在建筑森林中找尋城市記憶

□宋文佳 別治明

在建筑森林中找尋城市記憶

□宋文佳 別治明

隨著全球化、城市化進(jìn)程的加速推進(jìn)，以房地產(chǎn)開發(fā)為主導(dǎo)的現(xiàn)代建筑如雨后春筍般地在我國城市不斷涌現(xiàn)。風(fēng)格設(shè)計趨于同質(zhì)化的快餐式建筑為中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的迅速提高注入載體的同時，也打破了城市內(nèi)在的統(tǒng)一性和連續(xù)性。隨著人們熟悉的場所一座座被推倒，城市風(fēng)貌的多樣性、差異性及歷史文化特色日漸模糊。

當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了。當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了。斯言可鑒。建筑承載的城市記憶是復(fù)雜的，卻也是簡單的。在經(jīng)過了無數(shù)次的失去之后，愈來愈多的人們才逐漸認(rèn)識到承載城市記憶的建筑在精神和文化層次中所具有的種種不可替代的價值和功能，認(rèn)識到建筑飽含著從過去時代傳遞下來的信息，是歷史記錄的真實(shí)載體，無論文獻(xiàn)記載是多么的動人有趣，在客觀上都不可能與真實(shí)存在的實(shí)物相媲美。

為緩解快速“生長”的建筑森林與城市記憶之間的矛盾，社會各界也曾從不同的角度對此問題進(jìn)行了諸多的研究和呼吁。本文通過總結(jié)前人的研究成果，進(jìn)而對二者之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，研究與思考如何在建筑森林里找尋城市記憶，使城市成為有故事的理想空間，希冀拋磚引玉。

建筑與城市記憶

（一）什么是建筑

1.建筑的含義。簡單地說，建筑就是人們?yōu)榱藵M足社會生活需要，利用所掌握的物質(zhì)技術(shù)手段，并運(yùn)用一定的科學(xué)規(guī)律、美學(xué)法則等而創(chuàng)建的空間場所。

2.建筑的分類。按使用性質(zhì)主要分為：

（1）供人們?nèi)粘Ｉ钍褂玫木幼〗ㄖ?，如住宅、別墅等。

（2）供人們進(jìn)行各種公共活動的公共建筑，如辦公樓、影劇院、體育館、寺廟等。

（3）供人們從事各類生產(chǎn)活動的工業(yè)建筑，如工業(yè)廠房、倉庫等。

（4）供人們從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和加工用的農(nóng)業(yè)建筑，如料倉、養(yǎng)殖場等。

（二）什么是城市記憶

1.城市記憶的含義。概括地講，城市記憶就是在城市的形成、變遷和發(fā)展過程中具有保存價值的歷史記錄。承載城市記憶的既有物質(zhì)的遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)的遺產(chǎn)?！八鼈兛v向地記憶著城市的史脈與傳衍，橫向地展示著它寬廣而深厚的閱歷。”[1]

2.城市記憶的作用。城市記憶的重要作用“在于保持城市歷史文化的連續(xù)性和身份特征，加強(qiáng)城市居民的認(rèn)同感和凝聚力，塑造城市的場所精神與文化”[2]。

（三）建筑與城市記憶的關(guān)系

1.建筑是城市記憶的外在表現(xiàn)。建筑是活著的歷史，是可以實(shí)實(shí)在在觸摸到的城市記憶，與典籍、媒介或網(wǎng)絡(luò)等非物質(zhì)載體相比，建筑的物質(zhì)特性帶來的城市記憶更為真實(shí)。城市記憶可通過個體對建筑的親身體驗(yàn)，與個人記憶相融合，進(jìn)而增強(qiáng)人們對城市的歸屬感和認(rèn)同感。

2.城市記憶是建筑的內(nèi)在價值。城市靠記憶而存在。約翰·羅斯金說：“沒有建筑，我們照樣可以生活，沒有建筑，我們照樣可以崇拜，但是沒有建筑，我們就會失去記憶?！盵3]建筑的重要不僅在于它的本體，更重要的是它所體現(xiàn)出來的一座城市在形成、變遷和發(fā)展過程中的城市記憶。其價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）使用價值。我國地域遼闊，自然條件差別很大。為了適應(yīng)復(fù)雜的地理和氣候條件，先人在進(jìn)行建筑營造活動時，形成了不同的地域特色：北方氣候干冷，需要防寒保暖，所以有了封閉嚴(yán)實(shí)、布局嚴(yán)整的四合院建筑；南方氣候濕熱，需要防潮、防蟲、防曬，所以有了排水通風(fēng)的干欄式和小天井建筑。

（2）藝術(shù)價值。追求美是人的本性，從各時期的考古出土遺物中，我們可以看出，先人對他們所使用的生產(chǎn)工具、器物、兵器等，在滿足使用要求的同時，總是會對其進(jìn)行一定程度的美化加工，以期實(shí)現(xiàn)對美的追求。建筑亦是如此，在滿足遮風(fēng)擋雨基本功能的同時，將中國的傳統(tǒng)藝術(shù)——繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)手法集于一身，從而創(chuàng)造了時代特色鮮明、地域特征突出的豐富的藝術(shù)形象。例如，在建筑屋頂?shù)臅r候，匠師們充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地運(yùn)用屋頂舉折及屋面起翹、出翹，以形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。又如，在建筑裝飾中色彩的大膽運(yùn)用，在建筑的主體部分，即陽光經(jīng)?？梢哉盏降牟糠?，一般使用暖色，色彩以朱紅色為主；房檐下的陰影部分，用藍(lán)、綠相配的冷色。借以將陽光的溫暖和陰影的陰涼形成一種悅目的對比。朱紅色的門窗部分和藍(lán)、綠色的檐下部分往往還加上對應(yīng)的冷色或暖色，使得建筑色彩更加活潑。

（3）科學(xué)價值。建筑是科學(xué)理論在人類認(rèn)識和改造物質(zhì)過程中的具體應(yīng)用。①自然科學(xué)理論的應(yīng)用：由于建筑物本身的物質(zhì)性，其設(shè)計與建造帶有復(fù)雜的技術(shù)性（構(gòu)造、物理、結(jié)構(gòu)、節(jié)能），屬于自然科學(xué)范疇，需按客觀規(guī)律辦事。②社會科學(xué)理論的應(yīng)用：建筑的功能是為人類的生產(chǎn)和生活提供庇護(hù)所和場地，因此，建筑又帶有強(qiáng)烈的社會科學(xué)性，人們的心理因素、社會階層等不同，其設(shè)計與建造亦會有大的差異。例如：宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊等，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的則是被統(tǒng)治階級獨(dú)享或用以鞏固政權(quán)的。

建筑構(gòu)造的藝術(shù)性

建筑色彩的藝術(shù)性

（4）社會價值。建筑反映時代風(fēng)貌、政治和經(jīng)濟(jì)制度及某個地域的各階層的生活狀況。例如，各個歷史時期建造的巍峨的宮殿，沿河建造的大大小小的通商口岸，西式風(fēng)格的建筑，等等，都反映了城市當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況，也是建筑本體所凝聚的最真切的城市記憶。

在建筑森林中找尋城市記憶的途徑

歷史建筑是城市記憶的重要組成部分，承載著城市的物質(zhì)和精神文化要素，彰顯出一個城市的性格，其興衰演變與城市的發(fā)展密不可分。今天，尊重歷史的觀念已深入人心，歷史建筑的改造和再生在政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至社會生活中的重要性毋庸置疑。如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑與歷史建筑的和諧共生，在密布的現(xiàn)代城市建筑中找尋并竭力挽留城市逝去的足跡，從時間維度增添城市意象的多樣性，是當(dāng)下城市規(guī)劃和設(shè)計工作需要關(guān)注的一個焦點(diǎn)。

（一）在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加入歷史文化元素

就城市的物質(zhì)環(huán)境而言，歷史建筑是城市記憶的物質(zhì)形態(tài)，是城市空間最主要的決定因素之一，其建筑風(fēng)格與建筑色彩對城市的文化面貌都會產(chǎn)生直接或間接的影響。現(xiàn)代建筑與歷史建筑在風(fēng)格、色彩及環(huán)境塑造等方面相得益彰的情況下，才能對城市記憶的傳承做出貢獻(xiàn)。然而，目前在城市發(fā)展過程中屢見不鮮的怪象是，在歷史建筑周邊興建的大多數(shù)現(xiàn)代建筑，都只一味地突出其單體的表現(xiàn)，而忽略了建筑本體與周邊歷史建筑在風(fēng)格、色彩乃至環(huán)境等方面的協(xié)調(diào)，這是需要我們進(jìn)行深刻反思的。在現(xiàn)代建筑設(shè)計中加入歷史文化元素，應(yīng)從以下幾個方面著手：

1.建筑風(fēng)格。凸顯傳統(tǒng)建筑格局和歷史風(fēng)貌。建筑風(fēng)格是指建筑所表現(xiàn)出來的區(qū)別于其他建筑的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面。建筑風(fēng)格與其所處區(qū)域的自然條件、歷史文化、技術(shù)水平以及人們的生活習(xí)俗等有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

要提煉歷史建筑中所包含的歷史文化元素，需要提高對舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及功能布局的認(rèn)識。構(gòu)架的縱橫、輪廓的鈍銳、門窗的雕飾等工藝及美術(shù)上所采取的措施常表現(xiàn)著地域先人的智慧及美感，值得我們剖視、研究。

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計階段，對選址區(qū)域的歷史文化先期進(jìn)行一次深入細(xì)致的了解是十分必要的，搜尋與提煉相關(guān)區(qū)域的城市空間歷史形態(tài)及場所精神，在設(shè)計創(chuàng)作中盡可能地從時空維度延續(xù)片區(qū)的城市肌理。如采用富有歷史感布局的街巷空間、高低錯落的臨街建筑以及在單體建筑的立面設(shè)計中融入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑元素符號等方法，進(jìn)而重塑城市記憶里的歷史風(fēng)貌和神韻，是保護(hù)傳統(tǒng)建筑格局空間和延續(xù)歷史文化的有效手段。

2.建筑色彩。提煉城市歷史建筑色彩，為城市定制專屬的色彩體系。建筑色彩是城市景觀的重要視覺組成，它記載著城市的文化性格與歷史發(fā)展的演進(jìn)與變化。具有鮮明表述作用和強(qiáng)烈記憶價值的建筑色彩，不僅可以表達(dá)歷史面貌的脈絡(luò)和源流，還可以成為城市文化的載體和標(biāo)志。

每座城市，因地域的不同而對顏色也各有所好，從而形成了我國大江南北多姿多彩的建筑。如江南水鄉(xiāng)清麗的白墻黛瓦、北京故宮厚重的紅墻黃瓦等，正是不同地區(qū)特有的自然風(fēng)貌、歷史文化傳統(tǒng)、民俗生活習(xí)慣等在歷史建筑上的具象化，形成了一個地區(qū)或城市獨(dú)一無二的風(fēng)貌文化。因此，通過深入研究剖析城市歷史建筑的色彩，提煉、構(gòu)建根植于該地區(qū)的城市標(biāo)準(zhǔn)色，為城市定制專屬的色彩體系，是傳承城市記憶的積極策略[4]。

3.設(shè)計原則。營造出一座城市的歷史地域文脈特征是城市建筑設(shè)計的重點(diǎn)。有歷史文化背景的建筑在記憶中具有鮮明的印象，能夠從周邊的環(huán)境中獨(dú)立出來，形成強(qiáng)烈的城市意象。在城市現(xiàn)代化建設(shè)中，要重視對歷史建筑的保護(hù)，協(xié)調(diào)好城市現(xiàn)代化與歷史建筑的關(guān)系，合理地進(jìn)行歷史建筑空間環(huán)境的重構(gòu)。由于城市建筑的復(fù)雜性、文化的多元性和市民的異質(zhì)性，城市風(fēng)格和色彩的組成是多元的，只有創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格意義并能夠集中體現(xiàn)城市性格的普適色系，才能最大限度地營造出一座城市的歷史地域文脈特征。因此，在歷史建筑的周邊進(jìn)行現(xiàn)代建筑風(fēng)格和色彩設(shè)計時，要遵循以下原則：①建筑風(fēng)格和色彩應(yīng)符合區(qū)域景觀特色、歷史特色和文化特色。②建筑風(fēng)格和色彩應(yīng)與區(qū)域居住者的色彩心理習(xí)慣及文化心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

（二）建筑森林中歷史建筑的場所精神保護(hù)性重塑

建筑，是因?yàn)橛辛巳说幕顒硬庞辛司?，只有把這種精神積累下來，才能使之成為城市文化重要的記憶支撐。因此，在找尋城市記憶的過程中，讓建筑活化起來，具有非常重要的意義。

近年來，我國一些地區(qū)對其轄區(qū)的歷史建筑進(jìn)行了改造。如成都的寬窄巷子改造計劃，北京、上海等地的大型廠房改造計劃，香港的“活化歷史建筑伙伴”計劃，澳門的“對世界文化遺產(chǎn)的活化”工作，臺北的“老房子文化運(yùn)動”，等等。這些地區(qū)紛紛運(yùn)用創(chuàng)意將承載城市記憶的建筑轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的文化地標(biāo)，并采取社會企業(yè)的營運(yùn)模式，注入商業(yè)管理元素，盤活歷史建筑，使歷史與現(xiàn)代的脈絡(luò)連接起來。

以“半島1919文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”為例，其前身為中國紡織泰斗聶其杰先生于1919年創(chuàng)辦的吳淞大中華紗廠 （后更名為上海第八棉紡織廠），又因園區(qū)的地形似半島，故取名“半島1919”。園內(nèi)迄今仍完整地保留著自建廠以來不同時期的廠房和建筑物，有近30棟，歷史悠久，各具特色。園區(qū)建筑充分反映了20世紀(jì)20～30年代中國近代產(chǎn)業(yè)建筑的特點(diǎn)，是上海唯一一座保留較為完整的紡織工業(yè)建筑群，濃縮了西方工業(yè)文明融入東方傳統(tǒng)文化的演變過程，極具歷史價值、藝術(shù)價值和觀賞價值[5]。

融入了中國傳統(tǒng)建筑元素符號及色彩運(yùn)用的現(xiàn)代酒店建筑設(shè)計效果

改革大潮涌來，一度盈利頗豐的紗廠也沒有逃過虧損、倒閉的命運(yùn)，幸運(yùn)的是，它沒有像一些大型工廠那樣消失在歷史舞臺上，而是在2008年開始進(jìn)行功能置換，變身為“半島1919文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”。設(shè)計者們通過細(xì)致入微地觀察原有建筑的空間細(xì)節(jié)，在保證原有元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行加法，通過增加空間的趣味感和互動性等手段，形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格和人文環(huán)境，并因此吸引了中外眾多的知名藝術(shù)家、設(shè)計師前來入住，找尋創(chuàng)作靈感，使園區(qū)在厚重的歷史建筑氛圍中，煥發(fā)出了新的時尚元素和人文氣息。

歷史建筑是城市文明進(jìn)程的見證，是城市博物館關(guān)于已逝去時光的最好的展品，“半島1919文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”的成功表明：尊重歷史建筑獨(dú)有的特色，遵循區(qū)域獨(dú)有的文脈，賦予舊有空間新的功能，可有效地延續(xù)原有的空間特征，喚醒城市的記憶。

每個城市都是一座活的有機(jī)體，也有自身的發(fā)展歷程。城市的記憶主要以其保存下來的建筑作為載體，它不應(yīng)該隨著城市的快速發(fā)展而被邊緣化以致逐漸消亡，而是應(yīng)該將其適時修葺，使其能夠長久保存。因?yàn)楫?dāng)一代又一代的城市人歷經(jīng)歲月滄桑回首往事的時候，這些古老的城市建筑還能夠真真切切地保存著他們的回憶。不僅如此，城市珍貴歷史建筑的保存還增添了城市多樣性的維度，使一座城市彰顯出歷史的滄桑和厚重感。因此，那些具有代表性的優(yōu)秀歷史建筑應(yīng)該永久留存在城市里，因?yàn)樗鼈儽Ａ袅藭r光，鐫刻了情感，使一切逸去的，留下了余音遺響，活色生香……

注釋：

[1]馮驥才：《城市為什么需要記憶》，《文學(xué)與人生》2007年第11期。

[2]朱 蓉：《城市記憶與城市形態(tài)——從心理學(xué)、社會學(xué)視角探討城市歷史文化的延續(xù)》，東南大學(xué)，2005年。

[3]（英）約翰·羅斯金：《建筑的七盞明燈》，張璘譯，山東畫報社，2006年。

[4]郭紅雨、蔡云楠：《傳統(tǒng)城市色彩在現(xiàn)代建筑與環(huán)境中的運(yùn)用》，《建筑學(xué)報》2011年第7期。

[5]宗 軒：《工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與更新研究——半島1919的前世與今生》，《城市建筑》2012年第3期。

（作者單位 鄭州市世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室、鄭州市文物考古研究院）

[責(zé)任編輯 秦秀林]