鄉(xiāng)愁設計與旅游中的文脈傳承

萬春林?鐘驥?張學梅

現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁體驗，需要從傳統(tǒng)文脈的有機傳承中去尋找出口。旅游在鄉(xiāng)愁體驗需求和文脈傳承之間搭建了一個橋梁。本文在探討旅游發(fā)展中鄉(xiāng)愁體驗與文脈傳承之間關系的基礎上，提出了鄉(xiāng)愁的旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化途徑和鄉(xiāng)愁產(chǎn)品的設計原則。

一、鄉(xiāng)愁釋義

“鄉(xiāng)愁”是中國傳統(tǒng)人文中遠行游子對故土的眷戀和牽掛，是源自根的記憶，是人類共同的文化情感。隨著現(xiàn)代化的日益發(fā)展，傳統(tǒng)人文漸呈衰微之貌，不注重文脈傳承的城市改造使得人們記憶中的鄉(xiāng)土“淪陷”，僅僅鋼筋水泥的城市新貌承載不了人們的精神家園，人們開始渴望回歸那“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的舊時日子，現(xiàn)代意義上的“鄉(xiāng)愁”開始盛行起來?！班l(xiāng)愁”不再局限于遠行游子對故土的思念，而被賦予了新的涵義。現(xiàn)代意義上的“鄉(xiāng)愁”，作為一種泛化的人文情緒和渴望回歸精神家園的情感，泛指是現(xiàn)代化發(fā)展進程下，人們回歸精神家園的普遍需求，通過回望記憶深處的山水和建筑，懷戀故土血脈和鄰里鄉(xiāng)情，來尋求文化價值上的認同。

鄉(xiāng)愁體現(xiàn)為一種物質(zhì)和情感的結(jié)合，鄉(xiāng)愁扎根于故土家園的每一棟房屋、每一條街道、每一座廟宇、每一塊石板，鄉(xiāng)愁滲透于故土家園的一草一木，每一首童謠歌賦、每一句鄉(xiāng)音土話。這些民間遺產(chǎn)與人文景觀，構成了故土家園的情感共鳴和價值認同，是故土家園代代相傳的文化依托，也是故土家園持續(xù)經(jīng)濟增長和社會進步的文化支持。“鄉(xiāng)愁”是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化生產(chǎn)出的一種重要情緒，是深深寄托于故土文脈中的復雜情感。

二、鄉(xiāng)愁體驗與文脈傳承

現(xiàn)代意義上“鄉(xiāng)愁”的釋放與體驗，需要從傳統(tǒng)文脈中去尋找出口。文脈是“文化脈絡”的簡稱，是特定地域在特定自然地理環(huán)境下形成的包含自然環(huán)境基礎、人文歷史傳統(tǒng)、社會文化心理、歷史演進變遷等在內(nèi)的綜合性的文化積淀。文脈反映了一地特有的文化氣質(zhì)、文化特征和特殊的民族風俗，是一個地方發(fā)展的脈絡。地方文脈是地方文化精神在地方物化形體上的反映，是物化的地方精神，具有歷史性、繼承性、動態(tài)發(fā)展性等特點。人們對現(xiàn)代化進程的認識，經(jīng)歷了一個從單一追求經(jīng)濟增長的粗放式發(fā)展到追求自然環(huán)境平衡發(fā)展、人文精神有機演進、經(jīng)濟增長持續(xù)發(fā)展、利益相關者多元共贏的過程?，F(xiàn)代意義上“鄉(xiāng)愁”的產(chǎn)生，正是現(xiàn)代化進程中特定轉(zhuǎn)型階段的產(chǎn)物，反映了這一時期人們對傳統(tǒng)文化遺失的悵惘，對未來發(fā)展方向迷惘的擔憂，以及渴望人文精神回歸的心態(tài)。

文脈傳承是一個延續(xù)的概念，它連接著一個地方的文化精神從過去發(fā)展到現(xiàn)在，并從現(xiàn)在延伸到未來的文化路徑。文脈傳承中有著與特定地域特定文化特定傳統(tǒng)特定風俗相關的人文精神，有著原生地居民及外來客人對當?shù)厝宋木竦淖杂X認同和高度服從。文脈是鄉(xiāng)愁最好的載體，而鄉(xiāng)愁體驗是文脈傳承最樸素的理由，鄉(xiāng)愁體驗需要靠獨特地域的獨特文脈通過有機傳承來實現(xiàn)。文脈傳承是一個動態(tài)的演進的概念，現(xiàn)代意義上的“鄉(xiāng)愁”，也正是今人對傳統(tǒng)文化的回望與留存，是今人對故土文脈的傳承和再創(chuàng)造。

三、鄉(xiāng)愁的旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)愁是一種無形的情緒和情感，是現(xiàn)代人廣泛的人文需求，也為城市發(fā)展的有機更新提供了一個有益的發(fā)展路徑和可行的切入點。旅游作為一種適宜的權宜之計，在鄉(xiāng)愁體驗需求和基于文脈傳承的城市可持續(xù)有機更新方面搭建了一個橋梁。以旅游為推手，帶動原生地基于當?shù)匚拿}的景觀保護和物化設計，觸動當?shù)厝宋木衽c風俗風貌的回歸，探尋因地制宜的利益平衡機制來還原和驅(qū)動原生地居民的自覺人文精神認同意識，促進當?shù)匚拿}的生活態(tài)保護和有機傳承，以此來承載人們的“鄉(xiāng)愁”體驗和情感價值認同。

文脈是一種綜合的文化積淀，一般說來，地方文脈可分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩大部分。物質(zhì)形態(tài)的文脈主要指自然環(huán)境、人工環(huán)境以及物質(zhì)組成要素，三者交相促進、協(xié)調(diào)共生；非物質(zhì)形態(tài)的地方文脈指以人為載體而世代相襲傳承的，接近于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，以口頭傳說和表述、表演藝術、社會風俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等為主要類別。按表現(xiàn)形式來分，地方文脈又可分為以下幾種：建筑載體、藝術載體、飲食載體、方言載體與生產(chǎn)載體等。建筑載體是文脈承載的的重要物質(zhì)載體，作為無聲的藝術，建筑載體的一磚一瓦都體現(xiàn)了這個地方過去的深厚文化積淀。藝術載體是最沒有國界的交流方式，一地獨特的音樂、舞蹈、影視、手工藝，乃至傳統(tǒng)節(jié)慶等，都能讓人體悟到一地獨特的地方人文精神。飲食載體最為直觀而難忘，是最樸素的反映一地生活方式的文脈載體。方言載體作為一地人們相互交流的語言工具，充滿故事化和人文情懷，能反映當?shù)厝说男愿?。生產(chǎn)載體體現(xiàn)為生產(chǎn)活動中的工具符號，反映一地獨特的生產(chǎn)方式的演進。文脈是抽象的，通過具象化的表現(xiàn)方式，能讓人清晰的感知并體會到當?shù)鬲毺氐奈幕?；通過具象化的細分，也有助于文脈傳承的有效把握及“鄉(xiāng)愁”體驗產(chǎn)品的具體轉(zhuǎn)化。

“鄉(xiāng)愁”旅游產(chǎn)品的具體轉(zhuǎn)化，可以從以下方面入手：首先是把握一地獨特的文化精神，此為文脈有機傳承和“鄉(xiāng)愁”體驗產(chǎn)品設計之魂；其次是依托當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境與建筑風格，從整體環(huán)境營造角度去保護地方文脈和傳遞“鄉(xiāng)愁”體驗；再次是

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借助當?shù)仫L土與故事，以藝術化的傳播形式或獨特手工藝來傳承文脈演進，創(chuàng)造個性化的鄉(xiāng)愁體驗；最后是依托當?shù)鬲毺氐纳罘绞胶惋L俗民情，原生態(tài)的傳遞和感染鄉(xiāng)愁中蘊含的豐富情緒和文脈情感。

四、旅游中鄉(xiāng)愁的設計與文脈傳承

旅游中鄉(xiāng)愁的設計與文脈傳承，涉及到幾個重要的方面。借助旅游的路徑，鄉(xiāng)愁的設計與文脈傳承，需要考慮到現(xiàn)代人渴望鄉(xiāng)愁回歸與精神家園體驗的需求，需要打通各具特色的地方文脈有機演進中的文化張力，需要借助記憶深處人地和諧、故土情懷、人文風貌等生活態(tài)文化基因的回歸和有機傳承去實現(xiàn)“一脈文心傳萬代，千戶不絕是真魂”的鄉(xiāng)愁體驗。

鄉(xiāng)愁設計首先要堅持個性化原則。一地的文脈有其獨特的文化精神，是與其獨特的自然環(huán)境、經(jīng)濟技術條件與人文歷史習俗等聯(lián)系在一起的，不可復制。一個缺乏鄉(xiāng)愁個性的旅游地，縱然經(jīng)濟再發(fā)達，也無法成為令人心儀向往的魅力之地。文脈個性孕育鄉(xiāng)愁個性，通過生活化的場景表達著地域文化精神的亮點，延續(xù)著時代與歷史的記憶。

因地制宜的原則。一地的文脈有其獨有的特性，與其所在地的自然環(huán)境、人文習俗、歷史傳統(tǒng)、信仰精神等相襲相承，鄉(xiāng)愁設計需要考慮到所在地的獨特文脈體驗，堅持因地制宜地原則，注重生態(tài)自然環(huán)境、人文生態(tài)環(huán)境、社會和諧生態(tài)等的共生發(fā)展，通過提煉旅游地的文化精神，讓優(yōu)美的自然風光與獨特的建筑風貌及濃郁的人文氣息有機融合、和諧共生。 “一磚一瓦皆是史，一草一木總關情”，營造一地獨有的鄉(xiāng)愁感。

尊重原生地文化原則。原生地文化是鄉(xiāng)愁體驗的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)愁源于地方文脈的文化基礎。旅游地傳承的民俗與生活方式，是當?shù)厝嗣裨陂L期生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項，是當?shù)厣鐣奈幕??！班l(xiāng)愁”體驗蘊含于原生地的物質(zhì)生活民俗（衣、食、住、行、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等）、社會生活民俗（村落、誕辰、喪葬、婚姻等）、精神生活民俗（游戲、競技、諸神崇拜、諺語、節(jié)日禁忌等）之中，這是形成故土情結(jié)的基礎。

利益共生原則。原生地居民是當?shù)匚拿}天然的創(chuàng)造者、享有者和傳承者，旅游地文脈的有機傳承離不開他們的自覺參與和維護?，F(xiàn)代化的發(fā)展不可避免會使原生地遭遇外來強勢文化、流行文化和低俗文化的侵襲，外來商家的逐利需求也使得他們的行為未必跟地方文脈的傳承一致，原生地文化有面臨同化或沖淡的威脅。鄉(xiāng)愁設計需要探尋合理的利益平衡機制來保護和促進原生地文化精神的普遍認同和利益相關者在這一價值認同的基礎上和諧共處，通過系統(tǒng)的構建來促進當?shù)匚拿}的生活態(tài)保護和有機傳承。

有機演進原則。文脈的傳承不是一成不變的，它本身也具有時代演進性的特征。鄉(xiāng)愁的體驗也可以隨著文脈的有機演進而變遷，但文化的根基和精神不可以丟失，否則就成為無本之源。鄉(xiāng)愁設計需要也應該在自身文化基因的基礎上，合理吸收外來優(yōu)秀文化，促進自身原生文化的發(fā)展與有機更新，促進旅游地整體的文明進步。一個有鄉(xiāng)愁價值的旅游地，總是美麗地域的自然符號與文化個性，孕育包容并散發(fā)出歷史和地域榮光的文明與文化。

（作者單位：1、成都大學旅游與經(jīng)濟管理學院，

2、成都大學美術與影視學院）