派普夫婦的中國(guó)書畫

李晶晶

羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦的目標(biāo)非常明確，即以謝赫“六法”為標(biāo)準(zhǔn)，遴選最貼合他們夫婦心目中的中國(guó)繪畫。選畫不論畫家名頭大小，只論作品是否有古人遺風(fēng)，且能讓后世畫家有所借鑒。

今年9月紐約蘇富比將隆重推出“羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦珍藏中國(guó)繪畫”，暨紐約中國(guó)書畫首場(chǎng)夜拍。此收藏是美國(guó)最重要的私人中國(guó)書畫收藏之一，藏品均經(jīng)精挑細(xì)選，涵蓋明清諸多流派及繪畫題材與各種裝裱形式。122件拍品均來源有緒，并曾展覽于美國(guó)及其他國(guó)家的十幾家文博機(jī)構(gòu)，數(shù)十年來未見諸市場(chǎng)。

羅伊·派普先生（1927～2011）為杰出銀行家、企業(yè)家，于1975～1977年間任亞洲發(fā)展銀行美國(guó)駐馬尼拉董事，瑪麗蓮·派普夫人畢業(yè)于羅格斯大學(xué)德格拉斯學(xué)院，主修藝術(shù)史。羅伊于亞洲任職期間與夫人曾遍游亞洲，并對(duì)亞洲文化藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。而中國(guó)古代書畫以其蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的內(nèi)容與內(nèi)斂典雅表現(xiàn)形式讓派普夫婦深受吸引，無論是以山水、花鳥還是人物為主題，抑或是立軸、手卷、冊(cè)頁還是扇面為形制，其收藏均有涉獵。當(dāng)他們于70年代末回到美國(guó)，并定居亞利桑那州鳳凰城后，便萌生了建立一個(gè)中國(guó)繪畫收藏的想法。

他們的收藏得到包括鳳凰城藝術(shù)博物館布歌迪教授（Professor Claudia Brown）、亞利桑那州立大學(xué)周汝式教授（Professor Ju-Hsi Chou），以及著名藝術(shù)商霍華德·羅杰斯先生（Howard Rogers）等多位專業(yè)人士的悉心指導(dǎo)及鼓勵(lì)。

羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦的目標(biāo)非常明確，即以謝赫“六法”為標(biāo)準(zhǔn)，遴選最貼合他們夫婦心目中的中國(guó)繪畫。謝赫六法是中國(guó)古代美術(shù)評(píng)價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則?！傲ā弊钤绯霈F(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。

根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記述：“昔謝赫云：畫有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫?！弊粤ㄕ撎岢龊?，中國(guó)古代繪畫進(jìn)入了理論自覺的時(shí)期。后代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。宋代美術(shù)史家郭若虛說：“六法精論，萬古不移?！睆哪铣浆F(xiàn)代，六法被運(yùn)用、充實(shí)、發(fā)展，從而成為中國(guó)古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。

羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦選畫不論畫家名頭大小，只論作品是否有古人遺風(fēng)，且能讓后世畫家有所借鑒。他們認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”的最重要前提是“骨法用筆”及“應(yīng)物象形”，所以整批藏品中無論是山水還是花鳥人物等任何體裁，都是非常具象的體現(xiàn)。他們并不是非常喜歡個(gè)人色彩特別濃厚并近乎乖張抽象的畫風(fēng)，是以“揚(yáng)州八怪”等不入其收藏;近現(xiàn)代書畫筆觸粗重且過分強(qiáng)調(diào)墨與紙之間產(chǎn)生的變化，派普夫婦也大都不感興趣。因此總體來看，整批收藏雖不是每件都來自藝術(shù)史上名聲最響的畫家，但是收藏標(biāo)準(zhǔn)高度統(tǒng)一，質(zhì)量整齊，干凈利落，不入俗套，充分體現(xiàn)了派普夫婦對(duì)中國(guó)繪畫的認(rèn)識(shí)，也可以說這批收藏是從西方審美角度對(duì)謝赫“六法”的一種詮釋。

西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為西方收藏家認(rèn)真收藏中國(guó)古代書畫的歷史并不悠久。美國(guó)開始得更晚，但目前公私方面所收藏的精品，應(yīng)該遠(yuǎn)勝于歐洲。上世紀(jì)30年代開始，美國(guó)收藏中國(guó)書畫進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)期，學(xué)術(shù)研究興起，影響收藏家的收藏方向。大學(xué)的美術(shù)史教授開始對(duì)東方美術(shù)做理論上的分析。至此開始，美國(guó)的中國(guó)書畫收藏進(jìn)入以學(xué)術(shù)研究為主的系統(tǒng)化方向。

羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦整批藏品中最重要者莫過于王翚（1632～1717）率一眾宮廷畫家所繪制的《康熙南巡圖》第六卷部分。第六卷是描繪康熙從瓜州渡江登金山經(jīng)常州府的經(jīng)過。畫中選取了奔牛、朝京門兩處重要節(jié)點(diǎn)，根據(jù)畫中的描繪與場(chǎng)景，與歷史記載中的文亨橋、朝京門、花市街、米市河等常州標(biāo)志性建筑相似，因此可推斷，畫作中標(biāo)注“常州府”的畫面應(yīng)該是西贏里一帶。整張畫氣勢(shì)恢弘，記錄了皇帝下江南時(shí)常州到奔牛的盛況，畫作中，東邊城墻上方，“常州府”三個(gè)大字赫然映入眼簾，在城西運(yùn)河邊，“奔牛鎮(zhèn)”三個(gè)漢字也是清晰可辨。運(yùn)河兩岸商鋪林立，運(yùn)河中舟楫往來，行人、工匠、商販，各色人物栩栩如生，城外沿運(yùn)河兩岸，阡陌縱橫，農(nóng)田密布。

《康熙南巡圖》絹本，重設(shè)色，共12卷。1691年繪，歷時(shí)3年。繪康熙帝第二次南巡（1689）從離開京師到沿途所經(jīng)過的山川城池、名勝古跡等，每卷均有康熙出現(xiàn)。該畫原藏清宮，后散佚，今第一卷、第九卷、第十卷、第十一卷、第十二卷現(xiàn)收藏于故宮博物院，第二、第四卷現(xiàn)收藏于巴黎吉美博物館，第三卷現(xiàn)收藏于紐約MoMA，第六卷現(xiàn)收藏于美國(guó)鳳凰城，第七卷現(xiàn)收藏于加拿大阿爾伯塔大學(xué)。羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦所收藏為第六卷，是諸段中最長(zhǎng)且保存最為完好的一部分。此段《康熙南巡圖》具有政治、歷史、藝術(shù)等多重價(jià)值，并多次為學(xué)術(shù)刊物所登載。

派普夫婦還收有沈周作品。沈周集學(xué)者、詩人、書法家、畫家等多重身份于一身，其才情學(xué)養(yǎng)在作品中一覽無遺。沈周《有竹莊賞月圖》手卷分為書、畫兩部分，畫中三名高士，于溪邊茅亭中偏坐一隅，竹影疏斜，其中一人舉杯仰頭邀月;卷后有石田大字自書詩一首，恰有太白“舉杯邀明月”之詩意;卷后有石田大字自書詩一首，以黃庭堅(jiān)筆意為之，更見是夜三人賞月之盡興;本卷有孫承澤《庚子銷夏記》著錄及多次美國(guó)出版并展覽記錄。

另有王原祁《仿大癡筆意山水》軸，雖然四王大部分作品皆仿宋元先賢，但此幅品相完好，可謂山川渾厚，草木華滋;宋旭《江寺晨曦》卷，煙江疊嶂，微雨朦朧處山寺儼然;藍(lán)瑛《桃園春霞》軸、尤求《渡海羅漢》白描卷，及龔賢、査士標(biāo)、顧符稹、改琦、錢維喬、侯懋功、唐岱等等畫家的精心之作。整批收藏涵蓋的藝術(shù)家之廣泛，體裁豐富之多樣，可見一斑。

紐約蘇富比中國(guó)古代書畫部主管張榮德表示：“早在20世紀(jì)七八十年代，鮮少有人研究鑒賞中國(guó)書畫之時(shí)，派普夫婦已開收藏之先河，實(shí)乃獨(dú)具慧眼。此收藏橫跨明清，繪畫題材多樣，充分體現(xiàn)了派普夫婦對(duì)中國(guó)書畫的認(rèn)識(shí)與熱愛。羅伊與瑪麗蓮·派普夫婦珍藏中國(guó)繪畫中的作品未見于市場(chǎng)已逾25年，我們非常榮幸地將其呈獻(xiàn)予美國(guó)及世界各地的鑒藏家。”

站在藝術(shù)全球化的今天，派普夫婦的收藏也許可以讓我們暫時(shí)步離既定的藝術(shù)史框架，換一種角度去欣賞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。

1.王原祁《虞山勝景》，水墨紙本，立軸

2.方士庶臨董其昌仿趙孟頫《鵲華秋色》 ，設(shè)色絹本，立軸

3.藍(lán)瑛《桃花源》，設(shè)色絹本，立軸

4.王翚等《康熙南巡圖》第六卷部分：從奔牛鎮(zhèn)經(jīng)大運(yùn)河至常州府，設(shè)色絹本，手卷