網(wǎng)絡新媒體藝術的平民視角

范美?。ㄋ拇ù髮W 錦城學院，四川 成都 611731）

網(wǎng)絡新媒體藝術的平民視角

范美俊
（四川大學 錦城學院，四川 成都 611731）

時下基于數(shù)字移動網(wǎng)絡的新媒體藝術集群正在快速蔓延，夾雜著各種訴求有一定藝術影子但尚未定型的新藝術形式，如搞怪段子、趣味圖片、動態(tài)圖像、互動游戲等，成為介入普通民眾生活、反映平民視角并為大家所喜聞樂見的主要藝術娛樂內(nèi)容。而這些平民視角的新媒體藝術，有著內(nèi)容很接地氣、形式生動有趣、反饋及時精準、媒介親民易得等特點。在拉近與民眾距離的同時，也拉低了傳統(tǒng)藝術高高在上的身份，不但改變了人們的藝術消費方式，也可能會對未來藝術的創(chuàng)作、傳播、欣賞、收藏、反饋等發(fā)生深遠影響。

網(wǎng)絡；新媒體藝術；平民；視覺

圖1　胡戈 《一個饅頭引發(fā)的血案》 （惡搞視頻），2005年

2012年7月，拙著《新媒體文藝》由中國傳媒大學出版社出版，這是我歷時三年對新媒體藝術爬梳剔抉的一個結果。誠然，由于研究對象屬于漸已成型但尚未定型的“實驗藝術”，難免掛一漏萬。這是一個內(nèi)容龐雜、形式多樣堪稱混亂的藝術集群，至今其門類已不再是開初的錄像藝術、數(shù)碼影像、觀念攝影那樣簡單，還有激光藝術、錄像裝置、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡日志、惡搞藝術、網(wǎng)絡貼圖、基因藝術、交互藝術、遙在藝術、互動藝術、Flash動畫、多媒體光盤、數(shù)據(jù)庫藝術……而且，還在不斷生發(fā)和蔓延。它們?yōu)槿藗兲峁┝艘环N觀察世界的新窗口，帶給人們?nèi)碌囊曇昂退季S經(jīng)驗，未來的藝術似乎也變得不可預見。

當然，筆者會關注各種高大上的藝術形式，如數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)碼涂鴉、遺傳藝術、超文本小說、可穿戴電子設備等基于與網(wǎng)絡化、數(shù)字化的藝術與科技結合的精英式藝術探索。而我更在乎那些能夠引發(fā)普通民眾狂歡的低技術、低成本作品，如手機電影、網(wǎng)絡跟帖、圖片接龍、微博文學、手機短信、微信圖文等等。有的說不上是作品，更談不上經(jīng)典，甚至還顯粗鄙，如 “全國人民喜迎油價上漲”的PS惡搞；再如歪歌公社出品的反映國慶長假期間景區(qū)人山人海的《萬里長城被擠倒》惡搞MTV。我認為，時下的藝術消費甚至娛樂，已與傳統(tǒng)高雅的走進展廳、劇院、音樂會、電影院、博物館等形式有了相當大的變化。如今飛入尋常百姓家的手機、計算機，已是人們須臾不能離開的人體新“器官”，看電影、玩游戲、聽音樂、刷微信、逛淘寶，甚至吃飯買單都離不開。網(wǎng)絡化的終端媒體，必然會夾雜著易被接受的各種訴求而且有一定藝術影子的東西，如搞怪段子、趣味圖片、動態(tài)圖像、互動游戲等等。這些介入普通民眾生活、反映平民視角且為大家喜聞樂見的作品，有何特點呢？限于篇幅，這里僅述其四個方面。

一、內(nèi)容很接地氣

2005年底，胡戈創(chuàng)作的一部時長20分鐘的短片《一個饅頭引發(fā)的血案》（圖1）火爆網(wǎng)絡。其內(nèi)容剪輯了電影《無極》和央視《中國法治報道》的內(nèi)容，經(jīng)重新編排配音，其無厘頭的故事邏輯橋段加上另類廣告，營造出一種顛覆性的爆笑效果，引發(fā)了民眾網(wǎng)絡狂歡，將所謂的一些“大片”拉下馬來。盡管胡戈因此吃了官司，但也因此成為中國的網(wǎng)絡惡搞名人。

該作品也很難說有什么藝術性，混雜著娛樂性與說不清楚的藝術社會學訴求。但從受追捧的客觀現(xiàn)實來看，反映出普通民眾由被迫接受文藝作品到某種程度的覺醒與反叛，普通民眾也可以用并不高的技術更不高資金投入的視頻，來對抗商業(yè)體制或是其他功利訴求的作品。該作品一如白南準1965年用便攜攝像機拍下了羅馬教皇訪問紐約的“游擊錄像”作品《光影教皇》，表現(xiàn)了與大眾傳媒完全不同的影像模式，有著個人化的視覺體驗與藝術態(tài)度?？梢哉f，胡戈的不少作品，都是對一些惡俗現(xiàn)實的諷刺與調(diào)侃，大量采用后現(xiàn)代的挪用、解構、反諷等手法。從其受歡迎的程度來看，應該有著強大的民心向背，這也是新媒體影像對傳統(tǒng)文藝功用“興觀群怨”的承傳。如今，不少火爆的網(wǎng)絡藝術，內(nèi)容無不是接地氣的。如視頻《樓市春晚》《我爸是李剛》、互動軟件《工資調(diào)整方案》《人品計算器》等。

二、形式生動有趣

新媒體藝術之所以“新”，除了媒體外還必須要有新的審美體驗。這里，以美國加州大學伯克利分校的機器人學教授肯·戈德堡（Ken Goldberg）的遙在裝置藝術作品《遠程花園》（Telegarden，1995年至今）為例，說明其如何“好玩”。這件著名的遙在藝術作品，在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及時有著較重要的學術價值。

1995年，肯·戈德堡（圖2）創(chuàng)作的《遠程花園》（圖3）設在奧地利，讓全球互聯(lián)網(wǎng)用戶通過向該作品網(wǎng)站所控制的機器人手臂發(fā)布命令來照管花園，在千里之遙實現(xiàn)播種、澆水、監(jiān)測等行為。在第一年里，就有超過9000多個會員參與，幾個用戶可以同時在線照料花園。盡管培育者沒有種子的物理感覺，種植和管理也非親自動手，但那樣遙遠的種植活動仍然激發(fā)著栽種者的保護、養(yǎng)育等美好情感與期望，他們甚至能夠感覺到生命的生長與顫動，并能夠產(chǎn)生一種類似中國禪宗境界的藝術體驗。該作品是科技、藝術與哲學的結合，既是虛擬的也是現(xiàn)實的，既是現(xiàn)實的也是藝術的。準確地講，這是一種讓網(wǎng)友查看并與一個種滿活生生植物的遠程花園進行互動的遙在藝術裝置，一如后來很受玩家歡迎的開心農(nóng)場、動物樂園、電子寵物等游戲。

圖2　肯·戈德堡

三、反饋及時精準

2009年圣誕夜，我收到一封電郵，這是一個壓縮文件包。下載解壓后，是一個名叫“禮物”（圖4）的文件夾，后面還有N級子文件夾，名稱是“請閉上眼睛打開它吧，呵呵！”等溫馨的網(wǎng)絡化語言。終于，最后一個文件夾打開了，是一個小程序。因是朋友劉武發(fā)過來的，我不會懷疑該后綴名為“exe”的程序是木馬，毫不猶豫地雙擊鼠標左鍵。此時，屏幕一閃，之后就暗了下來。我心里一緊，難道……這時，電腦界面上飄下了朵朵雪花，一首圣誕輕音樂開始響起。我覺得這個集聲光電為一體的電子賀卡很新奇很爽，當即找了一個類似的作品回復。如今，鳳凰衛(wèi)視每周有一個資訊榜節(jié)目，有網(wǎng)絡人氣榜、潮爆榜等版塊，追蹤潮流資訊，不少就是普通網(wǎng)民創(chuàng)作的一些充滿奇思妙想的新媒體藝術作品。

可以看到，無論是奧運會各國增加“優(yōu)勢項目”的傳言，或是世界杯上朝鮮隊“挖煤”傳聞等偶然事件，或是網(wǎng)上出現(xiàn)“鳥叔”的《江南style》、“筷子兄弟”的《小蘋果》等神曲，很快就有一波網(wǎng)友心領神會，自發(fā)創(chuàng)作出一些娛樂性或山寨性的“作品”來，有的甚至堪稱經(jīng)典并引發(fā)網(wǎng)絡狂歡。2014年，范冰冰版的電視劇《武媚娘傳奇》挺火，火的原因之一是播到第17集時突遭停播，后又奇跡般復播。但復播后的內(nèi)容已全面整改成“大頭”畫面，近景僅見脖子以上部位。由此又引發(fā)一波視頻調(diào)侃在微信等媒介上傳播，無數(shù)網(wǎng)友看后大都會無奈而會心地一笑。這些作品，很可能是僅領風騷三五天而已，在資訊日新月異與言論相對自由的時代，總還是留下了片段的時代記憶。

圖3　肯·戈德堡 《遠程花園》（遙在裝置），1995年至今

圖4　《禮物》（軟件藝術）

四、媒介親民易得

以國際互聯(lián)網(wǎng)、手機網(wǎng)絡等為代表聚合媒介，集文字、圖形、靜像、動像、聲音、語言等多種形態(tài)，可以即時互動，而且親民易得，與傳統(tǒng)單向度傳播的大眾媒介的報紙、廣播、電視漸行漸遠。媒介的發(fā)展，不但改變了原有藝術樣式，也可能會改變原有藝術生態(tài)。今之如網(wǎng)絡游戲等多媒介、多感官享受的藝術形式一枝獨秀，而傳統(tǒng)單一感官享受的藝術門類如文學、音樂、繪畫等門類吸引力漸弱。一些傳統(tǒng)藝術報刊的網(wǎng)絡版、微信版也相繼上線，盡可能地在媒體網(wǎng)絡化、移動化的大潮中占得先機。

如果說現(xiàn)代藝術還有排他性、精英性的藝術追求的話，那么后現(xiàn)代藝術一個重要的特征就是：藝術開始大眾化、生活化，藝術家也從不聲稱他們的藝術智慧和藝術水平比普通人高。西方國家在20世紀50年代以后的反政治、反商業(yè)的前衛(wèi)藝術諸實驗中，從激浪藝術到貧窮藝術、從波普藝術到觀念藝術、從實驗音樂到行為藝術，藝術家一直在實驗創(chuàng)作的各種材料媒介，試圖發(fā)掘一些新的藝術經(jīng)驗，以拯救人們沉重的肉身。

今天的移動終端——手機、平板及筆記本電腦等，可以實現(xiàn)絕大部分的藝術及娛樂功能，無論是在線瀏覽網(wǎng)頁，還是獨立APP游戲，再或是友朋間傳送一些有意思的東西，如臨屏創(chuàng)作的小詩、書法，一幅由字符構成來的趣味圖像，一些經(jīng)“美圖秀秀”軟件簡單處理的照片，一張GIF格式的動態(tài)圖片，一段湯姆貓（圖5）學唱《小蘋果》的微視頻……用指尖一劃，就輕易地群發(fā)朋友圈或是點對點推送了，也就放進了可以無限傳遞與想象的網(wǎng)絡世界中去了，給普通百姓平添不少快樂。

圖5 湯姆貓（手機游戲）

五、結語

一些平民視角的新媒體藝術形式，拉近了與民眾的距離，同時也拉低了傳統(tǒng)藝術高高在上的身份，在一定程度上模糊了藝術家與受眾的鴻溝。既有媒體便捷的原因，也有藝術內(nèi)容接地氣、形式有趣、反饋及時、互動性強等原因。未來提供藝術的精神食糧者未必是藝術家，很可能是普通民眾；物理地點也未必是美術館、博物館，而可能是網(wǎng)友的聯(lián)網(wǎng)電器。無論什么地方，只要是能上網(wǎng)，世界或許就不再有中心與邊緣之分，地球就真的如托馬斯·弗里德曼所描述的那樣，繼變圓、變小之后開始變平，地球由此升級為3.0版本。今天以網(wǎng)絡為代表的新興媒介，不但改變了人們的生活方式，可能也會改變了藝術的存在方式，如創(chuàng)作、傳播、欣賞、收藏、反饋等等。

當然，當下世界逐漸被“網(wǎng)羅”的時代，藝術的傳播未免出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象，最突出的就是在線化視覺消費的快餐化、娛樂化，一些吸引人眼球的重口味藝術讓人應接不暇，拉低了傳統(tǒng)經(jīng)典藝術的底線。對新媒體藝術而言，“藝術來源于生活”依然有效，還需要更為深刻的生活編碼與解碼。純粹性的技術狂熱可能導致人們漠視了深遠的人文傳統(tǒng)的傳承。比如，中國臺灣有好事者基于時下年輕人離不開IPAD的習慣，開發(fā)了練習書法用的APP，直接用手指代替毛筆在屏幕上練習，實乃緣木求魚。或許，這也是新媒體藝術各種好處伴生的短板與弊端。

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1003-9481（2016）01-0026-03

范美?。?972-），男，四川隆昌人，四川大學錦城學院教授，研究方向：藝術理論、新媒體藝術。