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      張曉龍?jiān)诂F(xiàn)代,過(guò)曲水流觴的日子

      2016-09-06 17:10:29
      鳳凰生活 2016年9期
      關(guān)鍵詞:禮儀

      白瑜彥

      自打張曉龍穿上了《甄嬛傳》中那套英姿凜然的藍(lán)色太醫(yī)服后,

      「謙謙君子,溫潤(rùn)如玉」的古人氣息就在他身上縈繞不散。

      溫太醫(yī)一角讓他幾近一夜成為歷史中最讓人著迷的大暖男,

      即便后來(lái)脫下朝服回到現(xiàn)代,

      不再手執(zhí)藥方醫(yī)卷,

      談吐間也儼然一位從古代穿越而來(lái)的學(xué)院先生。

      既然不小心混入了娛樂(lè)圈,

      就順便讓這股儒雅之風(fēng)來(lái)正本清源。

      采訪張曉龍的時(shí)候,是《后宮·甄嬛傳》續(xù)集《如懿傳》緊鑼密鼓準(zhǔn)備開(kāi)機(jī)之時(shí),張曉龍正忙碌,奔前奔后,給這個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的龐大劇組做細(xì)致的禮儀指導(dǎo)。自從《甄嬛傳》用絕對(duì)真誠(chéng)的姿態(tài)打開(kāi)古裝宮廷劇的新紀(jì)元后,張曉龍就發(fā)明了一個(gè)新工種,后來(lái)從精雕細(xì)琢的《瑯琊榜》,再到制作精良的《羋月傳》, 每一個(gè)有關(guān)禮儀習(xí)俗的歷史鏡頭,可能都有張曉龍嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的一雙眼睛在緊盯著。這一次《如懿傳》,他費(fèi)了更大的心思,希望在藝術(shù)上創(chuàng)造出“以往不曾見(jiàn)過(guò)的東西”。

      談到禮儀指導(dǎo),許多人以為只是動(dòng)動(dòng)嘴皮子的功夫,立在一側(cè)看看演員們?cè)鯓邮┒Y?!斑@其實(shí)只是最簡(jiǎn)單的部分。禮儀在一個(gè)劇組里是最繁雜的,它交叉了每一個(gè)部門,服飾、美術(shù)、鏡頭、演員都穿插其中,從來(lái)都不是單一的?!北热缫粋€(gè)普通的祭祀,從視覺(jué)中心到四周該擺什么,后宮妃嬪、文武百官該穿怎樣的衣服,如何在合乎禮制的同時(shí)又跪得錯(cuò)落有致,讓整個(gè)儀仗恢弘又好看,這都考驗(yàn)到張曉龍胸腹中的墨水與對(duì)現(xiàn)代美感的認(rèn)知。

      但這個(gè)新職業(yè)沒(méi)有讓大家忘記他是誰(shuí)。張曉龍身上一籮筐的標(biāo)簽讓人覺(jué)得他忙得瘋狂,既是活躍在熒屏上的男演員,又是民族民間舞學(xué)士、中國(guó)古代史碩士,同時(shí)還在中央戲劇學(xué)院任副教授和碩士生導(dǎo)師。多重身份縛于一體,似乎無(wú)法做一個(gè)來(lái)去自如的逍遙君子,不過(guò)張曉龍仍覺(jué)得自己是一個(gè)幸福指數(shù)爆棚的人。“我忙的都是讓自己快樂(lè)的事情。許多人說(shuō)我該生活在古代,可是為什么非要回到古代呢,如果說(shuō)要過(guò)古時(shí)閑情雅致、曲水流觴的生活,我覺(jué)得我現(xiàn)在過(guò)的就是這樣的日子呀?!?/p>

      把一手古典好脈

      在《甄嬛傳》劇組里,溫太醫(yī)是一個(gè)“既診里,也診外”的人。戲里要幫各位宮廷小主驅(qū)瘟疫、除百病,戲外要時(shí)時(shí)陪伴導(dǎo)演左右,為他的古典歷史鏡頭糾正演員各種不規(guī)范、不準(zhǔn)確的言行舉止,及時(shí)遏制了許多歷史雷點(diǎn)和大笑話。

      “哪怕都是在清代,雍正和乾隆時(shí)期在審美和禮制上都不一樣。比如說(shuō)旗頭,大家會(huì)以為清朝的發(fā)型應(yīng)該都是一樣的,就是我們平時(shí)經(jīng)常在電視上看到的大拉翅,其實(shí)不然。大拉翅是后期才出現(xiàn)的,是因?yàn)榇褥蟮念^發(fā)脫落得很嚴(yán)重,她就發(fā)明了大拉翅這種假發(fā),顯得頭發(fā)多一點(diǎn)。這個(gè)受滿蒙文化的影響多一些,后期就逐漸融入漢文化,又開(kāi)始有了變化?!?/p>

      這些都是很細(xì)很細(xì)的部分,但又要有過(guò)硬的歷史依據(jù)支撐,因此很多時(shí)候?qū)а菰频L(fēng)輕的一句“幫忙”,就會(huì)把張曉龍累得夠嗆。

      在劇組的工作節(jié)奏都是極快的,所有人劍拔弩張,行色匆匆,像大雨來(lái)臨前的螞蟻一樣在狹窄空間里搬搬抬抬,爬上爬下,時(shí)間顯得異常寶貴。但禮儀指導(dǎo)這一關(guān)偏偏是急不來(lái)的,要細(xì)致考究和琢磨,導(dǎo)演都想讓?xiě)蚋泻穸龋置黠@覺(jué)得這會(huì)影響他拍攝的進(jìn)度?!懊恳淮沃笇?dǎo)都很艱辛,時(shí)間倉(cāng)促,也得配合導(dǎo)演的想法,有時(shí)候出來(lái)的效果并不一定是我們想要的。這是我們最痛苦的。”

      因是修學(xué)民族民間舞出身,張曉龍的編舞技能在必要時(shí)還能派上用場(chǎng),甄嬛一曲美絕宮廷的驚鴻舞就出自他手。這支來(lái)自唐玄宗早期寵妃梅妃的成名舞蹈早已失傳,當(dāng)時(shí)導(dǎo)演鄭曉龍找不到人來(lái)編,大家能參考的也只剩下唐代詩(shī)人李群玉《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》里描寫(xiě)的“翩如蘭苕翠,婉如游龍舉”美態(tài)。依照歷史上各朝代都有樂(lè)舞班傳承前朝的舞蹈,張曉龍就用了漢時(shí)期的舞蹈方式,以漢服的翩翩長(zhǎng)袖作為創(chuàng)作靈感,佐以漂亮的動(dòng)作、眼神來(lái)詮釋情節(jié),即場(chǎng)一邊編,一邊教,一邊拍,幾個(gè)小時(shí)就讓孫儷呈現(xiàn)出艷壓群芳的舞技來(lái)。

      從《甄嬛傳》回來(lái)后,越來(lái)越多重頭古裝劇慕名來(lái)找“張老師”,尋求禮儀指導(dǎo),用張曉龍的話來(lái)說(shuō),這是一個(gè)行業(yè)、一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。他開(kāi)了一間小小的禮儀工作室,看似微小之事,實(shí)則是開(kāi)辟之舉。他說(shuō)歷史研究事務(wù)繁雜,自己也沒(méi)那么多能量和時(shí)間,很多時(shí)候會(huì)與眾多學(xué)者聚首探討,他把這個(gè)比喻為“找一幫巨人來(lái),然后我站在巨人的肩膀上”。

      守禮,是一種美德

      張曉龍對(duì)美感有自己獨(dú)特的判斷。“首先儀式感的東西是美的。每個(gè)朝代都有它們當(dāng)時(shí)的審美要求,但怎樣從鏡頭上呈現(xiàn)出來(lái),是需要跟導(dǎo)演商量的事。我們不可能完全按歷史復(fù)原,會(huì)按照現(xiàn)代人的美感加以渲染,所以肯定會(huì)有藝術(shù)創(chuàng)作的?!?/p>

      這種結(jié)合不見(jiàn)得好把控。十五年前,還在讀書(shū)的張曉龍就拿著小本子,頻繁跑過(guò)北京的天壇、圓明園、頤和園,看廟會(huì)中的藝人用現(xiàn)代方式還原歷史的傳統(tǒng)文化活動(dòng),他在一旁提筆“唰唰”地記錄其中的風(fēng)俗禮儀。他印象最深刻的是北京廟會(huì)的祭天。這是起源于上古時(shí)期人與天“交流”的莊重儀式,須誦讀祭文、奏雅樂(lè),并焚燒祭品,是對(duì)上天的報(bào)恩,也是對(duì)自然的崇拜和尊重。但讓張曉龍倍感遺憾的是,很多禮節(jié)上的細(xì)節(jié)沒(méi)有進(jìn)行考究,所謂的“古典文化”沒(méi)有很好地反映出來(lái),效果適得其反,觀眾反而摒棄它。“一定有很多人能做好,但不是每個(gè)人。所以在傳承和復(fù)制的時(shí)候,一定要特別小心?!?/p>

      這種對(duì)禮節(jié)的追求并非憑空而來(lái)。張曉龍出生在東北農(nóng)村,從小生長(zhǎng)在一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗虔誠(chéng)繼承的環(huán)境里。家里的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的要求都很高,言談舉止各方面都有禮制,有著許多諸如“步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬”的《弟子規(guī)》式規(guī)矩。每逢過(guò)節(jié),從張曉龍的前輩到晚輩,只要跟老人一起吃飯,誰(shuí)先上桌,誰(shuí)后上桌,誰(shuí)坐在哪個(gè)席位,該怎樣按序夾菜,都有一番綱目不疏的講究。張曉龍覺(jué)得,這種在規(guī)則內(nèi)的守禮,其實(shí)很美。

      “與其說(shuō)追尋古人,不如說(shuō)是追尋內(nèi)心,禮制的源頭,是發(fā)自內(nèi)心對(duì)每一個(gè)人的尊重。哪怕在開(kāi)車時(shí),有行人要過(guò)馬路,你就禮讓一下。這些都是最起碼的?!睆垥札埜懈诺溃?dāng)大家不再論老幼尊卑,也就沒(méi)有了敬畏之心,生活缺少了儀式感,然后很多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滋味也沒(méi)了?!艾F(xiàn)在大家都在抱怨年味兒、節(jié)日味兒沒(méi)了,卻不思考為什么。這實(shí)質(zhì)是文化的缺失。在我眼里,過(guò)端午就該掛艾草與菖蒲、配香包、吃粽子,中秋就該一家人坐在一起賞月、吃月餅,春節(jié)就該家家戶戶地上門拜年。不管多忙都該準(zhǔn)備這些。外國(guó)人過(guò)復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)也一樣,這些不分古今中外,都是該傳承的儀式感?!?/p>

      我們活在一個(gè)很奇怪的年代,表面國(guó)泰民安,但又看似一切禮崩樂(lè)壞?,F(xiàn)代人喜歡把陳規(guī)舊俗看作繁文縟節(jié),覺(jué)得它是妨礙現(xiàn)代文明和對(duì)思想解放的束縛。張曉龍不以為然?!笆澜缍际侵v究規(guī)則與禮儀的,只是我們很多年不講究了。如果是真的繁文縟節(jié),我們可能不會(huì)去傳承,它自然會(huì)被淘汰掉。”他說(shuō),不能等到禮制都成雞肋的時(shí)候,才去談“保護(hù)”,這就跟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣,當(dāng)人們口口聲聲說(shuō)要保護(hù)的時(shí)候,它們都已經(jīng)損失得差不多了。

      “我并不想回到古代”

      老家的左鄰右里現(xiàn)在說(shuō)起張曉龍,都記得他從小就是一位氣質(zhì)軒然的“小先生”,能寫(xiě)得一手漂亮的春聯(lián),也喜歡模仿年畫(huà)中的人物,搖著一把扇子演小生。16歲的時(shí)候,他奮發(fā)圖強(qiáng)突擊考入吉林藝術(shù)學(xué)院,三年后又以全國(guó)第一名的成績(jī)考入北京舞蹈學(xué)院民間舞專業(yè)。雖說(shuō)藝考本是跨入娛樂(lè)圈的第一步,但他選的專業(yè)還是彰顯了他某種程度上的出世之心,學(xué)的都是“不入流”、反向往舊事物里走的智識(shí)。

      慶幸的是,那些從歷史深處走來(lái)的學(xué)問(wèn),給了他更廣闊的人生選擇。他跳民族舞,研讀古書(shū),披上戲服能痛痛快快地演一場(chǎng),下了劇場(chǎng)又能孜孜不倦地育人子弟。忙碌之余,年逾不惑的他也把自己十年如一日的“童顏”照顧得很好,笑言這是一件不能放任它跟隨年齡而變壞的事。身邊年齡相若的演員朋友私底下笑稱他是老妖精,“大家現(xiàn)在看到的張老師形象就是他二十年前的形象。”可惜張曉龍如今對(duì)于跳舞這碗青春飯也吃得少了,因?yàn)樗橐怆S著年齡增長(zhǎng),肢體已經(jīng)不如年輕時(shí)代那么漂亮。

      “人生不都是這樣嘛,肯定會(huì)有放棄的事情?!彼f(shuō)如果只能選擇一個(gè)職業(yè),他可以只做一位活在當(dāng)下的教書(shū)先生,仍秉持年少時(shí)謙謙君子的情懷,看桃李滿天下?!安还茉趧〗M里、學(xué)院里、機(jī)構(gòu)里,教研究生也好,做科研也好,指導(dǎo)演員禮儀也好,都是一樣的。我喜歡那種把自己懂的知識(shí)分享給別人的感覺(jué)?!?/p>

      如今的張曉龍只能算是偶然接戲,一方面是忙,另一方面是對(duì)劇本的選擇尤為苛刻,用大半年的時(shí)間看了20多個(gè)劇本,一個(gè)都沒(méi)接。他只接特別能打動(dòng)他的本子。但真的接戲了又會(huì)卯足了勁兒的認(rèn)真,演溫太醫(yī)時(shí),為了上鏡好看瘋狂減肥,一天只吃一個(gè)柚子。不演的時(shí)候,也沒(méi)有特別大的欲望去規(guī)劃一些必須要做的事情,是一個(gè)深諳“知足常樂(lè)”的生存智者。

      可能是溫太醫(yī)的烙印太深,人們總覺(jué)得現(xiàn)代文明會(huì)讓他感到不舒服,但顯然是那個(gè)過(guò)于飽滿的人物設(shè)定“欺騙”了廣大觀眾。張曉龍說(shuō)自己是一個(gè)“非常當(dāng)下”的人,熱愛(ài)美食,熱愛(ài)時(shí)尚,并且越是做久了古代的禮儀指導(dǎo),就會(huì)越了解,古代人的生活一定不如我們現(xiàn)代人好?!拔移鋵?shí)并沒(méi)有想回到古代,任何一個(gè)人回去之后,都一定會(huì)覺(jué)得跟想象中差太遠(yuǎn)了?!彼嫘南硎墚?dāng)下安逸,有一種明月一至就無(wú)隔夜煩憂的清明??磥?lái)他只管瀟灑地游走在今世,也依然能做一個(gè)滿腹詩(shī)詞歌賦,把酒言歡的出世君子。

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