高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文學(xué)困生的影響和教學(xué)策略研究

莊彩霞

摘 要： 教育的最終目的是每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，由于各種主客觀因素的影響，學(xué)生成績(jī)不可能完全相同，其中，不同學(xué)生的成績(jī)差異尤其明顯，語(yǔ)文成績(jī)較差不僅會(huì)直接拉低成績(jī)，而且影響這部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌握，對(duì)其未來(lái)發(fā)展極為不利。如今，高中教材被賦予了許多傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)廣大教育工作者而言，是非常理想的渠道，用傳統(tǒng)文化激發(fā)這些語(yǔ)文成績(jī)相對(duì)較差的“學(xué)困生”學(xué)習(xí)興趣，顯著提高語(yǔ)文修養(yǎng)和語(yǔ)言能力，最終促進(jìn)其成績(jī)提高和全面發(fā)展。本文對(duì)高中語(yǔ)言教材中的傳統(tǒng)文化因素和語(yǔ)文“學(xué)困生”之間的結(jié)合途徑進(jìn)行了探究，以期提供相應(yīng)思考和借鑒。

關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教材 傳統(tǒng)文化 語(yǔ)文特困生 教學(xué)策略

引言

如今，新課改正在全國(guó)范圍內(nèi)得到大力、深入推行，其中，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中對(duì)高中語(yǔ)文的重要性給予明確規(guī)定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！钡?，現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，高中語(yǔ)文教學(xué)中，存在“學(xué)困生”這一現(xiàn)象，如何有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣并提高學(xué)習(xí)成績(jī)，是高中語(yǔ)文教學(xué)工作者日常工作中關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題[1]。

傳統(tǒng)文化對(duì)高中生而言，具有明顯的吸引力，學(xué)生對(duì)其充滿好奇，而當(dāng)前高中教材中亦有大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因此，教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從這一情況入手，激發(fā)語(yǔ)文“學(xué)困生”對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣、提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)，往往能取得顯著效果，無(wú)疑為每個(gè)語(yǔ)文教育工作者提供了新思路。

一、語(yǔ)文“學(xué)困生”原因和印象

所謂“學(xué)困生”，簡(jiǎn)而言之，即智商正常的學(xué)生，由于各種原因的影響，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)和對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握極差，對(duì)于這一部分學(xué)生，即被稱為語(yǔ)文教學(xué)中的“學(xué)困生”。造成這一情況的原因極為復(fù)雜，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性缺乏認(rèn)識(shí)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力欠缺、語(yǔ)文老師教育手段不科學(xué)等，都會(huì)導(dǎo)致“學(xué)困生”出現(xiàn)[2]。

事實(shí)上，在高中語(yǔ)文這一教學(xué)階段，知識(shí)性的掌握已經(jīng)不再是最主要的內(nèi)容，根本目的在于發(fā)揮語(yǔ)文對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和語(yǔ)文應(yīng)用能力，最終促進(jìn)其未來(lái)全面發(fā)展。正因如此，如果無(wú)法最大限度地解決實(shí)踐中存在的“學(xué)困生”現(xiàn)象，就必然影響學(xué)生今后的人生道路和全面成長(zhǎng)，值得教育工作者高度重視。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)文“學(xué)困生”的促進(jìn)作用

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，數(shù)千年歷史中，中華各民族兒女發(fā)展出了多種多樣的文化形式和絢爛多彩的文化內(nèi)容，是寶貴的歷史遺產(chǎn)和豐富的精神財(cái)富，因此，高中語(yǔ)文教材中大量選用有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化博大精深，許多內(nèi)容對(duì)當(dāng)代高中生而言，是極為有趣的，對(duì)其有著明顯的吸引力，和當(dāng)今其所處的社會(huì)有著鮮明對(duì)比，科學(xué)講解下，讓這些學(xué)生產(chǎn)生“古代原來(lái)是這個(gè)樣子的”等思維，從而從根本上提高學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，了解古代社會(huì)[3]。

（二）培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文是培養(yǎng)一個(gè)人人文素養(yǎng)最根本，也最直接、最基礎(chǔ)的手段。當(dāng)前社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)人才的要求日益提高，單純“唯成績(jī)論”和“唯分?jǐn)?shù)論”等評(píng)價(jià)體系已逐漸被社會(huì)拋棄，更為看重一個(gè)人除知識(shí)體系和工作能力以外的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文不僅可以提升學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，還可以非常有效地為人文素養(yǎng)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

對(duì)于語(yǔ)文“學(xué)困生”而言，其語(yǔ)文知識(shí)欠缺，必定會(huì)影響人文素養(yǎng)培養(yǎng)，無(wú)疑不符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)需求，有效進(jìn)行語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容教學(xué)，可以有效保證人文素養(yǎng)提高，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)

（一）和課文內(nèi)容的歷史背景相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣直接關(guān)系其對(duì)某一特定課程的學(xué)習(xí)，有著極為重要的意義，尤其對(duì)于語(yǔ)文“學(xué)困生”而言，有效激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，是增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的首要條件，對(duì)此教育工作者應(yīng)當(dāng)有著高度重視，并且根據(jù)自身實(shí)際情況，激發(fā)“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)興趣。例如，教授白居易所做《長(zhǎng)恨歌》的過(guò)程中，可以對(duì)楊貴妃、李林甫、安祿山的相關(guān)歷史故事和典故進(jìn)行相應(yīng)講解，使學(xué)生了解“安史之亂”的前因后果，并且對(duì)當(dāng)時(shí)楊貴妃享受的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”等故事進(jìn)行講解，以多媒體技術(shù)展現(xiàn)影視片段，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[4]。

這一措施亦可以在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，幫助學(xué)生建立綜合知識(shí)體系。

（二）傳統(tǒng)文化和當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合。

任何教育都不能脫離所處時(shí)代，語(yǔ)文教學(xué)亦是如此，雖然需要以傳統(tǒng)文化激發(fā)“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)興趣，但這絕對(duì)不意味著可以完全摒棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。

教師在教學(xué)中可以選取時(shí)下社會(huì)流行的熱點(diǎn)，結(jié)合相應(yīng)教材進(jìn)行講解。例如，教授教材中有關(guān)《論語(yǔ)》的課程時(shí)，單純進(jìn)行稍顯呆板的“填鴨式”知識(shí)講解無(wú)疑無(wú)法取得應(yīng)有效果，相應(yīng)的，如果結(jié)合當(dāng)下熱點(diǎn)，無(wú)疑就會(huì)取得較為顯著的效果。例如，筆者在實(shí)踐中講解《論語(yǔ)》課程時(shí)，利用多媒體技術(shù)為學(xué)生播放《于丹品論語(yǔ)》的視頻資料，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有效結(jié)合，激發(fā)學(xué)生，尤其“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)培養(yǎng)高中生思想、陶冶情操和樹立道德價(jià)值觀念具有重要作用。通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透，可以有效調(diào)動(dòng)“學(xué)困生”的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生應(yīng)用傳統(tǒng)文化理解文學(xué)作品，并且運(yùn)用傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出更多文學(xué)作品，使學(xué)生在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深理解和體悟，能在傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)下塑造獨(dú)立、健全、健康的人格，最終提高包括人文素養(yǎng)在內(nèi)的綜合素質(zhì)，為其今后人生道路打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾麗嫦.淺談如何在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子刊），2016（1）：680-681.

[2]米瑪次仁.高中語(yǔ)文學(xué)困生現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)化途徑[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師教育，2016，2（2）：3665-3666.

[3]孫長(zhǎng)鳳，朱妮妮.普通高中語(yǔ)文學(xué)困生現(xiàn)狀分析及轉(zhuǎn)化策略[J].中國(guó)校外教育旬刊，2015，1（2）：310-321.

[4]李云.在高中語(yǔ)文選修課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的策略[J].中學(xué)語(yǔ)文：大語(yǔ)文論壇旬刊，2015，05（21）：421-424.