羞愧感在懲罰教育中的價(jià)值及其運(yùn)用

向潘

摘要：自倡導(dǎo)以學(xué)生為本、尊重學(xué)生人格、嚴(yán)禁體罰以來(lái)，人們談“罰”色變。懲罰教育不等于體罰，其在教育中有自己的作用。懲罰教育的實(shí)質(zhì)是為喚起學(xué)生的羞愧感以防止紀(jì)律喪失權(quán)威，重塑規(guī)范的神圣性，減少不良行為的發(fā)生。羞愧感在懲罰教育中起著至關(guān)重要的作用，如何理解羞愧感與懲罰教育的關(guān)系，如何運(yùn)用羞愧感以實(shí)施懲罰教育是本文論述的重點(diǎn)所在。

關(guān)鍵詞：羞愧感；懲罰教育；紀(jì)律；權(quán)威

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）31-0057-02

現(xiàn)代教育提倡尊重學(xué)生的人格和生命，以學(xué)生為本，嚴(yán)禁體罰，這是教育的一大進(jìn)步。懲罰不等于體罰，懲罰教育之所以會(huì)遭人詬病，是因?yàn)槠涫褂玫牟磺‘?dāng)性。在教育實(shí)踐中，很多懲罰的方法并沒(méi)有具備教育意義，沒(méi)有引起學(xué)生的內(nèi)心情感。在道德教育中，以道德情感的激發(fā)來(lái)促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展是重要一環(huán)。在思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)設(shè)定中，“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”就被列為第一目標(biāo)。因而，懲罰教育應(yīng)引發(fā)學(xué)生的道德情感，做到真正的育人以德。

羞愧感作為道德情感的一種，在懲罰教育中起著重要作用。懲罰教育的實(shí)質(zhì)并不是要以增加學(xué)生的痛苦或引發(fā)學(xué)生的恐懼來(lái)減少不良行為的發(fā)生，喚起學(xué)生的羞愧感以糾正自己的不當(dāng)行為才是懲罰的本質(zhì)目的。

一、何為羞愧感

羞愧感，又稱羞恥感，它是行為主體對(duì)自己的思想與行為有悖于自己內(nèi)心贊同的道德、倫理、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、價(jià)值觀等時(shí)產(chǎn)生的一種帶有不光彩、不體面體驗(yàn)的情感。根據(jù)這一定義，至少可以得出三點(diǎn)：第一，羞愧感作為一種人的情感要素，并不是天生就具有的，而是在道德發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。羞愧感的發(fā)生應(yīng)與主體對(duì)自己的行為認(rèn)識(shí)度相關(guān)，也就是在主體具有自我意識(shí)后才逐漸具有的一種情感。第二，羞愧感應(yīng)是一種社會(huì)化的情感。一個(gè)人對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)知首先是建立在社會(huì)道德規(guī)范之上的，無(wú)論如何也逃脫不了社會(huì)對(duì)其的影響。在社會(huì)化的過(guò)程中，行為主體逐漸發(fā)展出羞愧感。因而，在這個(gè)過(guò)程中的各項(xiàng)因素，比如環(huán)境、輿論等都是影響羞愧感的重要條件。第三，除了在社會(huì)化的影響之下，行為主體對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同是至關(guān)重要的。羞愧感作為一種情感，所能引發(fā)的應(yīng)是能觸及人內(nèi)心的。因而，主體的認(rèn)同度也是引發(fā)羞愧感的重要因素，否則也只是陽(yáng)奉陰違。

羞愧感和人的其他情感因素一樣，是一個(gè)中性的概念。單就羞愧感來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有好壞之分。一些心理學(xué)研究認(rèn)為羞愧感是一種負(fù)面的情緒，是人對(duì)自我的欺騙和隱藏的方式。但是羞愧感對(duì)自我的意識(shí)，能使主體向自我完善的方向發(fā)展，使人成長(zhǎng)。例如古代的很多仁人志士就是在遭遇羞恥時(shí)，才迸發(fā)出能量，得以名留青史。因而，對(duì)羞愧感進(jìn)行有效的正面引導(dǎo)，才能充分發(fā)揮羞愧感在教育中的作用。

二、懲罰的實(shí)質(zhì)

要弄清羞愧感與懲罰的關(guān)系，就要厘清懲罰的實(shí)質(zhì)。法國(guó)教育家涂爾干在《道德教育》中對(duì)懲罰進(jìn)行了充分的論述，認(rèn)為“懲罰的本質(zhì)功能，不是使違規(guī)者通過(guò)痛苦來(lái)贖罪，或者通過(guò)威脅去恐嚇可能出現(xiàn)的仿效者，而是維護(hù)良知”，“防止紀(jì)律喪失權(quán)威”。在涂爾干看來(lái)，紀(jì)律被賦予了道德權(quán)威，如果當(dāng)這種權(quán)威受到侵犯時(shí)，沒(méi)有對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行懲罰的話，那么紀(jì)律所擁有的權(quán)威也將逐漸被侵蝕直至全部崩壞。因而，教師有必要對(duì)紀(jì)律的權(quán)威進(jìn)行維護(hù)，處理這種不良行為，以恢復(fù)對(duì)紀(jì)律的尊重。

要重塑紀(jì)律的權(quán)威，就要讓學(xué)生深刻體驗(yàn)到自己的不良行為，引發(fā)對(duì)責(zé)難行為的感受。涂爾干也指出，懲罰要具有教育意義，要能夠喚起由過(guò)失引發(fā)的情感。在道德教育中，無(wú)論采取哪種教育手段，都應(yīng)與學(xué)生的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起，懲罰教育也不例外。因而，懲罰教育就是要喚起學(xué)生內(nèi)心的羞愧感，發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)前的不當(dāng)行為與自己曾經(jīng)所認(rèn)同的道德規(guī)范存在的落差，以羞愧感這種道德情感來(lái)維護(hù)良知，樹(shù)立紀(jì)律的權(quán)威，使學(xué)生重塑對(duì)道德權(quán)威的敬畏。那么，羞愧感是如何發(fā)生的呢？這是我們接下來(lái)必須了解的問(wèn)題。

三、羞愧感的發(fā)生機(jī)制

對(duì)于羞愧感的發(fā)生機(jī)制的認(rèn)識(shí)是如何運(yùn)用羞愧感以促進(jìn)懲罰教育實(shí)施的重要前提，掌握其產(chǎn)生的條件才能有針對(duì)性地發(fā)揮羞愧感在懲罰教育中的價(jià)值，從而開(kāi)拓實(shí)施途徑。

（一）自我意識(shí)的產(chǎn)生

羞愧感作為人的一種情感，它并非是天生具有的，而是跟主體的自我意識(shí)相關(guān)。一個(gè)人沒(méi)有自我意識(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生羞愧感。有實(shí)驗(yàn)表明，兒童在早期階段，還沒(méi)有羞愧感。在一歲兒童的身上只有恐懼感；在三歲時(shí)，兒童出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的羞愧感，只是這個(gè)階段的羞愧感更多的是一種外露的表現(xiàn)，需要成人的刺激；到學(xué)前期時(shí)，兒童已經(jīng)不需要成人的刺激，能夠認(rèn)識(shí)到行為的不當(dāng)而感到羞愧。兒童只有在具有自我意識(shí)之后，形成了自尊感，才能夠認(rèn)識(shí)哪些是適當(dāng)行為，以此為參考認(rèn)識(shí)自己的不當(dāng)行為。

（二）輿論環(huán)境對(duì)羞愧感的影響

前蘇聯(lián)德育心理學(xué)家?guī)鞝柶娲膵I曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一系列實(shí)驗(yàn)情境來(lái)研究?jī)和男呃⒏小Ｔ趯?shí)驗(yàn)中，大多能令兒童感到羞愧的情境，都是在有他人在場(chǎng)的情況下發(fā)生的。這反映了輿論環(huán)境的重要性。

羞愧感作為一種社會(huì)情感，其形成的過(guò)程和社會(huì)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是緊密相關(guān)的。因而，社會(huì)輿論對(duì)于羞愧感的發(fā)生也起著相當(dāng)重要的作用。輿論環(huán)境的影響也是相當(dāng)奇妙的。在生活中，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)完全陌生的環(huán)境時(shí)，我們的膽子有時(shí)變得比在熟悉的環(huán)境中要大得多，可以做出原本讓自己深感羞愧的事情。我們愈是尊重環(huán)境中的人，羞愧感的強(qiáng)度愈會(huì)上升。在不同的輿論環(huán)境下，兒童的羞愧感也會(huì)表現(xiàn)出差異。

（三）自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響

一個(gè)人要產(chǎn)生羞愧感，它必須擁有自己原本信奉的自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在行為主體做出有違自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不當(dāng)行為時(shí)，在意識(shí)到當(dāng)前行為與自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的落差時(shí)，一個(gè)人的羞愧感才會(huì)產(chǎn)生。這二者之間的落差是產(chǎn)生羞愧感的關(guān)鍵條件，也就是心理動(dòng)力理論指出的“現(xiàn)實(shí)自我”和“理想自我”的差異。當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的現(xiàn)實(shí)自我未能達(dá)到或違背了理想自我要求的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生羞愧感。

當(dāng)然，自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必須是學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同的規(guī)范，無(wú)論這個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是自己確定的，還是由他人設(shè)定的。如果一個(gè)人出現(xiàn)了有違自我價(jià)值的行為卻不感到羞愧時(shí)，則說(shuō)明他對(duì)于自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守并不牢靠或并未得到真正的認(rèn)同。所以，一個(gè)真正得到主體認(rèn)同的自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是羞愧感發(fā)生作用的關(guān)鍵所在。

四、羞愧感在懲罰教育中的運(yùn)用

羞愧感對(duì)于懲罰教育來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有絕對(duì)的好壞之分。在懲罰教育中喚起學(xué)生的羞愧感，能夠使學(xué)生自覺(jué)地克制不良行為，但如果不加正向引導(dǎo)，學(xué)生可能由于過(guò)多的指責(zé)而引發(fā)過(guò)度的羞愧感，以致于阻礙其身心的發(fā)展。那么，如何恰當(dāng)運(yùn)用羞愧感以達(dá)到懲罰教育的效果呢？

（一）幫助學(xué)生確定自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

很多學(xué)生，甚至是很多社會(huì)人士，他們沒(méi)有為自己的不當(dāng)行為而感到羞愧，是因?yàn)樗麄儍?nèi)心并沒(méi)有樹(shù)立起正確的、牢固的自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因而，教師需要幫助學(xué)生形成自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將此深入學(xué)生的道德信念，以此來(lái)作為學(xué)生行為的準(zhǔn)則，自覺(jué)抵制不良行為。在自我價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的樹(shù)立過(guò)程中，有一點(diǎn)是必須提出的，那就是無(wú)論是學(xué)生還是他人設(shè)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它首先應(yīng)是學(xué)生自身認(rèn)同，自覺(jué)、自愿選擇的結(jié)果，否則就失去了其成立的意義。

（二）發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用

營(yíng)造良好的互動(dòng)環(huán)境和氛圍，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用對(duì)于羞愧感具有深刻影響。輿論對(duì)于羞愧感來(lái)說(shuō)，既有好的一面，也有不良的一面。輿論既可起到監(jiān)督的作用，讓學(xué)生對(duì)自己的不當(dāng)行為有所意識(shí)，但不良的輿論風(fēng)氣又會(huì)助長(zhǎng)不良行為的發(fā)生。因此，有必要努力創(chuàng)造良好的校園文化，著力于班集體建設(shè)，營(yíng)造良好的氛圍，發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，形成良性循環(huán)。積極開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，諸如心理劇、角色變換等有益又有趣的活動(dòng)，融教育于娛樂(lè)中，培育學(xué)生的移情能力、合作精神等，教學(xué)生學(xué)會(huì)站在他人的立場(chǎng)思考問(wèn)題。

（三）根據(jù)學(xué)生的差異實(shí)施懲罰

教師在實(shí)施懲罰教育時(shí)，應(yīng)遵守公平公正的原則，對(duì)所有學(xué)生要一視同仁，不能有所偏袒。但是，我們不可忽略的是，對(duì)于不同的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要激發(fā)學(xué)生的羞愧感，所采取的方式手段是有所不同的。我們采取懲罰的目的是為了喚起學(xué)生的羞愧感以維護(hù)道德規(guī)范，每個(gè)學(xué)生對(duì)于羞愧感的表現(xiàn)是不同的。每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷、性格特征、精神狀態(tài)等都有差異，一種懲罰手段對(duì)于某一類(lèi)學(xué)生起效，但對(duì)于其他類(lèi)型的學(xué)生可能效用不夠或過(guò)度，這都是不理想的。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的這些情況有所了解，對(duì)學(xué)生羞愧感的情緒反應(yīng)有所觀察，盡量做到恰如其分。

（四）樹(shù)立教師權(quán)威

教師的權(quán)威對(duì)于成功進(jìn)行懲罰教育具有不可忽視的作用。在教育中，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)于自己尊重的教師、有權(quán)威的教師實(shí)施的懲罰容易接受，而對(duì)于自己陌生或缺乏權(quán)威性的教師會(huì)心生不服、反感甚至怨恨。涂爾干在《道德教育》一書(shū)中指出，教師是紀(jì)律權(quán)威的傳達(dá)者，學(xué)生是通過(guò)教師來(lái)感受紀(jì)律的權(quán)威，學(xué)生也是將對(duì)教師的尊重移植于對(duì)紀(jì)律的尊重。因而，在懲罰教育中，樹(shù)立教師的權(quán)威，才能讓學(xué)生產(chǎn)生羞愧感，真正認(rèn)同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，改正不良行為。

（五）實(shí)施獎(jiǎng)懲并用

本文在討論羞愧感在懲罰教育中的價(jià)值時(shí)，并不是一味地推崇懲罰。懲罰教育有其在教育中的作用，但是也有其局限。懲罰的目的是維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威，重塑道德規(guī)范的不可侵犯性。喚起學(xué)生的羞愧感也是為了阻止學(xué)生的道德墮落。如果只是一味的去實(shí)施懲罰，過(guò)度激發(fā)學(xué)生的羞愧感，反而會(huì)適得其反。學(xué)生可能會(huì)喪失對(duì)自己的自信，變得從眾，缺乏個(gè)性。因而，實(shí)施獎(jiǎng)懲并行的教育是必要的，賞識(shí)教育也是教育中不可或缺的一種手段。

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