朝歌，中華民族重要的姓氏起源地

□燕昭安

朝歌，中華民族重要的姓氏起源地

□燕昭安

古都朝歌

200多個(gè)姓氏源于朝歌

姓氏是中華民族一個(gè)重要的文化傳承符號，是中華民族凝聚力的黏合劑，世界上沒有任何一個(gè)國家的姓氏文化像中國這樣傳承完整且富有內(nèi)涵。

朝歌，是非常重要的姓氏起源地，在中華民族姓氏文化中，占據(jù)著不可替代的位置。

朝歌文化研究專家王革勛考證，有61個(gè)姓氏或源于殷都朝歌，或同殷都朝歌有著深厚的文化歷史淵源。這61個(gè)姓氏是：李、王、衛(wèi)、孫、褚、殷、康、林、常、祿、寇、孔、宋、比、箕、鮮、武、談、通、牛、元、穆、蕭、石、汲、戴、桓、寧、聶、弘、向、樊、凌、沙、宗、冷、禮、晁、繁、齊、庶、甫、鹿、彌、梅、棗、析、徵、葵、免、承、儀、司馬、皇甫、熊率、白馬、商丘、史晁、史葉、羊角、仲叔。

河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長、研究員張新斌考證，源于朝歌的姓氏有160多個(gè)。

源于衛(wèi)國諸侯公族的族姓有：璧、凡閭、眷、禮、勉、鋮、渠、頑、憲、縣、槭、成公、公孟、公南、公叔、會房、蒯、南、卷子、大叔、析、輒、子南、子文、公孫、國、子疆、子季、子郢、公文、公析、孤、假、角、貓、黔、羌師、羌憲、石伯、史龜、史桑、史朝、庶、析龜、興、右子、祝固、康、凌、常、衛(wèi)等。

源于衛(wèi)國大夫的族姓有：仲叔、庚公、夏丁、縣潘、邑裘、尹公、石、石冶、石駘、彪長、黽、晁、承、大臨、臨、革、彌、彌牟、齊、求、棘、兼、賈、孫、開、元、留、公荊、弘、子伯、子行、子高、子玉、鄄等。

源于衛(wèi)國名人的族姓有：衍、梁馀、于弓、子齊、子叔、子之、夏戊、胥彌、鄢、懿、弋、由章、貢海、惠叔、世、世叔、邃、哀殆、賜、端、蹀、趙陽、鮚、專、琴、南公、元垣、中叔、祝圉、姻等。

源于衛(wèi)國職官的族姓有：辟、監(jiān)、將軍、寇、司寇、司、司徒、右、右宰、石公、箴、左公等。

源于衛(wèi)國方位的族姓有：北宮、辟閶等。

源于衛(wèi)國城邑的族姓有：須、漕、雖、戲陽、降、牽、羨、羊角、庸、汲、匡、淇、寧、戚、共、楚、鐵、商、商丘、史葉、浚、懸、裘、拳、卷、籍、聶等。

在云南昆明世博園有一面花崗巖砌就的尋根墻，上刻由馬世之、許順湛兩位老專家考證的156個(gè)常見姓氏中，明確起源于朝歌的有10個(gè)：王、孫、林、石、康、殷、衛(wèi)、駱、商、陰等。

韓國有許多姓氏也是起源于河南朝歌，這些姓氏的傳人自稱是 “古商國王孫后裔”，一些氏族《家譜》的始祖畫像，有的是商紂王，有的是箕子。這些姓氏大致有：殷、林、孔、奇、徐、韓，等。

66個(gè)姓氏的始祖

以上專家對起源于朝歌的姓氏的考證，肯定是不完全的，因?yàn)樵诤迫鐭熀５闹腥A姓氏中，把每個(gè)姓氏的來龍去脈全弄得明明白白幾乎是不可能的。如果從嚴(yán)格意義上的朝歌姓氏來說，即從姓氏起源的空間上嚴(yán)格限于朝歌，從時(shí)間上限于公元前商都時(shí)期的11世紀(jì)到公元前660年衛(wèi)國國都從朝歌遷出，常用于現(xiàn)代而起源于朝歌的姓氏有66個(gè)，其中復(fù)姓8個(gè)。如：

孫。衛(wèi)武公有一個(gè)兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，字武仲，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲又稱孫仲，他的后代就以孫為姓。

林。比干被紂王挖心，他的夫人媯氏逃到朝歌西長林仙人梯，生下一個(gè)兒子，取名林堅(jiān)，林姓由他最早發(fā)源，后人尊他為受姓始祖。林堅(jiān)的子孫后來形成了著名的西河郡、濟(jì)南堂、下邳、晉安林氏、九牧林等。還有問禮、九龍、忠孝等堂號，成為林姓最大派系。

殷。武王伐紂后，商王室后裔以故國名為氏稱為殷姓。

康。衛(wèi)國開國君主康叔后裔，以祖上謚號為氏，史稱康姓正宗。

牛。殷微子封于宋，離開朝歌時(shí)，日當(dāng)正午，其子孫即以“午”字出頭“?！弊譃樾铡?/p>

施。出自“子姓”，為“殷民七族”之一。據(jù)《左傳》載，周初，武王之弟康叔受封為衛(wèi)侯，分到了“殷民七族”(陶氏，施氏，繁氏，锜氏，樊氏，饑氏，終葵氏）。施氏為制旗幟的工匠。

元。出自殷商元銑之后，元銑是商朝大臣，曾極力反對帝乙把帝位傳給紂王。

梅。殷商時(shí)期，梅伯被商紂王處死，其后世子孫姓梅。

戴。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏稱殷氏，其后有的改為姓戴。

裘。衛(wèi)國有個(gè)大夫被封于裘邑，時(shí)人稱其為裘侯。其后世子孫以裘為姓。

常。衛(wèi)康叔的一個(gè)兒子封邑在常，其后裔有以國為氏姓衛(wèi)，也有以邑為氏姓常。

齊。春秋時(shí)衛(wèi)大夫齊子，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓一支。

商。商朝的王孫貴族以國名為姓氏，稱為商氏。商被周滅后，商姓從貴族之姓轉(zhuǎn)為庶姓。

晁。衛(wèi)國有大夫史晁，他的子孫后代以晁作為他們的姓氏。

朝歌摘星臺

駱。出自嬴姓，商紂王大臣惡來革之玄孫名大駱，子孫以名為氏。

寧。衛(wèi)公子姬季亹分封于寧邑，后來他以邑為姓氏。

石。衛(wèi)國大臣石碏之后，春秋時(shí)康叔的6世孫衛(wèi)靖伯有個(gè)孫子叫公孫碏，字石，又稱石碏，是衛(wèi)國的賢臣，大義滅親就源于他的故事。石碏的孫子駘仲，以祖父的字命氏，稱石氏。史稱石姓正宗。

凌。衛(wèi)康叔有個(gè)兒子在周朝做官，官職為凌人，是一個(gè)負(fù)責(zé)保存貯藏冰塊的官職，他的后人就以他的官職作為姓氏，于是產(chǎn)生了凌氏，凌氏的后人尊康叔為凌姓的始祖。

祿。殷辛王子武庚，字祿父，后人改姓祿。

王。比干后人最早改姓王氏，原姓子。春秋戰(zhàn)國間的王詡(鬼谷子)，曾隱居于淇縣云夢山。

衛(wèi)。衛(wèi)康叔后人以國為姓。

開。衛(wèi)國有衛(wèi)公子開方，追隨齊桓公多年，史稱衛(wèi)開方，其后有支庶子以開為姓。

抗。春秋時(shí)衛(wèi)國大夫三伉的后人，以伉、抗為氏。

鹿。衛(wèi)康叔后裔，以封邑名稱為氏。

比。出自商紂王之叔比干。

承。起源于周時(shí)衛(wèi)國大夫成叔承之后。

冷。衛(wèi)康叔的后代有被封于冷水的，后人以封地為姓氏，稱為冷氏。

弘。衛(wèi)懿公的心腹大將弘演的后世子孫，以其名字中的弘字為姓。

牧。衛(wèi)君康叔曾被封于牧（朝歌南部），他的一些子孫后代以牧為姓。

乜。春秋時(shí)衛(wèi)國大夫食采于乜城，以地名為姓。

荊。出自慶姓，有改姓荊者，戰(zhàn)國時(shí)義士荊軻即出生于朝歌。

赫。源于子姓，出自商朝末年王公貴族囚禁之地，屬于以封邑名稱為氏。

繁。源自殷商七族之一有繁（pó音婆）氏，其后人以繁為氏。周公姬旦平定武庚叛亂后，把殷原來統(tǒng)治的地區(qū)分封給康叔，仍然以殷的舊都朝歌為都城，監(jiān)管殷的遺民，同時(shí)把殷民七族賜封給他，建立衛(wèi)國。

為何這么多姓氏起源朝歌

朝歌為什么竟然源出那么多姓氏，在中華民族姓氏文化中占據(jù)那么重要的位置呢？

中華民族的姓氏，大多從殷商晚期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成、定型、普及，朝歌恰恰在這個(gè)時(shí)期地位顯赫。

從公元前1201年到公元前1046年，朝歌城斷斷續(xù)續(xù)作為武丁、武乙、帝乙、帝辛（殷紂王）四代君王的都城，其中帝乙在位26年，紂王在位52年。中華民族的歷史，正好從這個(gè)時(shí)代起顯得特別絢麗生動。

特別是殷紂王時(shí)期，朝歌成為當(dāng)時(shí)全世界最大的城市，是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。八方諸侯紛紛來朝，著名的周文王姬昌當(dāng)初也僅僅是經(jīng)常來朝歌朝貢的西伯侯。商紂王又常常四處征伐兼并，人流物流的開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他地區(qū)。

商都朝歌和衛(wèi)都朝歌之間，還有一段“三叔監(jiān)殷”的歷史。周武王攻下商都朝歌后，京畿之地殷商遺民的管理讓周武王大傷腦筋，為了安撫當(dāng)?shù)孛癖?，武王封商紂王的兒子武庚祿父在朝歌管理殷朝遺民。其實(shí)，周武王對武庚祿父并不放心，于是又在朝歌的北、東、西面設(shè)立邶、衛(wèi)、鄘三個(gè)方國，分別由周武王的三個(gè)弟弟霍叔、管叔、蔡叔去統(tǒng)治，目的是為了監(jiān)視武庚，這就是歷史上著名的“三監(jiān)”。

果然，不出三年，武庚祿父借周武王病死、周公旦攝政之機(jī)，串通管、蔡、霍三人，聯(lián)合原來殷朝的封地東夷、淮夷、徐、奄、蒲姑、熊等十七個(gè)方國，起兵周，迫使周公再次東征。

周公平定叛亂后，封周武王少弟康叔于朝歌，建立衛(wèi)國，管理朝歌從商朝遺留下來的所謂殷民七族。周公給康叔很大權(quán)力，使其成為東部方國的諸侯之長。周公還專門為康叔舉行了隆重的授土授民儀式，并且作《康誥》《酒誥》《梓材》等文告，作為康叔治國用以效法的準(zhǔn)則，使衛(wèi)國很快成為西周經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、疆土遼闊的第一大國。

從西周到春秋中葉，朝歌作衛(wèi)國國都383年。朝歌作衛(wèi)都時(shí)出現(xiàn)很多中國歷史上的有名人物，比如治國有方的衛(wèi)康叔，高風(fēng)亮節(jié)的衛(wèi)武公，大義滅親的衛(wèi)大夫石碏，玩物喪志的衛(wèi)懿公，我國第一位愛國女詩人許穆夫人，等等。戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)都東遷后，朝歌作為舊都又出現(xiàn)了義士荊軻、縱橫家鼻祖鬼谷子、大音樂家王豹等彪炳史冊的人物。

我們知道，姓氏的來源，有以貴族的“氏”為姓，有以國名為姓，有以居住地為姓，有以有名望的先人的字或名為姓，有以官職為姓，有以技藝為姓，等等。在晚商至春秋上半葉這段姓氏形成的關(guān)鍵歷史時(shí)期，朝歌一直處于政治斗爭的漩渦中，是軍事斗爭的焦點(diǎn)區(qū)域，也是經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的前沿區(qū)域，產(chǎn)生的姓氏就特別多，朝歌成為中華民族姓氏重要的起源地就是必然的了。

朝歌姓氏的輻射和繁衍

朝歌在中華民族姓氏文化中的重要作用不僅僅在于它是許多姓氏的起源地，還在于從朝歌起源的姓氏具有特別強(qiáng)的輻射、繁衍能力。

中華姓氏形成時(shí)期，朝歌人曾有六次大規(guī)模向外遷徙活動：一是武王伐紂，殷朝滅亡，大批的前朝貴族和民眾被流放、被遣散，或逃亡或避亂遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；二是武王封箕子到朝鮮，帶去5000個(gè)殷民；三是武庚祿父聯(lián)合三叔叛亂被鎮(zhèn)壓后，周殺死了武庚、管叔，流放了蔡叔、霍叔等一大批所謂罪臣；四是為了徹底撲滅朝歌民眾復(fù)辟殷商的夢想，有組織地強(qiáng)迫所謂的“殷頑民”大批遷往“成周”（洛陽）；五是微子起先反對紂王，其后又沒有參與武庚的叛亂，因此受到周公青睞，被封往宋（今商丘），又帶去大批的臣民；六是公元前660年，衛(wèi)懿公玩物喪志，養(yǎng)鶴誤國，衛(wèi)國被北狄打敗，國都從朝歌遷出，輾轉(zhuǎn)楚丘等地，后定都帝丘（濮陽），大批的衛(wèi)國貴族及文武百官隨之遷徙。

在當(dāng)時(shí)，中華姓氏正處于萌芽、產(chǎn)生、普及但尚未定型的大背景下，朝歌人的每一次大規(guī)模遷徙，都在新居住地播撒下姓氏的種子，帶到新居住地的每一個(gè)姓氏，都會繁衍出許多新的姓氏。比如宋、孔等大姓都是微子到宋國（今商丘）后產(chǎn)生的姓氏。

河南是中華民族姓氏的重要發(fā)源地。據(jù)《中華姓氏大辭典》所列，全國共有11969個(gè)姓氏。臺灣鬼谷子學(xué)術(shù)研究會編著的《中華道統(tǒng)，血脈延年》收列姓氏近2萬個(gè)。中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物研究所袁義達(dá)研究員主持的一項(xiàng)調(diào)研，收集的姓氏有2.3萬多個(gè)。這些姓氏，去掉少數(shù)民族姓氏，去掉來源不明的，余下的漢族姓氏有4820個(gè)，其中起源于河南的姓氏1834個(gè)，占38％。

但是，現(xiàn)代常用的姓氏并不是太多。按人數(shù)排列，前120個(gè)大姓就涵蓋了11.7億人。而排列在前120位的姓氏源于河南的就有97個(gè)，占81％；其中全源于河南的姓氏52個(gè)，部分源頭在河南的有45個(gè)。

除了朝歌，河南省的洛陽、商丘、濮陽、開封也都是重要的姓氏起源地。而上述幾次大遷徙，對商丘、洛陽、濮陽的姓氏形成和普及，無疑起到推波助瀾的作用。朝歌在中華民族姓氏文化中的作用和地位，由此顯而易見。

姓氏尋根的熱土

到朝歌來尋找姓氏之根，反倒是從國外最先興起的。改革開放之初，1984年5月2日，日本東京國學(xué)院、日本現(xiàn)代書道研究所組團(tuán)來朝歌訪問，提出姓氏尋根在朝歌的命題。其團(tuán)長中島司有先生當(dāng)場提筆書寫 “淇民朝歌開國慶”幾個(gè)大字。

20世紀(jì)90年代，朝歌南面的衛(wèi)輝市多次在比干廟成功舉辦世界林氏大型掃祭活動，吸引了全國各地和20多個(gè)國家的林姓代表參加。世界林氏代表拜過比干墓，自然要到比干生活和活動的朝歌、比干殉難的地方摘心臺來尋根謁祖。

改革開放以來，許多著名的林姓人士如林英海、林炎志、林斤瀾等都曾專程來朝歌祭祖。著名文藝?yán)碚摷?、文化部原副部長林默涵為三仁祠題寫匾額。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)研究中心主任林毅夫，世界銀行高級副行長、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家前夕，也不忘來朝歌探訪一下自己的祖根。隨著尋根活動的興起，全國的殷姓、石姓、康姓、孫姓等經(jīng)常來朝歌進(jìn)行尋蹤問祖。比如臺灣、廣西、南京、洛陽、林州、湯陰、?？h、濮陽等地的石姓宗親都來淇縣尋根問祖，打算在朝歌修建石碏祠，以示紀(jì)念。

1999年春，韓國氏族總聯(lián)合會代表團(tuán)一行30余人，在總裁白鎮(zhèn)禹老先生的帶領(lǐng)下，專程來朝歌訪問，團(tuán)員多數(shù)屬商紂王、箕子的后裔，其中有韓國殷氏大宗親會會長殷熙權(quán)，有韓國林氏大宗親會會長林道文（佛心道文）等殷、林、奇、徐、孔等氏族代表。

韓國宗親參觀了摘心臺，在三仁祠祭拜了箕子、比干、微子后即到紂王墓。在由著名歷史學(xué)家周谷城題寫的“紂王之墓”石碑前，韓國宗親們十分虔誠地脫掉鞋子，恭恭敬敬地三叩六拜。當(dāng)時(shí)紂王墓還沒有整修，墓前的細(xì)土兩三寸厚，韓國宗親脫掉鞋子趴在細(xì)面似的黃土里叩拜，感動了在場所有人。

提起商紂王，殷熙權(quán)先生認(rèn)為不能一味地貶低他，商紂王對歷史發(fā)展有功，很多壞的東西都是后人強(qiáng)加的，應(yīng)該還歷史本來面目。他自豪地說他們是商紂王的后代，是古商國帝王后孫。他拿出他們厚厚的、印制精美的家譜，上面從箕子、紂王一直到他這一代，列得清清楚楚。

紂王墓所在的河口村，是朝歌地區(qū)殷姓比較集中的村子，這里的殷氏自稱世世代代是紂王的守墓人。經(jīng)過交流，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，河口的殷氏與韓國的殷氏，盡管幾千年來沒有過來往，竟然字派相同，都是以“金木水火土”為偏旁的字輪流作為取名字的字派！

這個(gè)發(fā)現(xiàn)，一下子拉近了兩國殷氏宗親的距離，朝歌殷氏與韓國殷氏在翻譯的幫助下，認(rèn)親排輩，相互以叔伯侄孫相呼。

此后，朝歌與韓國氏族聯(lián)合會的交流越來越密切。2000年9月，應(yīng)韓方邀請，河南淇縣派陳傳光、燕昭安等四人赴韓國訪問，在漢城（今首爾）參加國際姓氏研討會，在會上較詳細(xì)地介紹了朝歌姓氏研究方面的情況。韓國氏族聯(lián)合會又分別于2000年、2002年、2006年組團(tuán)來朝歌。

2009年3月8日至12日，在朝歌紂王墓前舉行了隆重的“帝辛殉難3055周年拜祖大典”，來自全國十個(gè)省市的中國殷氏文化學(xué)會代表30余人和朝歌殷氏宗親會及當(dāng)?shù)孛癖妳⒓恿嘶顒?。拜祖期間召開了多次座談會并協(xié)商確定：（1）將帶有貶義的紂王改稱為“帝辛”；（2）在紂王墓前立“大商帝辛之陵”石碑；（3）每年農(nóng)歷二月初五帝辛忌日舉行祭祖活動，每年一小祭，五年一大祭。2014年舉行了大規(guī)模的聯(lián)合祭祖活動。全國各地宗親對朝歌視如故土，對朝歌的建設(shè)、發(fā)展等方面提出許多建議和意見，感情真摯。

（作者單位：淇縣政協(xié)）

[責(zé)任編輯 趙建春]