從異解看成語新義的形成

（ 貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽 550025 ）

成語是“人們長期以來習(xí)用的、形式簡潔而意思精辟、定型的詞組或短語”[1]。成語的特點決定了成語的語義不易產(chǎn)生變化，但不易產(chǎn)生變化不等于不會產(chǎn)生變化，大量研究成果已經(jīng)表明，很多成語的語義隨著社會的發(fā)展發(fā)生了巨大變化，有些變化是截然相反的，甚至棄本義而不用。對于成語語義的新變化，一些學(xué)者墨守“靜態(tài)規(guī)范觀”，毫不留情地冠以“誤用”的帽子（當(dāng)然，誤用成語的現(xiàn)象是肯定存在的），認(rèn)為只要是與成語原義不相符的用法，都屬于成語誤用。從歷時的角度來看，社會是發(fā)展的，語言是社會的產(chǎn)物，必然要隨著社會的發(fā)展而發(fā)生變化，才能滿足社會發(fā)展過程中語言活動的需要。從異解角度來分析某些成語的語義變化，發(fā)現(xiàn)有些新義是語言使用過程中語言使用者通過異解語素、異解結(jié)構(gòu)、異解生成方式等途徑產(chǎn)生的，具有合理性。[2]另外，使用頻率統(tǒng)計表明這些新義已經(jīng)獲得廣泛使用范圍，具有約定俗成性，應(yīng)該處理為語義發(fā)展而不宜判定為誤用。

一、異解語素

異解語素，即在具體語境中運用某個成語時，對這個成語的某個語素進(jìn)行重新解釋，從而導(dǎo)致整個成語語義的改變。如果這種異解的用法具有理據(jù)性，并被他人襲用，這個成語就產(chǎn)生了新義。如“空穴來風(fēng)”，語出宋玉《風(fēng)賦》：“枳句來巢，空穴來風(fēng)，其所托者然，則風(fēng)氣殊焉。”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“指有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來，比喻消息和傳說不是完全沒有原因的?，F(xiàn)用來指消息和傳說毫無根據(jù)?！惫P者將前一種語義定為“空穴來風(fēng) 1”，后一種語義為“空穴來風(fēng)2”。（以下論及成語原義與新義時，同樣采用這種標(biāo)注方式，不再說明。）造成語義前后截然相反的原因是對“空穴來風(fēng)”中“空”的異解?！翱昭▉盹L(fēng) 1”中的“空”（讀“kǒnɡ”）義為“孔穴”，“空”“穴”同義連用，整個成語合起來相當(dāng)于“孔穴來風(fēng)”，根據(jù)常識，有孔穴才會有風(fēng)進(jìn)來，以此隱喻消息和傳說是有原因的?！翱铡保ㄗx“kōnɡ”）有“沒有”義，由“中無所有”義引申而來，“空穴來風(fēng)2”中“空”的用法正如此，“空穴”意為“沒有洞”，“空穴來風(fēng)2”即沒有洞而有風(fēng)進(jìn)來,常識可知是不可能，以此隱喻消息和傳說毫無根據(jù)。不難看出，“空穴來風(fēng)2”與“空穴來風(fēng)1”的差別在于對“空”這個語素的重新解釋。此外，我們通過BCC語料庫[3]對“空穴來風(fēng)”的語料進(jìn)行了認(rèn)真分析，發(fā)現(xiàn)古漢語中“空穴來風(fēng)1”出現(xiàn)頻率高于“空穴來風(fēng)2”，而現(xiàn)代漢語的語料幾乎全是“空穴來風(fēng)2”。因此，我們認(rèn)為，從古代到現(xiàn)當(dāng)代，“空穴來風(fēng)”的語義發(fā)生了新變化，這種變化源于語言使用者對這一成語構(gòu)成要素“空”的重新解釋，從而產(chǎn)生了新義，具有合理性并已得到社會認(rèn)可。周國瑞認(rèn)為“空穴來風(fēng)”是詞語的“俚俗化”現(xiàn)象[4]，也有學(xué)者認(rèn)為“空穴來風(fēng)”本義不該被扭曲。但根據(jù)語料的使用情況來看，在強大的語言事實面前，我們不應(yīng)該過分膠柱鼓瑟，而要順應(yīng)語言自身的發(fā)展規(guī)律。

再如“差強人意”，語出《后漢書?吳漢傳》：“諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度，漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差彊人意，隱若一敵國矣?！北玖x是大體上還能使人滿意，現(xiàn)往往有人異解為不能令人滿意。這兩個語義的區(qū)別在于異解語素“差”與“強”上，“差強人意 1”中的“差”為“稍微”作副詞，“強”為“振奮”義?！安顝娙艘?2”中的“差”義為“不好”作形容詞，“強”為“勉強”之義，顯然“差”的“不好”義為常用義項，比“稍微”義更為常見，“差強人意 2”趨俗趨簡為人們所接受。考察CCL語料庫[5]中的100條語料發(fā)現(xiàn)，“差強人意 1”與“差強人意 2”的比例為54：46，“差強人意 2”有較高的使用頻率，原因是使用者對該“差”和“強”兩個語素似懂非懂，最終將錯就錯，積非成是，我們應(yīng)該順應(yīng)語言的發(fā)展，“差強人意2”不宜處理為誤用。

成語新用法是產(chǎn)生新義還是誤用，需要具體情況具體分析。一些成語的新用，明顯法缺乏理據(jù)性，源于語言使用者自身的錯誤認(rèn)識和理解，因而沒有被語言社團(tuán)接受而擴散開來，屬于成語的誤解誤用。如有人將“燈火闌珊”誤解為“燈火輝煌”[6]，而“闌珊”沒有在歷史上演化出“輝煌”義，使用者只是根據(jù)常識判斷，以為“燈火”必然“輝煌”，從而錯誤理解“燈火闌珊”，這種用法，就毫無疑問地屬于成語誤用了。

二、異解結(jié)構(gòu)

異解結(jié)構(gòu)，即對成語構(gòu)成要素的組合方式進(jìn)行重新分析，從而產(chǎn)生新用法。例如“不可理喻”，語出明沈德符《萬歷野獲編·褐蓋》：“要之，此輩不可理喻，亦不足深詰也。”“喻”是使動用法，為“使……明白……”，成語原義為“不能用道理使（他）明白”（不可理喻 1），“喻”所關(guān)涉的對象是“人”而不是物。但下面這些用法有所不同：

例1：親戚朋友聽說王高祥夫婦要請律師為殺子兇手作無罪辯護(hù)，都覺得不可理喻。

如果按照“不可理喻1”來理解，顯然兩個例子都講不通，因為這里“喻”所關(guān)涉的對象不是“人”：例 1為“請律師為殺子兇手作無罪辯護(hù)”這件事，例 2為“是”字后面復(fù)雜的系列事件。這種用法的“不可理喻”只能了解為“無法理解”（不可理喻2），“喻”的使動用法也消失了，只表示“知曉、明白”義?！安豢衫碛鳌钡膬煞N語義結(jié)構(gòu)分別是：

不可理喻1：不可+用道理+使（之）明白

不可理喻2：不可+在道理上+講明白

通過對100條語料的考察，“不可理喻1”與“不可理喻2”用法比為37：63，可見“不可理喻2”的用法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“不可理喻 1”，占有絕對優(yōu)勢。難怪蕪崧、劉盼認(rèn)為“不可理喻2”是新義[7]顯然不宜看成誤用。

通過異解成語結(jié)構(gòu)的方式產(chǎn)生的新用法是新義還是誤用，同樣需要具體問題具體分析。例如“罪不容誅”，語出《漢書·王莽傳下》：“惡不忍聞，罪不容誅?！痹缸锎髳簶O，處死猶不能抵償他的罪過?！白锊蝗菡D1”其語義結(jié)構(gòu)是：罪過+不能抵償+處死。實際上這是一個倒裝結(jié)構(gòu)，可還原為“誅不容罪”，語意結(jié)構(gòu)為：處死+不能抵償+罪過。我們認(rèn)為，倒裝可能是為了與“惡不忍聞”保持形式上的一致，前句“惡不忍聞”意為所犯的罪惡不忍心去聽，類似成語有“慘不忍睹”等。受慣性思維影響，尤其是現(xiàn)代漢語語序影響，如“義不容辭”語序為：義+不容+辭，可理解為“在道義上+不容許+推辭”，那么以此類推“罪不容誅”，則其語義為“罪過不足以處死”，即新用法“罪不容誅2”。據(jù)CCL語料庫統(tǒng)計分析，“罪不容誅 2”出現(xiàn)的頻率較低，古代漢語語料中未有“罪不容誅2”用法，現(xiàn)代漢語所有語料中“罪不容誅”語義只有 3條有爭議。且“罪不容誅1”與“罪不容誅2”意義正好相反，若將“罪不容誅2”視為成語語義的發(fā)展，兩種相反語義會造成使用混亂，聽話人無法理解，“罪不容誅 2”應(yīng)視為誤用。

三、異解生成方式

語素之間相互組合的意義一般并不等于復(fù)合詞語的意義，從語素組合義到詞語表達(dá)義往往要通過某種方式來生成，以下舉例說明。

為實現(xiàn)三大功能，江岸食藥監(jiān)局在APP上設(shè)計了四個板塊：第一個板塊是我們的菜市場，介紹農(nóng)貿(mào)市場情況，展現(xiàn)商戶攤位信息，為農(nóng)貿(mào)市場開辦方及經(jīng)營戶提供宣傳平臺，營造良好營商環(huán)境。第二個板塊是蔬菜農(nóng)殘公示，公示農(nóng)貿(mào)市場蔬菜農(nóng)藥殘留檢測結(jié)果，讓群眾買得明白、吃得放心。第三個板塊是食安科普知識，宣傳食品安全相關(guān)法律法規(guī)，權(quán)威辟謠食品謠言，引導(dǎo)公眾科學(xué)飲食。第四個板塊是民呼我應(yīng)你點我檢，回答群眾食品安全疑問，開展你點我檢（群眾點單我們檢測）活動，與群眾形成良好互動，提高群眾食品安全參與度。

不知所云，語出諸葛亮《出師表》：“臨表涕泣，不知所云?！痹瓰樽灾t之詞，后指言語紊亂、空泛?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“不知道說的是什么，指言語紊亂或空洞?！备鶕?jù)原語境分析，“不知所云”指諸葛亮因為過度傷心而“不知道自己說了什么”，表自謙（不知所云 1）。后來，這個成語經(jīng)常用在其它語境中，與“不知所云1”有區(qū)別，例如：

例3：錢鐘書《圍城》：“你看他那首什么《拼盤姘伴》，簡直不知所云。”

例4：老舍《茶館》：“而中心人物有些著落，就不至于說來說去，離題太遠(yuǎn)，不知所云了。”

類似用法顯然有別于《出師表》。新語境使“不知所云”的用法產(chǎn)生了變化：例 3是說作者寫得不好（如語序紊亂等）而受話者難以理解；例 4是說沒有圍繞中心人物來敘述而離題太遠(yuǎn)，讀者不知作者要表達(dá)的主題。也就是說，這種用法的“不知所云”是由于“說話人言語絮亂、空泛，導(dǎo)致聽話人不知道說話人說什么的”（不知所云2），帶有輕微的貶義色彩。

“不知所云”的共同義素都是“不知道說了什么”，但由于成語凝固性造成的部分語義省略，需要具體語境進(jìn)行填補?！安恢?”和“不知所云2”的區(qū)別在于“不知道說了什么”的狀態(tài)是說話人本身還是其他的聽話人?！安恢?”的原因如上述，即“過度傷心”導(dǎo)致語無倫次，因此不知道自己說了些什么；“不知所云 2”，因說話人自身言語絮亂、空泛、不著邊際，聽話人不知道說話人說了什么，而與情感因素?zé)o關(guān)。也就是說，“不知所云 2”是在具體語境中通過異解“不知所云1”的原因而形成的。

那么“不知所云2”到底是不是誤用？為說明這個問題，我們分別從BBC古漢語語料庫和現(xiàn)代漢語語料庫選取100條語料進(jìn)行分析，結(jié)果統(tǒng)計如下表：

表1 “不知所云”語義對比

上表說明：其一，“不知所云 2”的用法事實上出現(xiàn)年代較早且多，如清胡紹煥《文選箋證》：“若作踟躕字解，則注中不知所云矣?！迸酥匾?guī)《敦煌變文集新書》：“其實‘饒俊’和‘任奸’相對，是說任你奸詐，饒你俊俏，終須輪回生死，改變形儀，更換姓字。如果改作‘饒縱’，就不知所云了?！?其二，無論是古漢語語料還是現(xiàn)代漢語語料，“不知所云 2”的用法都超過了“不知所云 1”，并且在現(xiàn)代漢語中“不知所云1”的用法趨于消亡而以“不知所云 2”為主流用法了。因此，“不知所云 2”的形成不僅具有理據(jù)性，而且來源較早有使用頻率的支持，不宜當(dāng)成誤用來處理。

再如“萬人空巷”語出宋蘇軾《八月十七復(fù)登望海樓》詩之四：“賴有明朝看潮在，萬人空巷斗新妝。”《漢語大詞典》[8]釋義為：家家戶戶的人都從巷里出來了，形容盛大的集會或新奇事物哄動一時的情景。這里的“巷”并非我們?nèi)缃竦摹跋锏馈保?清人王引之《經(jīng)義述聞·通說上·巷》：“古謂里中道為巷，亦謂所居之宅為巷”，“萬人空巷”里的“巷”指的是“住宅”，《漢語大詞典》釋義應(yīng)明確“巷”義。“萬人空巷”是一個現(xiàn)象，導(dǎo)致這個現(xiàn)象的原因是某個盛大的集會或者是某種新奇的事物使家家戶戶從巷里出來。所以人們用“萬人空巷”這種現(xiàn)象來代指集會或某種新奇的事物導(dǎo)致的轟動一時的盛況，這種用法類似于我們修辭格中的“反襯”，用“巷”的“空”來反襯另一地方的熱鬧。而現(xiàn)在有人按其字面意義來理解，那么“萬人空巷”就是形容巷道冷清，這種意義與其本義就相去甚遠(yuǎn)了。如：

例5：幾分鐘前還是萬人空巷的首都布魯塞爾市中心頃刻間變成了人和國旗的海洋。

例 6：截至記者發(fā)稿時,有些地方仍能聽到零星槍聲。整座城市萬人空巷,各商店、企業(yè)和機關(guān)都關(guān)門停業(yè)。

例 5中的“萬人空巷”是指人市中心冷清，與句后“人和國旗的海洋”形成對比，“萬人空巷”與本義不符。例 6中“商店、企業(yè)和機關(guān)都關(guān)門停業(yè)了”，形容該場面為“萬人空巷”，這也顯然是異解了本義。本義的生成方式是：萬人空巷1——借代（因果）——別處有盛大集會或新奇事物（轟動一時）；而異解后的生成方式：萬人空巷2——街道空。萬人空巷2是從直面來生成意義，生成方式與本義不同。異解的原因與“巷”有關(guān)，萬人空巷 2中的“巷”理解為“巷道”，如：

例7：那時候的中國，尚處在黑白電視階段，電視節(jié)目也非常貧乏，一部從日本引進(jìn)的《排球女將》，使得各大小城市萬人空巷。

例 7中看電視行為應(yīng)在住宅中，所以導(dǎo)致“萬人空巷”，這顯然把“巷”當(dāng)做是“巷道”的意思?？疾霤CL語料庫150條語料發(fā)現(xiàn)，萬人空巷1和萬人空巷 2的比例為 133：17，“萬人空巷 2”目前來說還應(yīng)在“誤用”層面，但隨著“巷”為“住宅”的古義逐漸淡出人們視線后，“萬人空巷 2”也有可能發(fā)展為新義。

再如“不忍卒讀”原義為不忍心讀完，形容文章內(nèi)容悲慘動人（不忍卒讀 1）。該成語原義的生成方式是用不忍心讀下去的這個行為來指代文章內(nèi)容悲慘動人。其生成路徑是：不忍心讀（結(jié)果）——指代——文章內(nèi)容悲慘動人（原因）。但現(xiàn)在有人異解為：因為文章質(zhì)量拙劣，文詞粗糙導(dǎo)致文章不忍心讀下去（不忍卒讀2）。其生成方式是不忍心讀（結(jié)果）——指代——文章拙劣（原因）。例如：

例8：學(xué)生告訴我，那譯本錯誤迭出，不忍卒讀。

例中因為“錯誤迭出”，所以“不忍卒讀”，這個原因顯然不是文章內(nèi)容悲慘動人。“不忍卒讀 2”在CCL語料庫現(xiàn)代漢語的全部26條語料中，有將近一半的語義是“不忍卒讀 2”，兩個語義相同之處都是“不忍心讀”，區(qū)別在于指代的原因，現(xiàn)在指代的原因除了“文章拙劣”比較固定外，甚至還有“文章的長度”也可以“不忍卒讀”。如：

例9：一些學(xué)問家正就教育部的相關(guān)規(guī)定打筆戰(zhàn)，有的文章長得不忍卒讀。

但此例中的“不忍卒讀”不具普遍性，不宜看作新義。

呂叔湘先生指出：“成語之妙，在于運用?！盵6]語言運用是造成語言演變的直接動力。一般來說，成語新義是通過異解語素、異解結(jié)構(gòu)、異解生成方式等方法對成語進(jìn)行重新分析的結(jié)果。但異解成語產(chǎn)生的臨時新用法能否最終演變?yōu)樾铝x，要看這種用法能否被語言社團(tuán)所接受而具有約定俗成性。因此，考察成語語義演變，既要注意分析新用法產(chǎn)生的理據(jù)性，又要從使用頻率統(tǒng)計的角度分析新用法使用范圍的深度和廣度，才能作出科學(xué)合理的判斷。

注釋：

① 文章例句均來自CCL、BCC語料庫。

② 成語出處均查自《漢語大詞典》或《現(xiàn)代漢語詞典》如：“‘空穴來風(fēng)’，語出宋玉《風(fēng)賦》：‘枳句來巢，空穴來風(fēng)，其所托者然，則風(fēng)氣殊焉?！保闹胁灰灰粯?biāo)注。