論“宋四家”對(duì)顏真卿書(shū)法的推崇及其原因

王維（ 南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013 ）

論“宋四家”對(duì)顏真卿書(shū)法的推崇及其原因

王維
（ 南京藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013 ）

顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上一位具有重要影響力的書(shū)法大家，然而他的書(shū)名直至宋初都算不上顯赫，其書(shū)法的意義和價(jià)值主要是從以“宋四家”為代表的宋人在對(duì)其接受和闡釋的過(guò)程中得以確立的。從某種意義上說(shuō)，正是以“宋四家”為代表的宋人用他們特有的書(shū)法品評(píng)觀(guān)將顏真卿的書(shū)法價(jià)值真正揭示出來(lái)，并在后人的不斷接受和闡發(fā)中逐步確立了其一代大家的歷史地位。以 “宋四家”對(duì)顏真卿書(shū)法的接受為研究對(duì)象，并對(duì)顏書(shū)在宋代被推崇的原因進(jìn)行探析。

顏真卿；“宋四家”；書(shū)法品評(píng)

在中國(guó)書(shū)法史上，顏真卿被視為一代革故鼎新的大家，無(wú)論是他所創(chuàng)立的“顏體”楷書(shū)，還是其開(kāi)創(chuàng)的雄渾壯美新書(shū)風(fēng)的行草書(shū)，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。然而，顏真卿的書(shū)法藝術(shù)在唐及五代乃至宋初并沒(méi)有得到世人的充分關(guān)注。從某種意義上說(shuō)，是以“宋四家”為代表的宋人以他們特有的書(shū)法品評(píng)觀(guān)將顏真卿的書(shū)法價(jià)值真正揭示出來(lái)，并在后人的不斷接受和闡發(fā)中逐步確立了其一代大家的歷史地位。

一、顏真卿在唐及五代的被接受狀況

不可否認(rèn)，顏真卿生前已有書(shū)名，但在當(dāng)時(shí)世人對(duì)其關(guān)注程度卻算不上很高，人們對(duì)他的藝術(shù)成就還沒(méi)有形成深刻的認(rèn)識(shí)，最明顯的表現(xiàn)就是與顏氏同時(shí)期的書(shū)論家很少提及他的書(shū)法成就。竇臮是顏氏的同時(shí)代人，然而“其《述書(shū)賦》所評(píng)有唐書(shū)家，自唐高祖李淵以下，凡52人，每每加以贊述，尤于張旭、賀知章為烈”［1］（P305-306）。他對(duì)同時(shí)代的徐浩、韓擇木、蔡有鄰、李陽(yáng)冰等人稱(chēng)贊有加，但對(duì)于顏真卿卻并未提及。直到晚唐的書(shū)論中才逐漸出現(xiàn)顏真卿的名字，呂總的《續(xù)書(shū)評(píng)》把顏真卿列入唐代22位擅真行書(shū)的書(shū)家之中，其評(píng)語(yǔ)為“鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì)”①，但卻沒(méi)有給予什么突出的地位。在五代劉昫所編撰的《舊唐書(shū)》中我們只能看到“尤工書(shū)”②三個(gè)字，雖然我們能從這三個(gè)字中感受到顏真卿作為書(shū)法家的這一身份在逐漸被社會(huì)認(rèn)可和接受，然而僅僅三字的輕描淡寫(xiě)，是與后世將其視為一位革故鼎新的偉大書(shū)家不能相提并論的。在南唐后主李煜的眼中，顏書(shū)則被貶為粗魯?shù)拿Х颉Ｋ稳诉@樣記載：

江南李后主善書(shū)，常與近臣語(yǔ)書(shū)，有言顏魯公端勁有法者，后主鄙之曰：“真卿之書(shū)，有楷法而無(wú)佳處，正如扠手并腳田舍漢耳?！雹?/p>

當(dāng)然，李后主對(duì)顏書(shū)的評(píng)價(jià)從一定意義上說(shuō)只是一家之言，但這也畢竟從一個(gè)側(cè)面反映出了顏真卿書(shū)法在中晚唐和五代的地位并不如后世那么輝煌的現(xiàn)實(shí)狀況。

二、“宋四家”對(duì)顏真卿的接受和推崇

如果說(shuō)在唐直至五代，顏真卿的書(shū)法算不上顯赫亦或說(shuō)是顏真卿的書(shū)法藝術(shù)尚未得到世人的認(rèn)同，那么北宋以降，便是顏真卿在書(shū)法藝術(shù)上的地位真正確立的關(guān)鍵時(shí)期，而此時(shí)“宋四家”對(duì)顏真卿的推崇真正地把顏真卿的書(shū)法地位推到了極致。

蔡襄（1012—1067），在“四家”中年輩稍長(zhǎng)，書(shū)名也早于蘇黃等人。蘇東坡對(duì)其推崇備至，他曾這樣稱(chēng)贊君謨書(shū)法：“天資既高，積學(xué)至深，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?！雹苡纱丝梢?jiàn)蔡襄書(shū)法在當(dāng)時(shí)的地位。但蔡氏論書(shū)不多，其對(duì)顏真卿的欣賞學(xué)習(xí)和傳承多從后人的語(yǔ)句中可見(jiàn)一斑。宋徽宗趙佶云：“蔡君謨包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也?！保?］當(dāng)然，對(duì)蔡襄的這句評(píng)價(jià)也許算不上是一句很負(fù)責(zé)任的話(huà)，但是，將其與魯公相比較，應(yīng)當(dāng)是有傳承繼絕之意。南宋的葛立方對(duì)此說(shuō)得就比較明確，稱(chēng)其“變體出于顏平原”⑤。到明代的王世貞評(píng)蔡襄的名作《萬(wàn)安橋記》和《晝錦堂記》的時(shí)候，說(shuō)其結(jié)體和用筆都是從顏真卿來(lái)的。當(dāng)然，從蔡襄的作品中也不難發(fā)現(xiàn)其學(xué)顏的痕跡，基本上能游刃于唐人的法則。曹寶麟先生是這樣描述的：“如《顏真卿自書(shū)告身跋》意在顏真卿和徐浩之間；《劉蒙伯墓碣》則更接近顏真卿《多寶塔碑》；《萬(wàn)安橋記》是竭力模擬顏氏《大唐中興頌》。”［3］（P70）當(dāng)然，對(duì)蔡襄書(shū)法的評(píng)價(jià)歷來(lái)褒貶不一，黃、米等人對(duì)其積弱之陋習(xí)也頗有微詞，但這又是另一方面，在此不予贅述。

蘇軾（1037—1101）與蔡襄有所不同，他對(duì)顏魯公的推崇和學(xué)習(xí)則多見(jiàn)于其自己的書(shū)論中。蘇軾對(duì)唐代的藝術(shù)有過(guò)這樣的總結(jié)，他說(shuō)：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！雹蘅梢?jiàn)其對(duì)顏真卿的推崇之高。同時(shí)他又專(zhuān)門(mén)針對(duì)魯公之書(shū)這樣評(píng)價(jià)：“顏魯公書(shū)雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩(shī)，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來(lái)風(fēng)流。后之作者，殆難復(fù)措手?！雹咴谶@里，東坡所言之“一變古法”指的正是顏真卿改變了唐初以來(lái)書(shū)壇被王羲之秀美沖和書(shū)風(fēng)籠罩的局面，開(kāi)創(chuàng)了雄渾壯美的新書(shū)風(fēng)。這就是其所謂的“顏公變法出新意”⑧，同時(shí)這也正切合了蘇軾所追求的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”⑨的審美理想。蘇軾對(duì)顏真卿的學(xué)習(xí)在楷書(shū)和行書(shū)上都有涉獵，還從中加以選擇，以適應(yīng)自己的性情。在楷書(shū)方面最為其推崇的便是魯公的《東方朔畫(huà)贊》，他說(shuō)：“顏魯公平生寫(xiě)碑，惟《東方朔畫(huà)贊》為清雄，字間櫛比而不失清遠(yuǎn)。”⑩我們?nèi)缃裼^(guān)蘇軾的大楷書(shū)，無(wú)論是《豐樂(lè)亭記》還是《醉翁亭記》都與魯公的《東方朔畫(huà)贊》有幾分神似。與其在師友之間的黃山谷也謂之曰：“（東坡）大字多得顏魯公《東方朔畫(huà)贊》筆意，雖時(shí)有遣筆不工處，要是無(wú)秋毫流俗。”?《爭(zhēng)座位帖》在宋代備受關(guān)注，這同樣也是蘇軾最為欣賞的魯公行書(shū)，對(duì)其之評(píng)價(jià)，東坡嘗言：“比公他書(shū)尤為奇特。信手自然，動(dòng)有姿態(tài)，乃知瓦注賢于黃金，雖公猶未免也。”?這樣的評(píng)價(jià)和他的“書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾”?的論斷頗為相像。前面提到黃庭堅(jiān)道出了蘇軾楷書(shū)的學(xué)顏之路，對(duì)東坡的行書(shū)，他亦有十分精辟的論斷，他在東坡《黃州寒食詩(shī)》卷末作跋時(shí)極力稱(chēng)贊：“此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，誠(chéng)使東坡復(fù)為之，未必及此?！?從中不難發(fā)現(xiàn)黃氏仍然認(rèn)為魯公是蘇軾取法的首位對(duì)象，這也符合我們所認(rèn)為的東坡多出于魯公的觀(guān)點(diǎn)。

黃庭堅(jiān)（1045—1105），作為與蘇并稱(chēng)的又一“尚意”書(shū)風(fēng)的杰出領(lǐng)袖，其對(duì)“己意”亦有著十分精辟的見(jiàn)解，至始至終奉行著“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”［4］的藝術(shù)信條。他一直對(duì)王羲之十分欽慕，并十分肯定地認(rèn)為鎮(zhèn)江焦山被稱(chēng)為大字之祖的《瘞鶴銘》摩崖乃羲之之手筆。也正是在對(duì)《瘞鶴銘》的賞鑒中黃庭堅(jiān)又推出一個(gè)人，這就是顏真卿，他認(rèn)為魯公之大字出自《瘞鶴銘》，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修十分接近，但是黃庭堅(jiān)是這樣評(píng)述的，他說(shuō)：“頃見(jiàn)京口斷崖中《瘞鶴銘》大字，右軍書(shū)，其勝處乃不可名貌……惟魯公《宋開(kāi)府碑》瘦健清拔在四五間?！?黃氏真的是認(rèn)為顏真卿只能得其四五嗎？其實(shí)不然，黃庭堅(jiān)如果說(shuō)魯公得其十，豈不是認(rèn)可了“隨人作計(jì)”？這顯然與其“自成一家”的追求背道而馳。然而黃庭堅(jiān)畢竟聰明，他所說(shuō)的“四五間”正是給顏真卿留下了足夠的空間，所以在他眼里顏真卿才不愧是顏真卿。當(dāng)然，山谷對(duì)顏氏的推崇還不僅僅表現(xiàn)在這里，他常以右軍作為準(zhǔn)繩，對(duì)顏書(shū)進(jìn)行稱(chēng)贊“：余嘗評(píng)顏魯公書(shū)，體制百變，無(wú)不可人，真、行、草書(shū)、隸，皆得右軍父子筆勢(shì)?！?又說(shuō)：“見(jiàn)顏魯公書(shū)，則知?dú)W、虞、褚、薛未入右軍之室。”?總之，在黃庭堅(jiān)的眼里真正能與書(shū)圣王羲之比肩者，恐怕也就只有顏魯公了。當(dāng)然，如果我們想要挖掘他作品中顏書(shū)的痕跡，那也將是相當(dāng)明顯的。黃庭堅(jiān)在他的文集中自稱(chēng)與蘇軾同從顏出，但是他學(xué)顏的路線(xiàn)卻與蘇軾不同，他專(zhuān)挑顏書(shū)中雄強(qiáng)寬博的一路風(fēng)格來(lái)學(xué)習(xí)。如今我們能看到的黃庭堅(jiān)書(shū)跡只有行、草二體，不過(guò)，他在這兩方面都取得了巨大的成功，同時(shí)，不管是行書(shū)還是草書(shū)，顏書(shū)意蘊(yùn)都已體現(xiàn)無(wú)遺。其中最令人津津樂(lè)道的便是他汲取了顏體行書(shū)中的篆籀筆意，這種古拙生辣的線(xiàn)條具有著很高的質(zhì)感和強(qiáng)烈的抒情性，能讓人在觀(guān)賞其作品時(shí)被深深地打動(dòng)和震撼，誠(chéng)如顏真卿所說(shuō)的“屋漏痕”。行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》乃晚年得意之作，他很自負(fù)地跋曰：“若持到淮南見(jiàn)余故舊，可示之，何如元祐中黃魯直書(shū)也？”?可見(jiàn)其對(duì)自己書(shū)藝精進(jìn)的滿(mǎn)意。明代文徵明在評(píng)價(jià)這件書(shū)作時(shí)也大為贊賞“：雄偉絕倫，真得折釵、屋漏之妙?！?對(duì)于其狂草，曹寶麟先生將《諸上座帖》看作是最能代表黃庭堅(jiān)狂草水準(zhǔn)的極品［3］（P153）。對(duì)此我也十分贊同，《諸上座帖》在運(yùn)用篆籀氣上已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的地步。清初的孫承澤在評(píng)此帖時(shí)也說(shuō)是“得古人屋漏痕、折釵股之法”。?總之，黃庭堅(jiān)在學(xué)習(xí)顏魯公的道路上走出了一條自己的道路，這也是他真正的成功所在。

圖1　顏真卿《爭(zhēng)座位帖》北京故宮博物院藏本

米芾（1051—1108），不同于蔡、蘇、黃，他是“宋四家”中唯一對(duì)顏真卿褒貶參半的書(shū)家。對(duì)于顏真卿法度森嚴(yán)的“顏楷”，米芾似乎沒(méi)有太多的好感，但是對(duì)于顏體行書(shū)，他卻頗為贊賞。米芾曾說(shuō)：“顏魯公行字可教，真便入俗品。”?對(duì)于楷書(shū)，一方面“顏楷”的法度也許禁錮了米芾的性情；另一方面，從他傳世的作品來(lái)看，也許米芾本身對(duì)楷書(shū)并不是很感興趣，真正投其所好的還是行書(shū)。所謂“行字可教”，在顏氏的行書(shū)中《爭(zhēng)座位帖》最為米芾推崇，他多次贊其曰：“字字意相連屬飛動(dòng)，詭形異狀得于意外也。世之顏行第一書(shū)也?”。又說(shuō)：“有篆籀氣，顏杰思也?！?當(dāng)然，米芾對(duì)顏體行書(shū)也不僅僅停留在理論上的贊賞，在書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐中也確有學(xué)習(xí)。如米字中常見(jiàn)的“蟹爪鉤”正是從《爭(zhēng)座位帖》中學(xué)習(xí)而來(lái)，只不過(guò)是將顏真卿偶爾為之的用筆變成了其自己的一大特色，然而在將其強(qiáng)化運(yùn)用的同時(shí)也難免會(huì)有習(xí)氣之嫌。但不管怎么說(shuō)，有一點(diǎn)可以確信，那就是在對(duì)顏真卿的學(xué)習(xí)和改造上米芾也同樣獲得了成功。

三、宋人推崇顏書(shū)原因的初步分析

在今人看來(lái)，“宋四家”已經(jīng)占據(jù)了宋代書(shū)法的制高點(diǎn)，代表了宋代書(shū)法藝術(shù)的最高成就。他們學(xué)唐而追晉，深受顏真卿影響。通過(guò)上文，我們也可以清楚地看到“宋四家”對(duì)顏真卿書(shū)法的接受、認(rèn)可、學(xué)習(xí)和推崇。不得不承認(rèn)，除了米芾對(duì)顏體楷書(shū)有些微詞以外，他們對(duì)顏書(shū)似乎都是頂禮膜拜，真正開(kāi)始將其擺到了與書(shū)圣王羲之雙峰并峙的高度。然而，是什么使“宋四家”對(duì)顏書(shū)產(chǎn)生了這么多好感，這背后的原因到底有哪些呢？

在我看來(lái)，要分析顏真卿受“宋四家”推崇的原因，主要可以從兩方面入手：

一方面，從顏真卿的書(shū)法本身來(lái)看，顏真卿之所以能在“宋四家”眼里從唐代眾多的書(shū)家中脫穎而出，很大程度上是由于他在書(shū)法上所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造精神暗合了“宋四家”的“尚意”思想。所謂“尚意”，無(wú)外乎就是“創(chuàng)新”“己意”“變法”“自然”之類(lèi)。這些在“蘇黃”的身上表現(xiàn)得尤為突出。首先，關(guān)于“創(chuàng)新”，前面我們提到，蘇軾評(píng)魯公曰：“顏公變法出新意”?。對(duì)于這一點(diǎn)，蘇東坡是極其重視的，而且自己也是這樣做的，他說(shuō)：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也！”?由此可見(jiàn)，他對(duì)魯公的創(chuàng)新精神是十分贊賞的，并且也時(shí)刻用這種創(chuàng)新精神來(lái)要求和指導(dǎo)自己。其次是“己意”，黃庭堅(jiān)曾言“：顏魯公書(shū)，雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法?！?這里所說(shuō)的“曲折求之”，實(shí)際上正是顏真卿能夠得己意所在。另外，他對(duì)蘇書(shū)這樣評(píng)價(jià)：“又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十余紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到?！?“比來(lái)作字，時(shí)時(shí)仿佛魯公筆勢(shì)，然終不似子瞻暗合孫吳耳！”?這里，我們不難發(fā)現(xiàn)，黃氏對(duì)老師能出己意也給予了高度的評(píng)價(jià)，蘇軾取其六七也正是為了“取其意氣所到”，如果盡似，則便失去了真我。所以在學(xué)書(shū)中“蘇黃”走的都是一條師其意而不求其貌似的做法，這些也當(dāng)是從魯公的身上汲取的營(yíng)養(yǎng)。再次便是“變法”，所謂“變法”，就是不為法所困。蘇軾早就有“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”?的詩(shī)句。蘇軾所“煩”的便是被這些成法所桎梏，所以顏書(shū)的破法求變也正是蘇軾為之傾心的地方。對(duì)這一點(diǎn)黃庭堅(jiān)似乎說(shuō)得更明白一些，他說(shuō)：“觀(guān)魯公此帖，奇?zhèn)バ惆?，奄有魏、晉、隋、唐以來(lái)風(fēng)流氣骨，回視歐、虞、褚、薛、徐、沈輩，皆為法度所窘。豈如魯公蕭然出于繩墨之外，而卒與之合哉！”?可見(jiàn)，他們師徒二人的共同目標(biāo)就是突破唐人對(duì)法度的依賴(lài)，喚醒推陳出新的書(shū)法精神，而恰是此時(shí)，顏真卿又站在了他們的講臺(tái)上。最后，就是“自然”，蘇軾對(duì)此頗有心得，其作詩(shī)云：“心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使”?。由此可知蘇軾對(duì)自然的理解已經(jīng)到了忘我的境界。他在學(xué)習(xí)《爭(zhēng)座位帖》時(shí)看中的也正是它的“信手自然，動(dòng)有姿態(tài)”，而“信手自然”也成了東坡一生的追求?？傊?，在宋代“尚意”的歷史潮流中，顏真卿可謂是在“四家”的追捧下，確立了其不朽的書(shū)法地位。明董其昌在評(píng)《爭(zhēng)座位帖》時(shí)說(shuō)：“《爭(zhēng)座位帖》，宋蘇、黃、米、蔡四家書(shū)皆仿之。唐時(shí)歐、虞、褚、薛諸家雖刻畫(huà)二王，不無(wú)拘于法度。惟魯公天真浪漫，姿態(tài)橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代書(shū)家淵源?！?這句話(huà)雖然是針對(duì)《爭(zhēng)座位帖》而言的，但是著實(shí)道出了“宋四家”對(duì)顏書(shū)的心聲，真可謂一語(yǔ)中的。

另一方面，就是與宋人“以人論書(shū)”的品評(píng)觀(guān)不無(wú)關(guān)系。書(shū)如其人，所謂：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也。聲畫(huà)形，君子、小人見(jiàn)矣?！?宋代中期，這種以人論書(shū)的觀(guān)點(diǎn)似乎發(fā)展得異常迅猛。我們知道，當(dāng)時(shí)由于歐陽(yáng)修等人“以直言?xún)摮诔?，朝野上下出現(xiàn)了“中外縉紳以知名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣”?的局面。這種以忠義、氣節(jié)相尚的盛況不可能不會(huì)涉及書(shū)法領(lǐng)域。對(duì)此，歐公更是從書(shū)法的角度明確地提醒世人要注重字里行間所體現(xiàn)的道德修養(yǎng)。他曾說(shuō)：“古之人皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)。然后世不推此，但務(wù)于書(shū)，不知前日工書(shū)隨與紙墨泯棄者不可勝數(shù)也。使顏魯公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者必寶也。楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見(jiàn)于艱危；李建中清慎溫雅，愛(ài)其書(shū)者兼取為人也。豈有其實(shí)，然后存之久耶？非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾，其余泯泯不復(fù)見(jiàn)爾?！?可想而知，在這樣的情況下，藝術(shù)高超而又充滿(mǎn)人格魅力的顏真卿就很自然地成了被世人矚目的焦點(diǎn)。對(duì)于顏魯公，歐陽(yáng)修不吝贊詞“：余謂顏公書(shū)如忠臣烈士、道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見(jiàn)而畏之，然愈久愈可愛(ài)也?！?又說(shuō)：“惟其筆畫(huà)奇?zhèn)ィ穷侓敼荒軙?shū)也。公忠義之節(jié)，明若日月，而堅(jiān)若金石，自可以光后世傳無(wú)窮，不待其書(shū)然后不朽?！?“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！?諸如此類(lèi)對(duì)顏真卿的褒贊可謂意義深遠(yuǎn)。受其影響，這也成為蘇、黃等人評(píng)價(jià)前人書(shū)家的一個(gè)重要準(zhǔn)則。蘇軾在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》中有言：“古之論書(shū)者，兼論其平生。茍非其人，雖工不貴也。”?不過(guò)，東坡似乎也對(duì)過(guò)分因人論書(shū)進(jìn)行反駁，其在《題魯公帖》中說(shuō)：“觀(guān)其書(shū)，有以得其為人，則君子小人必見(jiàn)于書(shū)，是殆不然。以貌取人，且尤不可，而況書(shū)乎？吾觀(guān)顏魯公書(shū)，未嘗不想見(jiàn)其風(fēng)采，非徒得其為人而已，凜乎若見(jiàn)其誚盧杞而叱希烈，何也？其理與韓非竊斧之說(shuō)無(wú)異。然人之字畫(huà)工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見(jiàn)其為人邪正之粗?！?他認(rèn)為書(shū)如其人之說(shuō)也不盡然，但是蘇軾認(rèn)為書(shū)品大體上還是能夠反映人品的。他在《跋錢(qián)君倚書(shū)遺教經(jīng)》中又說(shuō)：“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也；書(shū)有工拙，而君子小人之心不可亂也?！?由此可知，蘇軾還是很倚重人品的。黃庭堅(jiān)對(duì)此也有自己的一番評(píng)述，他說(shuō)：“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！?可見(jiàn)道義在黃庭堅(jiān)心中的分量，他又這樣稱(chēng)贊魯公：“余觀(guān)顏尚書(shū)死李希烈時(shí)壁間所題字， 泫然流涕。魯公文昭武烈， 與日月?tīng)?zhēng)光可也”?。甚至連狡猾隱晦的米芾在稱(chēng)贊顏書(shū)時(shí)也絲毫不回避其被顏書(shū)中流露出來(lái)的精神氣質(zhì)所打動(dòng)，形象地贊嘆道：“顏真卿如項(xiàng)籍掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，杰然有不可犯之色?！?由此可見(jiàn)，以人論書(shū)在當(dāng)時(shí)已成為一種不可阻擋的歷史潮流，書(shū)品和人品都成了論書(shū)論人不可回避的話(huà)題。我們暫且不去評(píng)判這些看法是否公平，但可以肯定的是顏真卿確實(shí)在宋人的眼里被放大了，他們給他穿上了人格的盔甲。不得不承認(rèn)，這與顏真卿在北宋書(shū)法地位的確立有著十分密切的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代的顏真卿由于“宋四家”的極力推崇，其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值受到了前所未有的關(guān)注和發(fā)掘。其中的原因自然與顏書(shū)本身的藝術(shù)品格不無(wú)關(guān)系，同時(shí)更與以“宋四家”為代表的宋人的接受和推崇有關(guān)。而宋人書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)特別是強(qiáng)調(diào)“字如其人”的觀(guān)點(diǎn)，則是使同時(shí)具有藝術(shù)和道德典范可能的顏真卿被推為一代宗師的重要原因。

注釋?zhuān)?/p>

①陳思《書(shū)苑菁華》卷五。

②劉昫《舊唐書(shū)》。

③魏泰《東軒筆錄》卷一五。

④蘇軾 《評(píng)楊氏所藏歐蔡書(shū)》，《蘇軾文集》卷六七。

⑤葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一四。

⑥蘇軾 《蘇軾文集》卷七十《書(shū)吳道子畫(huà)后》。

⑦蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《書(shū)唐氏六家書(shū)后》。

⑧蘇軾 《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》，《蘇軾詩(shī)集》卷八。

⑨蘇軾 《蘇軾文集》卷七十《書(shū)吳道子畫(huà)后》。

⑩蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《題顏魯公書(shū)畫(huà)贊》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷八《題東坡大字》。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《題魯公書(shū)草》。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《評(píng)草書(shū)》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷八《跋東坡書(shū)寒食詩(shī)》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四《書(shū)遺教經(jīng)后》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四《題顏魯公麻姑壇記》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四《跋王立之諸家書(shū)》。

?黃庭堅(jiān)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》自跋。

?卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷一一。

?孫承澤 《庚子消夏記》卷一。

?米芾《海岳名言》。

?米芾《寶章待訪(fǎng)錄》。

?米芾《海岳名言》。

?蘇軾 《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》，《蘇軾詩(shī)集》卷八。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《評(píng)草書(shū)》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四《跋洪駒父諸家書(shū)》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷五《跋東坡敘英皇事帖》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷五《跋東坡書(shū)》。

?蘇軾《蘇軾詩(shī)集》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷四《題顏魯公帖》。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷二十一《小篆般若心經(jīng)贊》。

?董其昌《畫(huà)禪室隨筆》卷一。

?揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》。雖然這里的“書(shū)”是指文字，而非書(shū)法，但這一觀(guān)點(diǎn)卻對(duì)書(shū)法史中“書(shū)如其人”觀(guān)點(diǎn)有著十分重要的聯(lián)系，在歷代書(shū)論中曾被廣泛提及。

?《宋史》卷四四六《忠義傳序》。

?《宋史》卷四四六《忠義傳序》。

?歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠集》卷一二九。

?歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷七，《歐陽(yáng)文忠集》卷一四零。

?歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷七，《歐陽(yáng)文忠集》卷一四零。

?歐陽(yáng)修《集古錄跋尾》卷七，《歐陽(yáng)文忠集》卷一四零。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《書(shū)唐氏六家書(shū)后》。

?蘇軾《 蘇軾文集》卷六十九《題魯公帖》。

?蘇軾《跋錢(qián)君倚書(shū)遺教經(jīng)》。

?黃庭堅(jiān)《山谷文集》。

?黃庭堅(jiān)《山谷題跋》卷六《跋顏魯公壁間題》。

?米芾《書(shū)評(píng)》，《寶晉英光集》補(bǔ)遺。

［1］ 朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史·隋唐五代卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2002.

［2］（元）鄭杓，劉有定.衍極·卷二·至樸篇 ［M］// 歷代書(shū)法論文選.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.

［3］ 曹寶麟.中國(guó)書(shū)法史·宋遼金卷［M］.南京：江蘇教育出版社，2002.

［4］ 黃庭堅(jiān).山谷詩(shī)外集補(bǔ)· 卷二· 以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四 ［M］//叢書(shū)集成初編.北京：中華書(shū)局，1985.

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A

1003-9481（2016）01-0010-04

王維（1988-），男，江蘇南通人，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2014級(jí)博士研究生，研究方向：中國(guó)書(shū)法篆刻。