北一輝的辛亥革命親歷記

張耀杰

談到辛亥革命，以及宋教仁與孫中山之間的政治分歧，許多學(xué)者總會引用日本籍同盟會成員北一輝的只言片語。

北一輝是上世紀(jì)初日本的政論家和社會活動家，早年是一個社會主義者，因同情中國革命，加入到中國革命黨人在日本成立的同盟會。辛亥革命爆發(fā)后，北一輝來到中國，追隨宋教仁往來于上海、武昌、南京等地，成為其忠實信徒。1913年，宋教仁遇刺，北一輝帶著助手追查兇手，意圖查明宋教仁被刺真相，卻遭日本駐上海領(lǐng)事勒令其返國三年。

返回日本后，北一輝于1915年至1916年撰寫了《支那革命外史》，將其所親歷的辛亥革命以及對中國革命形勢的看法出版成書，轟動一時。這本《支那革命外史》，1949年之前在中國大陸出版過中譯本。

2015年底，以《一個日本人的辛亥革命親歷記》為書名，董炯明對《支那革命外史》的摘譯本在本港出版，主要選譯了北一輝記錄自己親歷辛亥革命前后相關(guān)事件的前九章和第十四章。此書雖然帶有一定的個人偏見，尤其是針對孫中山的詆毀攻擊有失偏頗，但它為還原辛亥革命提供了珍貴的史料，并為發(fā)現(xiàn)宋教仁案的事實真相提供了便利條件。

曾被宋教仁懷疑為間諜

1907年3月4日，宋教仁在日記中寫道：“十一時至《革命評論》社與宮崎滔天、北輝次郎談良久?！?/p>

北輝次郎是北一輝的原名，這是有據(jù)可查的宋教仁與北一輝直接交往的最早記錄。

北一輝1883年出生于日本新瀉縣佐渡郡。1906年，23歲的北一輝自費出版《國體論與純正社會主義》，站在國家社會主義也就是后來的法西斯主義的立場上，嚴(yán)厲批評以天皇為主權(quán)中心的“國體論”，在反政府的社會主義陣營中嶄露頭角，并于同年加入日本本土的政治社團“革命評論社”，以及由中國留日學(xué)生程家檉、黃興、陳天華、宋教仁等人在日本軍部的外圍組織黑龍會的撮合之下，聯(lián)合孫中山所創(chuàng)辦的“同盟會”。

然而，一開始，宋教仁對北一輝這位日本“社會主義者”并不完全信任，對其加入同盟會的動機存疑。1909年5月24日，宋教仁在與長期跟蹤他的日本密探的談話中，專門談到了北一輝：

“孫竹潭之所為亦是奉端方之密令之事實，已無法掩蓋。與其有深交之吉田藤太、和田三郎等二人，與被免職之加藤仡夫、社會主義者北輝次郎往來頻繁。此四人均為同一目的而行為。表面裝出要給予清國革命運動以援助的模樣，其實卻是為獲得軍事上之機密文件而行動。北輝后來因為與其他三人意見不合而分手，加藤似乎亦于近日斷絕了與吉田、和田等之聯(lián)系?！?p>

上述文字見于日本外務(wù)省藏檔案“441207，明治42年5月25日收到，乙秘第1391號”。此時，宋教仁對北一輝并不放心，認為他是為了竊取軍事機密而假裝援助中國革命運動。然而，隨著時局的變化，宋教仁與北一輝之間的關(guān)系漸漸密切，北一輝甚至成為其身邊的一名追隨者。

1911年10月17日，即武昌起義發(fā)生一個星期后，宋教仁給內(nèi)田良平發(fā)了一封電報，希望他能夠支持中國革命。內(nèi)田良平便差遣時任《時事月刊》編輯的北一輝，以特派記者身份來到中國。北一輝于10月底抵達上海時，宋教仁已經(jīng)隨同黃興抵達湖北武昌。北一輝與正在致力于光復(fù)上海的陳其美等人短暫接觸后趕赴湖北武昌，與宋教仁等人會合。

北一輝趕到武昌后，發(fā)現(xiàn)宋教仁一直郁郁不歡，他當(dāng)時對此并不理解。有一天晚上在武昌都督府過夜，對岸的槍炮聲震得臥室的玻璃窗窸窣作響。宋教仁對北一輝解釋說：“我來此地，實在是被黃硬拉來的。像過去那樣，他總是不聽我的忠告。我認為老譚已在此地，我們倆人沒有必要來武漢了。我正在策劃率領(lǐng)南京的新軍奪取江南諸省以制令天下的大計。但黃興不聽我的，拉我來此，反而在黎元洪的支配下失去了我黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。昨天南京的代表來迎接我們了，我將順江東下去南京。不管黃興的成敗如何，只要取下南京，收復(fù)漢口就易于反掌了。”

追隨宋教仁參加辛亥革命

宋教仁抵達武昌后，曾于1911年11月2日秘密策劃推舉黃興為凌駕于鄂軍都督黎元洪之上的湖北、湖南大都督，遭到武昌首義將領(lǐng)吳兆麟、孫武、劉公、蔡濟民、吳醒民、楊玉如等人的強烈反對；黃興也認為要先打一仗，立下戰(zhàn)功再建政府。

在黃興組織的漢口保衛(wèi)戰(zhàn)節(jié)節(jié)失敗的情況下，長江下游的上海、蘇州、鎮(zhèn)江等地，于11月4日至7日先后光復(fù)反正、宣告獨立。被迫撤到南京城外的最具戰(zhàn)斗力的新軍第九鎮(zhèn)，卻在11月9日的攻城戰(zhàn)役中遭受重創(chuàng)、潰不成 軍。負責(zé)南京城光復(fù)工作的范鴻仙，急忙讓人帶著自己的親筆信函趕赴湖北，敦請宋教仁回到長江下游主持革命黨內(nèi)部的協(xié)調(diào)工作。

11月13日晚上，宋教仁給正在漢口前線督戰(zhàn)的黃興留下一張便條，便與北一輝、倪鐵生等人一起，乘坐日本輪船“大利丸”離開武昌趕赴南京。抵達南京城外的長江碼頭時，張勛正在南京城區(qū)殘酷鎮(zhèn)壓革命黨人，只見城門上掛滿人頭。

范鴻仙希望宋教仁能夠留下來疏通各路軍隊，宋卻對范鴻仙說：“我暫時要到上海、蘇州、杭州一帶籌劃建立臨時中央政府的事情，疏通軍隊的工作由你來擔(dān)任。過幾天南京被攻克之后，我再來這里組織臨時政府?！?/p>

11月16日，抵達鎮(zhèn)江的宋教仁與剛剛從南京監(jiān)獄中釋放的同盟會骨干孫毓筠（少侯）一起，在鎮(zhèn)江會見了正在組建蘇浙聯(lián)軍的徐紹楨、林述慶等人。

經(jīng)過蘇浙聯(lián)軍的浴血奮戰(zhàn)，南京城區(qū)于1911年12月2日宣布光復(fù)。在此后的一段時間內(nèi)，北一輝先后給黑龍會發(fā)去36封電報，按照臺灣學(xué)者黃自進的歸納概括，北一輝通過黑龍會主要給日本政府提出了四項建議：

其一，日本應(yīng)支持在南方革命陣營的基礎(chǔ)上推動南北統(tǒng)一。

其二，今后應(yīng)厚植以宋教仁為中心的親日派勢力。他認為宋教仁是留日學(xué)生領(lǐng)袖，親日派在中國政壇上的代言人?！八谓倘试谥袊蟿萘Φ南L，自然也可視為日本在中國勢力的進退。”

其三，應(yīng)聯(lián)合美國，支持南京臨時政府的財政。

其四，反對滿洲獨立。

南京光復(fù)后，蘇州都督程德全到南京就任江蘇都督，宋教仁出任相當(dāng)于江蘇省長的政務(wù)廳長。接下來，宋教仁與黃興、陳其美、北一輝等人，開始謀求凌駕于程德全之上的各省聯(lián)合政府，于是又上演了一出黃興在與黎元洪爭奪大元帥職位中宣告失敗的鬧劇。在黃興遲遲不肯赴南京出任代行大元帥職務(wù)的副元帥的情況下，孫中山適時回國，成為臨時大總統(tǒng)的不二人選。

關(guān)于此事，北一輝在寫回日本的書信中憤憤不平地介紹說：“昔者革命兒拿翁（拿破侖），得悉巴黎危急，棄其軍在埃及沙漠，單身歸京。但孫公至今尚未歸來，實為愚不可及。不過，隨著武漢起義驟然爆發(fā)，身在美國的孫逸仙頓時全身罩上五彩光環(huán)。對于完全封鎖在秘密鐵函中的中國革命黨的突然起爆，全世界不明其所以然，惟有將孫與中國革命視為一體。如所周知，拿翁沖破敵艦的封鎖徑自回國，但不見得比拿翁更偉大的孫，卻缺乏直接回國的決斷。他戴著五彩光環(huán)先在歐洲幾國風(fēng)光了一番，然后就以英雄的姿態(tài)站在上海埠頭了?！热A盛頓還忠厚老實的孫逸仙，就在日本人的保駕護航之下安全回國，完全符合他提倡的依靠外援的美國式情結(jié)?！⑿劬驮谖覀兊难矍奥柫⑵饋砹恕Ψ敽蛿⒈硎静粷M的群眾心理發(fā)酵了在大元帥之上必須得有英雄人物的想法。”

這里的“英雄”，是北一輝針對孫中山的反諷話語?！胺敗?，指的是被武昌首義將領(lǐng)俘獲之后強行擁立為鄂軍都督的黎元洪?！皵ⅰ保傅氖且簧?dāng)中從來沒有打過一次勝仗的黃興。

勸宋教仁擁戴孫中山

孫中山要想出任大總統(tǒng)，所面臨的最大挑戰(zhàn)是掌握著江蘇省軍警大權(quán)的宋教仁。按照北一輝的說法，當(dāng)他從上海來到南京勸說宋教仁主動擁戴孫中山時，宋教仁氣得滿臉通紅：“我已經(jīng)被兄的大元帥說所誤，又被黃的優(yōu)柔寡斷所誤，如果再被孫的空想所誤，這革命將何以處之？黃君食言不來也罷，我有兵力。但我絕不允許孫輩踏入這城門一步！”

關(guān)鍵時刻，同盟會元老張繼專門從上海來到南京游說宋教仁，然后陪同宋教仁一起回到上海與孫中山握手言和。按照北一輝的說法：經(jīng)過一番秘密協(xié)商，“宋君對孫君的美國理想讓步，雖設(shè)置了總理，但不負全責(zé)；大總統(tǒng)本身掌握大權(quán)，任命官員。”對于這種妥協(xié)讓步，宋教仁對北一輝解釋說：“現(xiàn)在的臨時政府，僅僅運作到北伐成功為止，今日最要緊的是討滿與共和的協(xié)調(diào)團結(jié)，美制與法制的孰優(yōu)孰劣應(yīng)該是天下統(tǒng)一后再解決的問題。”

按照北一輝的說法，在宋教仁不能如愿出任相當(dāng)于內(nèi)閣總理的內(nèi)務(wù)總長的情況下，是他建議宋教仁出任了法制院總裁，并且推薦湖北都督府的民政長湯化龍出任了法制院的副總裁。

1913年3月20日晚上，有望出任內(nèi)閣總理的宋教仁，在上海滬寧火車站準(zhǔn)備乘車前往北京時，遭到槍手武士英的背后槍擊，于3月22日凌晨在滬寧鐵路醫(yī)院去世。翌日，《民立報》報道，在宋教仁的遺體入殮儀式上，北一輝痛哭不止：“宋先生靈體下樓后，由服役者將衾穿服竣事，遂入棺含殮。視含者環(huán)立四周，哭聲震宇，黃克強、于右任尤慟，……尚有日本人北輝次郎等四五人，皆泣不可抑?！?/p>

事后，北一輝反思評論宋教仁與孫中山、黃興等人的關(guān)系說：“宋君自認英才，這確實沒錯，其長處在于具有大局眼光。黃君熱情雅量，也不失為一個優(yōu)秀人物，但就是欠缺大局眼光。他不聽宋君的忠告而屢誤大事。世人視黃失守漢陽逃往上海的行為是中華民族怯懦的表現(xiàn)?！撕蟮氖聦嵄砻鳎尉颂斓紫伦钭畈恍业拿\之子。就在他的手與孫的手緊握之際，他不知道他的腳已被孫中山的手下的馬君武緊緊縛住了。”

北一輝對辛亥革命的認知，始終是站在宋教仁一邊的，終其一生，都以“反孫干將”自居。孫中山曾致電日本友人宮崎滔天，表明要與北一輝決裂，之后兩人也確實不再往來。

1917年，北一輝重返上海。為求中日兩國和平相處，他主張推翻現(xiàn)行日本政治體制，徹底放棄以侵略中國為目標(biāo)的傳統(tǒng)對華政策，并主張以武力革命再造日本。五四運動后，他在上海炮制出《日本改造法案大綱》，提出了一套日本法西斯化的設(shè)想，并成立法西斯團體猶存社。1936年，他參與策劃刺殺日本內(nèi)閣總理大臣等高官的“二二六”事件，失敗后于次年被日本政府處以死刑。