知識型分享經(jīng)濟

林永青　王珊

分享經(jīng)濟理論的重要開創(chuàng)者，美國華盛頓特區(qū)經(jīng)濟趨勢基金會主席杰里米·里夫金認為：“資本主義時代正在流逝。雖然不是很快發(fā)生，但不可避免。一種將改變我們生活的新經(jīng)濟范式——協(xié)作經(jīng)濟——一部分資本主義市場經(jīng)濟和一部分協(xié)作共同體正在出現(xiàn)！”

協(xié)作經(jīng)濟和資本主義并行

這種協(xié)作經(jīng)濟和資本主義將經(jīng)常以“并行”的方式運作，有時也彼此競爭。它們彼此沿著對方的周邊產(chǎn)生一些協(xié)同效應(yīng)，為彼此增值，讓自己受益；同時，它們也深深地對抗，都試圖部分或完全取代另一個，雙方彼此的并行與競爭將長期而艱苦。目前，正是這一過程的早期階段，但即便如此，有一點也變得越來越清晰，資本主義制度所能提供的、已經(jīng)存在了十代以上的，在我們商業(yè)、社會和政治生活的“人性敘事”和支配一切的“組織框架”達到頂峰后正開始緩慢衰退。雖然資本主義在今后至少半個世紀(jì)左右的時間里依然是社會模式的一部分，但我卻很懷疑在21世紀(jì)的后半葉，資本主義是否還能繼續(xù)是主導(dǎo)性的經(jīng)濟范式。

人們正在開始見證一個資本主義的核心悖論，“這個悖論曾推動資本主義發(fā)展到巔峰，但現(xiàn)在卻威脅著它的未來”。這個悖論就是：競爭市場固有的活力，讓商業(yè)成本大幅下降，以至于許多商品和服務(wù)幾近免費，而且日益豐富，不再受制于市場的供求關(guān)系的力量。盡管經(jīng)濟學(xué)家永遠喜歡降低邊際成本，但他們從未預(yù)見到，一場技術(shù)革命可能會讓這些成本接近到零的水平。

這種“協(xié)同經(jīng)濟”或者“共享經(jīng)濟”的范式是全新的。它和過去的“交換經(jīng)濟”截然不同，其建立在分享的基礎(chǔ)之上。這種共享式的經(jīng)濟范式將在很長一段時間內(nèi)，和過去的資本主義、社會主義交換經(jīng)濟形式，并行不悖地共同走下去，也許到2050年，人們看到的依然是這兩種經(jīng)濟形式都在發(fā)展，但是我認為共享、分享式的“協(xié)同經(jīng)濟”會越來越繁榮，而“交換經(jīng)濟”很可能慢慢就會走向沒落。

到底是什么促成了新經(jīng)濟范式的出現(xiàn)？除了常見的消費者力量的崛起而帶來的驅(qū)動力之外，其中非常重要的一條就是里夫金所說的“零邊際成本社會”的到來。邊際成本是指，生產(chǎn)額外新單位產(chǎn)品所花費的成本，這種邊際成本在特定情況下會接近于零。

在“零邊際成本社會”中，通過協(xié)同共享以接近免費的方式，同時分享綠色能源和一系列基本商品和服務(wù)，這是最具生態(tài)效益的發(fā)展模式，也是最佳的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展模式。

分享經(jīng)濟的經(jīng)濟學(xué)特征

分享經(jīng)濟的一個重要理念是“但求所用，不求所有”，也就是AIRBNB創(chuàng)始人Brain Chesky所說的“使用而不占用”。

對分享經(jīng)濟，騰訊研究院曾給過一個很直觀的定義：分享經(jīng)濟是指公眾將閑置資源通過社會化平臺與他人分享，進而獲取收入的經(jīng)濟現(xiàn)象。它有四個要素：第一，公眾，目前主要以個人為主（將來會衍生到企業(yè)和政府等，但形式上主要以P2P為主）；第二，閑置資源，主要包括資金、房屋、汽車等物品，個人知識和技術(shù)經(jīng)驗等；第三，社會化平臺，主要指通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)了大規(guī)模分享的平臺；第四，獲得收入，包括租借，二手交易和兼職等。這四個因素需要同時存在。

可以說，分享經(jīng)濟還同時定義了經(jīng)濟剩余，也就是：凡有剩余，皆可分享；凡有人在，皆有剩余；凡有分享，皆可實現(xiàn)；凡有實現(xiàn)，皆是雙贏。

騰訊研究院還認為，分享之后或?qū)⑹前葱杞?jīng)濟的崛起，隨需隨用，一切產(chǎn)品和服務(wù)都可按需獲??；它將改變職業(yè)模式，一切工作都可以是臨時的。按需經(jīng)濟把職業(yè)自由人與大眾提供服務(wù)聯(lián)系起來，大規(guī)模地提供個性化服務(wù)。

知識型分享經(jīng)濟的特征

毋庸置疑，分享經(jīng)濟是一種服務(wù)經(jīng)濟，知識型分享經(jīng)濟有著以下的特征。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。服務(wù)，特別是知識型服務(wù)，很難如其他商品一樣，通過商店、零售或分銷渠道、專賣店來營銷，網(wǎng)絡(luò)是其迄今為止最好的服務(wù)營銷平臺，更進一步，我認為互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)遠大于媒體，除了服務(wù)營銷和傳播，互聯(lián)網(wǎng)還可以是知識創(chuàng)造和服務(wù)生產(chǎn)的平臺。

服務(wù)經(jīng)濟。好的商品經(jīng)濟或制造經(jīng)濟，也必須是知識經(jīng)濟。比如，我們經(jīng)常說的“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)”，其實就是制造業(yè)中的知識經(jīng)濟，也是制造業(yè)中的“服務(wù)業(yè)”部分，“好”的“生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)”一定是知識經(jīng)濟。與此同時，制造經(jīng)濟需要自然科學(xué)技術(shù)，而服務(wù)經(jīng)濟需要社會科學(xué)知識——“所有的技術(shù)都是媒介”——如果麥克盧漢是對的，那么“服務(wù)”是比“技術(shù)”離成果更近，“消耗更多知識、更少物質(zhì)”的一種經(jīng)濟行為。

虛擬經(jīng)濟。虛擬只是人們對于新技術(shù)的適應(yīng)性感受。如果“虛擬”只是簡單意味著非物質(zhì)或不見面的溝通，那么，一百年歷史的電話、照相機，甚至幾千年歷史的書信，都是“虛擬”的，“今天的虛擬，就是明天的現(xiàn)實；今天的現(xiàn)實，就是昨天的虛擬”才是事實。

個人經(jīng)濟。弗里德曼在《世界是平的》一書中將全球化分為三個時期：全球化1.0時代，大致從公元1492年開始到1800年；全球化2.0時代，大約從1800年至2000年，中間被兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟大蕭條打斷；而自公元2000年開始，世界進入一個新紀(jì)元：全球化3.0時代。1.0時代，全球化主要的推動力量是國家；2.0時代，全球化是企業(yè)的全球化；而3.0時代，全球化的力量將主要來自于個人。世界變平了，個人不單可以參與全球化合作，也在參與全球化角逐，主要的武器就是軟件和網(wǎng)絡(luò)個人媒體。個人的全球化，最適合、最便捷的實現(xiàn)方式就是“知識服務(wù)”，即使談及制造業(yè)創(chuàng)客，其核心價值的創(chuàng)造和創(chuàng)新部分，其實也是知識創(chuàng)新和知識服務(wù)。而且，從長期來看，知識管理也必定是個人化的，雖然知識經(jīng)濟完全可以是組織化和個人化相混合的。因為個人化的知識管理才有可操作的可能性，而組織化的管理往往將因為知識資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)不可定義，沒有組織化的激勵機制，而導(dǎo)致不可操作。

無碳經(jīng)濟。美國一個國家，對能源的消耗等于所有歐洲國家能耗的總和。我們賴以生存的地球，已經(jīng)無法再支撐出另一個美國。那么，中國怎么辦？經(jīng)濟總量大如中國的經(jīng)濟體，除了發(fā)展低能耗、低資源的低碳經(jīng)濟，已經(jīng)沒有第二種可持續(xù)的增長方式。我們有理由相信，在全社會解決了基本的溫飽問題之后，經(jīng)濟的重心的轉(zhuǎn)型就是，人們將更注重對精神產(chǎn)品的需求。在這個前提下，“比低碳經(jīng)濟更好的經(jīng)濟增長方式就是無碳經(jīng)濟?！薄耙灾R換物質(zhì)”，或者說“更多的知識，更少的能源”，基本上就是人類社會唯一的可持續(xù)性發(fā)展選擇。因此，聯(lián)合國多家相關(guān)組織在2015年倡導(dǎo)：要建設(shè)“包容性、可持續(xù)發(fā)展的知識社會”，將可持續(xù)發(fā)展的人類目標(biāo)納入到建設(shè)知識社會的整體框架之下。

價值經(jīng)濟。商品總是越賣越便宜，而服務(wù)總是越賣越貴。北大創(chuàng)新學(xué)院蔡劍教授在《從中國價格到中國價值》一書中引用了一則故事，相信很多人都聽過：一位印第安人在獲得了更大批量的工藝品訂單后，反而提高了單位售價。因為，商品是價格經(jīng)濟，而服務(wù)是價值經(jīng)濟。價格是成本，價值是收益；價格經(jīng)濟是賣方視角，價值經(jīng)濟才是買方視角，也可以說，物品型分享經(jīng)濟還是價格經(jīng)濟，而知識型分享經(jīng)濟是價值經(jīng)濟。

范圍經(jīng)濟。我們聽?wèi)T了規(guī)模經(jīng)濟，那是因為我們在工業(yè)經(jīng)濟和商品經(jīng)濟中生活得太久了——規(guī)模越大，成本越低，價格也越低——這是我們習(xí)以為常的經(jīng)濟范式。企業(yè)都努力地專注于某一類產(chǎn)品，來降低成本。然而，因為知識具有高度個性化的特征，知識交易一定可以是“多品種、小規(guī)?！钡姆秶?jīng)濟。物品型分享經(jīng)濟還是規(guī)模經(jīng)濟，而知識型分享經(jīng)濟是范圍經(jīng)濟。（林永青為價值中國網(wǎng)創(chuàng)始人兼CEO，王珊為中國眾融總會聯(lián)席秘書長） □