的“海屋添籌”作品

沈陽故宮博物院以明清歷史與藝術(shù)品收藏為本館主要特色，所珍藏的文物中有許多帶有傳統(tǒng)文化寓意，其中以“海屋添籌”為主題的內(nèi)容也不在少數(shù)。以下選取幾件具有代表性的文物藏品予以介紹。

8、清緙絲海屋添籌圖軸（圖八）

此件藏品為立軸式，由宮廷緙絲制作，縱326厘米，橫113厘米；畫心縱161厘米，橫93厘米。圖中以緙絲工藝勾勒出一幅海屋添籌的盛景。全圖在淡黃褐色的地子上，緙織群仙形象，姿態(tài)飄搖，各具活力；另于白地之上作蓬島與瑤臺，仙鶴飛翔于海面之上，口銜紅籌飛向海中樓閣。作品工藝精美，畫面色彩鮮亮，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，寓義喜慶吉祥。該圖緙工精細(xì)，山石、樓閣、人物、動物及植物皆為圖案化，風(fēng)格天真而富于情趣。

緙絲又稱“刻絲”，是古代傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，是絲織業(yè)中最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯、極具裝飾性的絲織品。宋元以來，緙絲一直是皇家御用品之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。在制作時一般采用“通經(jīng)斷緯”的織法，僅有經(jīng)線穿通織物，而一般錦的織法皆為“通經(jīng)通緯”法。因其能自由變換色彩，因而特別適宜制作書畫作品。緙織彩緯的織工須有一定的藝術(shù)造詣，而且緙絲品因“斷緯”之故而易損壞，故不便穿著和保存，因此更加稀有和珍貴。

9、清粉彩海屋添籌座屏（圖九）

此件藏品為清朝宮廷傳世屏風(fēng)類器物，座屏屏心為粉彩瓷器作品。整幅畫面色彩鮮艷，右半側(cè)作山崖高兀，蒼松挺立，樹下石階小橋，繁花似錦；幾位壽星佇立于山石島嶼平臺之上，面對大海，怡然相對；海面上坐落一處官廷樓閣，一只飛鶴口銜紅籌正飛臨仙閣。清官粉彩瓷燒制略晚，是琺瑯彩之外宮廷又一創(chuàng)燒的彩瓷，因?qū)m廷粉彩濃筆艷抹，因此頗具富貴豪華的意味。

以上沈陽故宮博物院所藏“海屋添籌”作品與北京故官博物院藏品均大同小異，畫面之上都具有大海、仙山、閣樓、壽星、仙鶴、紅籌等元素，畫面反映的是風(fēng)和日麗、吉祥太平的景象，反映了清官制作對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造，使古代寓意主題更加深入人心。

10、清李世倬設(shè)色海屋添籌圖軸（圖十）

李世倬（1687-1770），清朝著名畫家，尤以指畫著名。字天章，一字漢章、天濤，別號十石居士、太平拙吏、伊祁山人、清在號谷齋，又號菜園、星壓，居士，奉天（今遼寧沈陽）人，一作三韓（今內(nèi)蒙喀喇沁旗西南）人，隸籍漢軍正黃旗，為清代著名指畫家高其佩之外甥。官至副都御史。曾任太常，人稱李太常。善畫山水、人物、花鳥、果品，各臻其妙。其人物，自言得吳道子《水陸道場圖》而閱之，遂悟其法。其花鳥、果品各種寫意，蓋得其舅指墨而易以筆，故能各名一家。晚年喜用指墨作人物、花鳥小品，以焦墨細(xì)擦，頗得輕重淺深之致。年逾八旬猶能作畫，書小楷。

本幅畫軸以水墨與淡彩相結(jié)合的手法，描繪了水浪翻滾的海面之上，云霧翻滾之中，幾位仙女騰云駕霧趕路祝壽的場面。諸仙女有的手持壽桃，有的手拿紅籌碼，有的手持玉蘭花籃，以祈祝他人健康福壽、百年長久；除人物之外，另有猴子拿著靈芝騎在鹿上，鸞鳳于身旁欲飛之狀；海面的浪花取勢、形狀處理有宋人表現(xiàn)手法，水墨有指畫的表現(xiàn)技巧。此畫于裱工處有劉人熙題跋：“此幅為張詩舲中丞所藏海上三山，迥非塵境，中華美術(shù)冠絕全球，亦自矜眼福也。中華民國三年（1914）劉人熙觀”，款下鈐朱文印“蔚廬老人”。

李世倬在此幅畫作中，突破以往有“?！?、有“屋”面面俱到的表現(xiàn)方法，畫面不見“海屋”，自然可以想見“海屋”被籠罩在云霧之下，給人以想象的空間，表現(xiàn)手法更加含蓄，耐人尋味。作為高其佩的外甥，李世倬作品中也可見指畫的韻味，因而不落俗套。

“海屋添籌”作為傳統(tǒng)文化中的寓意故事，為古人的生活帶來一定的希望和期待，同時也為宮廷制作和藝術(shù)家創(chuàng)作帶來了較好的素材，因此為我們留下了較為豐富的傳統(tǒng)作品，值得我們今天去認(rèn)真研究與思考。

（責(zé)任編輯：耿坤）