基于領(lǐng)導(dǎo)情境視角下的晚清名臣李鴻章

陳芷薇

(東北大學(xué)文法學(xué)院 遼寧 沈陽 110000)

基于領(lǐng)導(dǎo)情境視角下的晚清名臣李鴻章

陳芷薇

(東北大學(xué)文法學(xué)院 遼寧 沈陽 110000)

領(lǐng)導(dǎo)情境是制約和推動領(lǐng)導(dǎo)活動展開的各種自然要素和社會要素的組合。領(lǐng)導(dǎo)情境一方面影響著治理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和運行，一方面影響著領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的情感、認知和行為。辯證唯物主義認為運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，人的情感和社會環(huán)境也不是一成不變的，因而領(lǐng)導(dǎo)的行為也要因時制宜，領(lǐng)導(dǎo)情景的變化是推動領(lǐng)導(dǎo)變革的重要變量，在特定時期的領(lǐng)導(dǎo)情景還決定著領(lǐng)導(dǎo)變革的限度。本文將從領(lǐng)導(dǎo)情境的視角分析處于社會轉(zhuǎn)型時期的李鴻章是如何既扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，又扮演著追隨者的角色。

領(lǐng)導(dǎo)情境;李鴻章;社會轉(zhuǎn)型時期

任何領(lǐng)導(dǎo)活動都是在一定的領(lǐng)導(dǎo)情境中展開。領(lǐng)導(dǎo)情境是指制約和推動領(lǐng)導(dǎo)活動展開的各種自然要素和社會要素的組合。社會轉(zhuǎn)型時期領(lǐng)導(dǎo)情境的復(fù)雜性、多樣性、異質(zhì)性表現(xiàn)尤為強烈，下面將通過歷史分析方法，分析李鴻章一生的領(lǐng)導(dǎo)情境。

一、社會環(huán)境

李鴻章出生時正值法國大革命風(fēng)潮平息之際，拿破侖流亡異國孤島凄慘死去。西歐大陸風(fēng)波平息局勢穩(wěn)定，各國不再相互侵略，而是養(yǎng)精蓄銳，以圖征服東方。于是，維持了數(shù)千年大一統(tǒng)局面的中國動亂頻發(fā)。伊犁界約，俄國人在北方食言；鴉片戰(zhàn)役，英國人在南方尋釁。當(dāng)時正處多事之秋，舉國上下急需人才。加上工業(yè)革命，東西方之間的距離驟然縮短，西方勢力逐步東擴。因此，李鴻章所經(jīng)歷的年代，實為中國與世界開始密切聯(lián)系的時代，也是中國與各國交涉最為艱難的時代。

而國內(nèi)，自乾隆朝以后，國力由盛而衰，落后的農(nóng)業(yè)文明遇上了先進的工業(yè)文明，出現(xiàn)了三千年未有之大變，已經(jīng)到了分崩離析的時候了。乾隆皇帝統(tǒng)治時期被認為是中國封建社會最后一個“盛世”，到了嘉慶時期，清朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，國家的弊病日漸凸顯，史稱“嘉道中衰”。而道光咸豐之后，官吏平庸拙劣，社會動蕩加劇，朝廷腐敗弊政連連，國恥侵略紛至沓來。很早以前中國的財富增長就已停滯了，當(dāng)數(shù)個文明程度凌駕于己的國家蜂擁而至，頤指氣使時，卻無力驅(qū)逐。

管理學(xué)者約翰·科特曾經(jīng)指出，管理是用于應(yīng)對復(fù)雜性的，而領(lǐng)導(dǎo)則是應(yīng)對變革的。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，在常態(tài)下，要保持工作的有序性，需要按部就班、遵守原有的制度，但在危機的情境之下，還需要領(lǐng)導(dǎo)者承擔(dān)更多的責(zé)任和角色。李鴻章作為晚清重臣，長期掌握著清政府的內(nèi)政外交軍事大權(quán)，他的領(lǐng)導(dǎo)行為應(yīng)該要適應(yīng)不斷變化的形勢，而且要能引領(lǐng)形勢的發(fā)展，把握變革的方向，盡快找到解決危機的方法和策略，使朝廷走出困境，這是應(yīng)對不斷變化的領(lǐng)導(dǎo)情境所應(yīng)樹立的觀念。

二、政治環(huán)境

1． 專制制度

李鴻章以一介詞臣入幕，平發(fā)捻、辦洋務(wù)、創(chuàng)海軍、主外交，位極人臣，其見識才具，遠超同僚之上。但觀其一生功業(yè)，論武功，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行外戰(zhàn)外行；論洋務(wù)，知其然而不知其所以然；論外交，則喪權(quán)辱國莫此為甚。一言以蔽之，輸在其背后的專制政治體制。

李鴻章所處的國家，是一個數(shù)千年來封建專制的國家，又恰逢專制政體發(fā)展成熟、專制制度達到極點的時代。而中國封建專制制度的發(fā)達，主要有兩大原因：一是傳統(tǒng)儒家思想的滲透作用，二是統(tǒng)治者的謀劃。

先賢孔子鑒于周朝末年貴族政治的弊端，思慮著通過一位英明的君主來安定天下局勢，因此他在權(quán)貴勢力恣肆猖獗之際，著書立說廣開教化，一再設(shè)法建立儒家思想體系謀求解決之道。漢朝尊崇六藝罷黜百家，獨尊儒術(shù)教化天下，君主與臣屬之間的尊卑關(guān)系日益明顯，世人也開始意識到權(quán)貴弄權(quán)是應(yīng)該被詬病職責(zé)的。此后的兩千年間，這一儒家觀念成為了國民教育的核心，宋代學(xué)者又對此大加宣揚，縉紳名流中嚴于律己潔身自好的人，都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢越雷池一步。這一儒家思想的義理既已深入人心，自然能夠消弭這些人的梟雄氣概和跋扈氣焰，讓他們在儒家忠君思想的約束下循規(guī)蹈矩。李鴻章深受這一思想的影響，即便在洋務(wù)運動中提出自強求富的口號，主張“師夷長技以制夷”，也是在不改變專制體制，維護封建統(tǒng)治，代表封建地主階級利益的前提下進行的。他行事開放，不墨守成規(guī)，卻始終對新鮮事物淺嘗則止，不做深入探究；走不出封建士大夫“忠君”的思想圈子。再這樣一個動蕩黑暗的時代里，他的悲劇是必然。

加之歷代君主，鑒于朝代興旺的經(jīng)驗教訓(xùn)，也一直謀求彌補解決之道，統(tǒng)治方法日益完善周密，因此貴族獨掌大權(quán)的現(xiàn)象到漢朝末年幾乎消失殆盡。到了近代，全國上下采取郡縣制度，廢除土地世襲，使得中央和地方相互牽制。朝登天子堂，暮為田舍郎的例子比比皆是。慈禧六十大壽時，李鴻章一直竭力反對挪用北洋海軍經(jīng)費修繕頤和園，在慈禧看來，李鴻章是個不趨炎附勢的忠臣，因此破格授予了他“三眼花翎”。同年，甲午戰(zhàn)爭的失敗，讓李鴻章的事業(yè)跌入了最低谷，光緒皇帝剝奪了他的三眼花翎，并削去了他的一切職務(wù)。

洋務(wù)運動是一場由封建大地主統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)的失敗的自救運動。之所以說它失敗，是因為李鴻章領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)派雖然自我標榜“自強新政”，但由于他們都是封建傳統(tǒng)制度的衛(wèi)道者，根本無意于學(xué)習(xí)資本主義政治經(jīng)濟制度，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，極力反對封建思想和封建制度進行任何形式的變革，只是徘徊在封建王朝的藩籬中自認為有所創(chuàng)新而洋洋得意。在這場自救運動中，李鴻章扮演的領(lǐng)導(dǎo)角色至關(guān)重要，首先他要引領(lǐng)內(nèi)在價值觀的變革，也就是完成對社會認同、政治認同的建構(gòu)。在那個封建思想深入國民骨髓里的時代，要完成一致的認同是幾乎不可能的，李鴻章也未能帶領(lǐng)洋務(wù)派尋找真正的認同，大眾對封建專制的膚淺偏好，純粹由于封建專制根深蒂固的地位，但實際上，他們并沒有思考過除封建專制以外的別的制度。只有領(lǐng)導(dǎo)者認識到改革的真正意義，認識到社會所需的真正價值，并且做到去偽存真，才能引領(lǐng)改革走向成功，否則只能走向失敗。

2． 滿漢矛盾

清朝源于東北的一個部落，壯大崛起，入主中原，以數(shù)十萬的外來民族統(tǒng)治了上億本土居民，滿漢矛盾日益突出，這是形勢使然。兩百年來，只有滿人官員中出過權(quán)臣，漢人官員中則沒有。一般情況下，無論是內(nèi)閣大臣還是封疆大吏，漢官多處于備用的從屬位置，對于政事沒有什么發(fā)言權(quán)。因此咸豐之前，漢人從來沒有擔(dān)任過將軍、宰相這類重要職位。自太平天國運動爆發(fā)之后，統(tǒng)治者才開始明白八旗兵已然不堪用，而漢人被委以重任的時機方才來臨，統(tǒng)治者不得不倚重曾國藩、李鴻章等漢人。因此，金田戰(zhàn)役實際上是滿漢權(quán)力此消彼長的開端。直到曾國藩、胡林翼等人于湖南、湖北起兵，成為平定江南的中堅力量，大清朝廷依然任命滿人官文以大學(xué)士的身份擔(dān)任欽差大臣。加以慈禧治國無能、弄權(quán)有術(shù)，太平天國之亂平定后，她就開始對漢人進行了奪權(quán)行動，如鎮(zhèn)壓維新變法、庚子國變均與此一脈相連。到了十九世紀末，清王朝內(nèi)憂外患，統(tǒng)治也日趨衰弱，滿漢矛盾逐漸激化。

滿清皇室貴胄對漢族官僚集團既倚重又排斥，滿漢民族矛盾在統(tǒng)治集團內(nèi)部表現(xiàn)為對權(quán)力的爭奪。甲午戰(zhàn)爭前，李鴻章及其淮系集團成為斗爭的焦點。一些主戰(zhàn)的滿族官員在中日雙方宣戰(zhàn)之前即上書光緒帝，彈劾李鴻章，其目的在于將李鴻章排擠出中央最高決策層，使其不再有統(tǒng)籌全局之權(quán)。身處這樣一個滿漢矛盾重重國家的李鴻章，受時勢所限，官居要職已實屬不易，不能將甲午戰(zhàn)爭的失敗、喪權(quán)辱國條約的簽訂完全歸罪于其一人身上，盡管他個人難辭其咎。

三、李鴻章在官僚體制中的處境

1． 官僚制度

李鴻章是道、咸、同、光的四朝元老，他一生歷任過大學(xué)士、北洋大臣、總理衙門大臣、商務(wù)大臣、江蘇巡撫、湖廣總督、兩江總督、兩廣總督、直隸總督。表面上看已經(jīng)位極人臣了，但實際上清朝自雍正以來，實權(quán)都掌握在軍機大臣手中，而李鴻章一生都未曾擔(dān)任過。

圖一 清代官僚剖面圖

從圖一中可以看出軍機處總攬著軍政大權(quán)，是執(zhí)政的最高國家機關(guān)。完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘書處。因此，國家政事上的得失功罪，軍機大臣應(yīng)當(dāng)負主要責(zé)任。

有句古諺說“優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人必定曾是出色的部署?！倍裉斓母裱允牵骸皟?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人必定同時是出色的追隨者。”領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者是相對而言的，領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)環(huán)境的變化可能成為別的領(lǐng)導(dǎo)者的追隨者。李鴻章時為水軍司令，翁同龢則主管戶部，但翁同龢還有一層身份就是光緒帝的老師，光緒帝自然更傾向于翁同龢。李鴻章在北洋水師中屬于當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)者，但官僚制度的等級決定了他只能是皇帝的追隨者。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前，李鴻章分析中日實力相差懸殊，因此主張尋求國際調(diào)停，盡量避戰(zhàn)。而翁同龢認為朝廷既然耗費大量銀子建設(shè)北洋水師，推進軍事現(xiàn)代化，現(xiàn)在到了檢驗成果的時候了，極力主張出戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李鴻章建議尋求俄國外援。此建議又遭到翁同龢的反對，他以軍機處的名義答復(fù)李鴻章：“力言俄不能拒，亦不可聯(lián)，總以我兵能勝倭為主，勿盼外援而疏本務(wù)?！敝?，平壤失守，翁同龢抨擊：“合肥事事落后，不得謂非貽誤”，促使光緒帝頒諭拔去了李鴻章的三眼花翎，褫去其黃馬褂，而自己則補授了軍機大臣之位。

追隨者追隨的不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者，而是愿景，是共同理想。李鴻章與光緒帝的共同理想是挽救清王朝，但他們的意見產(chǎn)生了分歧，李鴻章若堅持自己的意見，只能退出光緒帝的領(lǐng)導(dǎo)，卸甲還鄉(xiāng)，否則只能聽從領(lǐng)導(dǎo)的指揮，屈服于領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威。在那個時代背景下，李鴻章是無法擁有自己的獨立意識，有自己的意志和選擇權(quán)的，因此，不能將甲午戰(zhàn)爭的過失都歸咎于李鴻章一人。他沒有實權(quán)，只能聽從領(lǐng)導(dǎo)者光緒帝的指令，他已經(jīng)向上級提出改正或撤銷該指令的意見，但上級依舊不改變其指令要求立即執(zhí)行，執(zhí)行后果應(yīng)該由上級負責(zé)，因此李鴻章不應(yīng)該承擔(dān)所有責(zé)任。

2． 權(quán)力制約

在封建專制時代，追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者在權(quán)力上并不如民主時代總是相互制約的，領(lǐng)導(dǎo)者(皇帝)的權(quán)力來自于天賦人權(quán)，而非組織的法定權(quán)力，是天生擁有的。但無論是在哪個年代，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力更來自于追隨者的認可，沒有追隨者的承認，領(lǐng)導(dǎo)者將是有權(quán)無威，形同虛設(shè)。同時，追隨者也要服從領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的指揮，否則，追隨者違反自己認可的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的意志，也就是違背自己的意志。追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)系密切，可能潛在影響領(lǐng)導(dǎo)者。對領(lǐng)導(dǎo)者的贊同與支持，危難時刻對領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)心與支持等，都可能密切與領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，獲得相應(yīng)的回報與支持。

李鴻章與慈禧共事幾十年，一起經(jīng)歷了晚清的風(fēng)雨飄搖，慈禧之于他亦君亦友，支持他辦洋務(wù)、促改革，還授予其清朝開國以來，漢人得到的最高榮譽“三眼花翎”，李鴻章逝世時，慈禧“遽聞溘逝，震悼良深”，但同時她也在平衡勢力，以防李鴻章功高蓋主。

慈禧上臺伊始就設(shè)法援引各種力量，采取各種措施，來挽救大清帝國的危局。在太平天國和捻軍被鎮(zhèn)壓后，漸漸把“御侮”的問題擺到了重要位置。而“御侮”首先要自強，慈禧認為自強的根本途徑就是學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)。 因此慈禧對李鴻章等人興辦洋務(wù)的思想和主張，不僅贊許，而且支持。從19世紀60年代初期開始，在漢族官僚集團和滿洲貴族的支持者中，就興起了一股“洋務(wù)熱”。曾國藩設(shè)立安慶內(nèi)軍械所，集中一批中國有名的科學(xué)家“試造洋器”，李鴻章在上海設(shè)立制炮局，學(xué)制新式的大炮和炮彈，這些是“師夷長技”的初次嘗試。從1865年起，近代化的軍事工業(yè)陸續(xù)開辦，到了70年代，民用工業(yè)又相繼創(chuàng)設(shè)，與此同時，海防的近代化也成了亟待解決的問題。與這些事業(yè)相伴而行的，還有洋務(wù)教育。這些洋務(wù)計劃基本上都由慈禧批準實施，所需要的經(jīng)費、人員和土地等等，也都在“奏準”之后進行調(diào)撥的。特別是在遇到阻力或困難時，慈禧的態(tài)度和裁決所起的作用，就更加顯著了。李鴻章作為慈禧的追隨者，對她也有權(quán)力，即潛在影響力，這種潛在影響力稱為“對抗權(quán)”，對慈禧行使權(quán)力有制約影響作用。李鴻章的對抗權(quán)主要來自慈禧必須依賴他，因為李鴻章無論在內(nèi)政外交還是軍事上都有很強大的影響力，慈禧必須滿足和支持李鴻章，來保持自己的領(lǐng)導(dǎo)地位。

但慈禧始終代表的是封建統(tǒng)治階級的利益，她的階級性決定了她對洋務(wù)運動支持的局限性，不允許洋務(wù)派勢力過分膨脹，威脅到她的統(tǒng)治。于是慈禧采用了“平衡術(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)手法，即扶植一派牽制一派、支持一派壓抑一派。其實，這種手段慈禧早就采用了。洋務(wù)派大規(guī)模引進西方近代先進的科學(xué)技術(shù)，引起了以大學(xué)士倭仁為首的頑固派的不滿。慈禧就有意識地支持、縱容頑固派。洋務(wù)派每有一項新的舉措，頑固派總要跳出來爭斗一番，給洋務(wù)派設(shè)置障礙。這是慈禧作為領(lǐng)導(dǎo)者對權(quán)力制衡的一種把握，既不一味地扶持一幫，也不一味地打壓另一幫，而是雨露均沾，讓雙方相互牽制、相互制約，以保證自己的領(lǐng)導(dǎo)地位。

四、評價

梁啟超對李鴻章有這樣的評價：吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。李鴻章是有才氣但無學(xué)識，有閱歷但無血性的人。他不是沒有鞠躬盡瘁、死而后已之心，但只是彌縫時弊。他臨終之前，擔(dān)當(dāng)責(zé)任毫不推卸，自知自己必然要背上千古之罵名，正如他自己所說，“七十老翁，蒙漢奸之惡名，幾有求生不得，求死不能之勢。”

基于領(lǐng)導(dǎo)情境視角下的李鴻章，早年的時勢造就了他成為英雄的可能，而晚年的境遇則決定了他要背負著“賣國賊”的千古罵名。李鴻章在“那個三千年未有之大變”的社會環(huán)境中，有著文武百官無法企及的超凡卓越的眼界和敏捷機巧的手腕，是名副其實的帥才，他知曉西力東擴的局勢，了解外國的先進文明，從而抓住了時勢帶來的機遇，站在時代的浪尖呼吁改革，成為中國近代化的第一人。李鴻章在專制制度達到頂峰、滿漢矛盾激化的政治環(huán)境中，仍以七十三歲的高齡忍辱負重，對內(nèi)遭受著朝廷嚴厲的譴責(zé)以及世人的謾罵，對外肩負著談判議和的重任，在夾縫中求生存，只為維護大清朝的統(tǒng)治利益。李鴻章直到去世前還在談判桌前與八國聯(lián)軍交涉，盡力為朝廷降低賠款的損失。甲午戰(zhàn)爭是李鴻章一生命運的轉(zhuǎn)折點，也是他平生的孤注一擲，正是這次的一擲不中，以至于他這么多年積累的功勞、業(yè)績、聲名幾乎一掃而光，這都是由于他身處官僚體制之中，處處受限，權(quán)力被制約，無法自由支配權(quán)力，因而不能將甲午戰(zhàn)爭的失敗完全歸罪于他。

即便如此，李鴻章一生也犯過許多錯誤，在思想上，洋務(wù)運動時期，他只意識到要學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，而忽視了制度，是名副其實的裱糊匠；在軍事上，由于他的指揮失誤與用人不當(dāng)，導(dǎo)致北洋水師全軍覆滅，甲午戰(zhàn)??；在外交上，他采取“以夷制夷”的戰(zhàn)略，這不但沒有達到列強均勢和維護國家利益的初衷，反而使其成為了列強攫取在華利益的工具。

但究其根本，清朝的覆滅，國家被瓜分，是由于綜合國力已經(jīng)遠遠落后于西方國家，不適應(yīng)時代發(fā)展的潮流了，不能把所有責(zé)任全歸咎于李鴻章一人。

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陳芷薇(1996-)，女，漢族，福建廈門，本科 東北大學(xué)在校生，公共事業(yè)管理。