淺析人文精神之下的高等教育

◆鄭 劍

(黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院)

淺析人文精神之下的高等教育

◆鄭 劍

(黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)針灸推拿學(xué)院)

人文精神是一個(gè)涉及古今中西人文精神現(xiàn)象的一個(gè)重大課題，在本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于人生的價(jià)值和意義的哲學(xué)問題。人文精神主要由人本、理性構(gòu)成。高等學(xué)校教育和高校教育管理工作，需要具備高深專業(yè)技術(shù)的人才要以人文關(guān)懷為導(dǎo)向，這也就是要求實(shí)行人性化，但不失制度規(guī)范。人文精神的本質(zhì)內(nèi)涵對高校教育具有重要的啟示。

人文精神 人本 理性 人性化 制度規(guī)范

一、人文精神的內(nèi)涵

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是:尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。

《周易》可以說是中國人文精神之元典?！吨芤住べS》曰:“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是指關(guān)于人的教化、文化、文明，是內(nèi)修和外化的統(tǒng)一體。在華夏幾千年的歷史進(jìn)程中，由這里發(fā)展開去，化育出極具人文氣息的文明模式和文化范式，使中華文化獨(dú)樹一幟，屹立于世界文化之林。中國人文主義者充分肯定了人的價(jià)值。作為儒家思想的杰出代表的孟子就曾經(jīng)提出測隱、羞澀、辭讓、是非，“人之有四端，猶之有四體“等理論觀點(diǎn)，肯定人的存在價(jià)值。

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，人文精神的重要性已經(jīng)無庸贅言。在醫(yī)學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)人文精神教育也已經(jīng)不是新鮮的話題。目前，很多專業(yè)教育雖然口頭上倡導(dǎo)人文精神，但實(shí)際上留給人文科學(xué)的空間很小。有人認(rèn)為增加人文課程，就是增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，因而采取排斥態(tài)度，這種觀點(diǎn)和做法有偏頗之處。事實(shí)上，人文精神既不是空泛、虛無的口頭禪，也不是孤零零的人文知識，要想在醫(yī)學(xué)中充分體現(xiàn)，必須與專業(yè)緊密結(jié)合，找到更好的結(jié)合點(diǎn)。

21世紀(jì)的中國需要高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，高素質(zhì)的創(chuàng)新人才應(yīng)該看到“人文精神”的全人類性，看到人文精神對人類文明健康發(fā)展的導(dǎo)向意義，看到人文精神對于塑造人格和整體素質(zhì)的不可或缺的重要價(jià)值。但是人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，由于經(jīng)濟(jì)全球化和東西方文化交流的空前加強(qiáng)，民族文化的局限和意識形態(tài)的隔閡受到強(qiáng)力沖擊，并且形成巨大的浪潮。人文精神受到了強(qiáng)力的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)調(diào)人文精神在高等教育中的作用有其重要的現(xiàn)實(shí)和社會意義。

二、高等教育內(nèi)涵

高等教育的概念在不同的歷史時(shí)期、不同的國家，涵義是不同的。高等教育發(fā)展是高等教育在滿足社會的發(fā)展需要、人的發(fā)展需要及文化傳遞和創(chuàng)造需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)其職能的可持續(xù)增長的動態(tài)過程。顯然，對高等教育發(fā)展的理解和表述應(yīng)該有一個(gè)全面的認(rèn)識和把握，既要涵蓋高等教育在滿足相關(guān)需要過程中職能及作用的實(shí)現(xiàn)，又要體現(xiàn)高等教育自身發(fā)展的規(guī)律。

高等教育可定義為:高等教育是在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，培養(yǎng)學(xué)術(shù)性或職業(yè)性的各類高級專門人才的專業(yè)教育。其中，“專業(yè)教育”表明的是高等教育的性質(zhì);“完全的中等教育基礎(chǔ)上”是講高等教育的起點(diǎn)或基礎(chǔ)，表明高等教育在整個(gè)教育體系中位置是最“高”的。高等教育是國家最高層次的教育，是一個(gè)國家先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的結(jié)果和具體體現(xiàn)、也是推動先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動力。

高等教育自產(chǎn)生以來，對人類社會的發(fā)展及世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，發(fā)揮著重要的作用。同樣，高等教育的發(fā)展也受各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的影響。除了這些外部因素的直接和間接影響外，人們的高等教育觀念和思想體系在其中起著極為重要的作用。

三、人本人文精神與高等教育的關(guān)系

人文精神的傳承由來己久，以人為本的人文思想可以說是從西方文明開始就已經(jīng)出現(xiàn)了，一直伴隨著西方幾千年以來的文明史，即使科學(xué)精神占據(jù)主導(dǎo)地位的今天，我們?nèi)钥梢哉f這就是人本人文精神和理性人文精神相結(jié)合的結(jié)果。

中國自有人文開始，就是與道德教化聯(lián)系在一起的。因此說“中國的人文精神是以儒家學(xué)說為代表的注重人的文化教養(yǎng)，具有明顯的泛道德主義的特征。高等學(xué)校作為育人的搖籃，自德國學(xué)者洪堡提出高等學(xué)校應(yīng)其備培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)和服務(wù)社會三個(gè)職能以來，在社會發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的不僅僅是大量的專業(yè)人才，更需要具備高深的專業(yè)技術(shù)和濃厚的人文素質(zhì)的全面發(fā)展的人才。因此，必須在高等學(xué)校中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生人文精神的培育，全面提高人才的整體素質(zhì)，注重對學(xué)生“為人”“做人”所必備的人文社會科學(xué)知識的傳授。社會進(jìn)步應(yīng)該建立在物質(zhì)文明和精神文明，科學(xué)技術(shù)與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。當(dāng)今世界各國的競爭，外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)力量，國防力量和科學(xué)技術(shù)的競爭，內(nèi)在表現(xiàn)為人才素質(zhì)的競爭，誰在人的素質(zhì)上占優(yōu)勢，誰就能贏得國際競爭的主動權(quán)。所以，世界各國都十分重視人的素質(zhì)的提高，并采取各種手段，通過教育改革，提高教育質(zhì)量來優(yōu)化國民素質(zhì)。

因此，必須加強(qiáng)對學(xué)生人文科學(xué)教育來提升大學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化人的價(jià)值，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

四、理性人文精神下的高等教育

人文精神產(chǎn)生之初，一方面，人們沒有認(rèn)識自然，對一些自然現(xiàn)象產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)目謶?另一方面，人們也產(chǎn)生了認(rèn)識這些現(xiàn)象的欲望。學(xué)習(xí)和掌握知識的目的就是為了光宗耀祖，實(shí)現(xiàn)匡世救民的人生理想，他們的實(shí)踐活動所要達(dá)到的目的是回答怎樣做人，怎樣做一個(gè)有理想、有道德的圣人，“內(nèi)圣外王”是他們的人生目標(biāo)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更多的是從精神層面出發(fā)，重視對理想精神的追求。孟子說:“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！敝挥腥瞬艜栽干釛壩镔|(zhì)生命去成就無形的精神理想。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識到個(gè)人和國家民族的利益息息相關(guān)，個(gè)人的道德品性是民族精神、一個(gè)國家人文精神的體現(xiàn)，是做人的基本要求。高等學(xué)校的教育應(yīng)該提倡人性化，以學(xué)生為主，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識:同時(shí)，也要加強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范教育，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的理想，幫助學(xué)生正確地進(jìn)行價(jià)值評判和價(jià)值選擇。

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［4］孟建偉.試析科學(xué)教育與人文教育分離的根源.2004.

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