美國(guó)電影中續(xù)集電影的文化層次

王書(shū)芳

[摘要]續(xù)集電影中的經(jīng)典人物不僅僅是簡(jiǎn)單的形象，而且可以稱之為一種象征，或者說(shuō)是一種文化符號(hào)。文化學(xué)者認(rèn)為美國(guó)文化對(duì)他國(guó)文化植入是通過(guò)表層物質(zhì)文化、中層制度文化和深層價(jià)值文化來(lái)完成的。本文以電影《蝙蝠俠》為引，并把上述從不同層面分析出來(lái)的三個(gè)觀點(diǎn)融入其中，試圖打破傳統(tǒng)，為美式電影開(kāi)拓新的發(fā)展路徑，不再讓美式電影停留在表面夸張上，并且利用這三個(gè)層次的觀點(diǎn)對(duì)美式電影進(jìn)行闡述，又巧妙而隱晦地傳達(dá)了美國(guó)的價(jià)值文化。

[關(guān)鍵詞]美式續(xù)集電影；價(jià)值文化；層級(jí)結(jié)構(gòu)

美國(guó)續(xù)集電影中的經(jīng)典人物形象與美國(guó)所追捧信奉的大眾文化息息相關(guān)，在其國(guó)家的人文宣傳中，時(shí)常透出極具進(jìn)攻性的個(gè)人主義與絕對(duì)的自信。

一、表層物質(zhì)文化

眾所周知的美國(guó)科幻片《蝙蝠俠》中，以蒂姆·伯頓執(zhí)導(dǎo)的最受大眾好評(píng)，這也與他本身的性格和作品特點(diǎn)有關(guān)，他比較擅長(zhǎng)表達(dá)黑夜的恐怖，而這正符合《蝙蝠俠》的創(chuàng)作素材?！厄饌b》這部電影的創(chuàng)作場(chǎng)景和內(nèi)容極其抽象，沒(méi)有年代素材作為創(chuàng)作依靠，只有被黑色吞噬的美國(guó)城市，加上陰森恐怖的樓房矗立，為塑造殺伐果決的主人公形象提供了很好的鋪墊。正因?yàn)檫@部電影對(duì)人物和場(chǎng)景的設(shè)定都很完美貼合，所以廣受歡迎，影響很大。蒂姆·伯頓除了對(duì)主角塑造完美的同時(shí)，對(duì)電影里起著襯托作用的反派人物也下了很大心血，其中一個(gè)小丑的角色也讓觀眾印象深刻，以及自小就遭遇不幸的反派角色也擁有觀眾的好評(píng)。

但是，同樣是與《蝙蝠俠》有關(guān)的電影——《永遠(yuǎn)的蝙蝠俠》和《蝙蝠俠與羅賓》則受到觀眾的差評(píng)，主要是因?yàn)閷?dǎo)演舒馬赫既沒(méi)有創(chuàng)新也沒(méi)有給主人公設(shè)定好的場(chǎng)景，企圖用美好來(lái)代替城市黑色的設(shè)定。雖然電影中邀請(qǐng)了大量知名影星，但是劇本的編排使人物關(guān)系和人物分配明顯不均，使這部電影給人以混亂的感覺(jué)。此外，本是走暗黑系題材的電影又融入了笑點(diǎn)，使得整部劇不倫不類。即使如此，這兩部劇的賣點(diǎn)仍然還有，所以收益也頗為可觀。

由上面講述的例子可以看出，美國(guó)影片大致相同，都是亦正亦邪，讓人們看到最后會(huì)大快人心，不必大費(fèi)周章地厘清電影結(jié)構(gòu)人物關(guān)系。所以可以認(rèn)為美國(guó)的主流文化仍然在電影中占主要位置，至少這些塑造傳奇類的作品仍然是淺薄人文式的產(chǎn)物，都是利用人們對(duì)物質(zhì)的需求而產(chǎn)生的滿足人們生理的產(chǎn)物。

從以上分析能夠發(fā)現(xiàn)，在其國(guó)家的主流環(huán)境廣泛宣傳上，其表面文化的傳播是其他形式人文宣傳的依托。美國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地位一直位于世界首位，所以在如今網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，美國(guó)更善于利用自己科技領(lǐng)先的長(zhǎng)處，開(kāi)發(fā)創(chuàng)作電影等藝術(shù)形式。而美國(guó)的這種文化的出現(xiàn)迎合了現(xiàn)今人們的口味，把觀眾的心理和生理上的需求都拿捏得很準(zhǔn)，并且加入了許多高科技，更加受大眾追捧。美國(guó)廣受歡迎的《蝙蝠俠》三部電影都不只是淺薄文化那么簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)含的深刻道理就是：想要人們看到影片的內(nèi)在，首先要給予影片一個(gè)美麗的外表，這樣才能在最開(kāi)始吸引人們的目光。

二、中層制度文化

上述所說(shuō)的有關(guān)蝙蝠俠的影片，雖然在模式格局上是樹(shù)立英雄、建立榜樣形象，并不斷嘗試發(fā)展得更加完美，但是并沒(méi)有流于大眾化的“英雄”。在很多人眼里，英雄是浴血奮戰(zhàn)卻依然不死的神，而《蝙蝠俠》里的英雄有血有肉，并沒(méi)有冠上不死的主角光環(huán)，只是由布魯斯·韋恩帶領(lǐng)的平常的人類隊(duì)伍。

被稱為《蝙蝠俠》前傳的《蝙蝠俠：俠影之謎》中主要闡述了主角布魯斯成為“蝙蝠俠”的原因。在《蝙蝠俠》電影出現(xiàn)之前，《蝙蝠俠》漫畫(huà)中對(duì)其始末也交代了很多，但并沒(méi)有重點(diǎn)描寫(xiě)，而這部電影中的蝙蝠俠身世被諾蘭導(dǎo)演當(dāng)作主線來(lái)講。電影中的主角布魯斯與其他人一樣平凡，但因?yàn)樾r(shí)候的種種困難使得他對(duì)社會(huì)上的惡行尤為敏感和厭惡。在影片里，布魯斯不僅僅是人們心中的英雄，也是兒子心目中負(fù)責(zé)周到的父親，是愛(ài)人眼中合格的丈夫，是世人公認(rèn)的好人，正因?yàn)檫@樣的人物設(shè)定，才能讓蝙蝠俠去懲惡揚(yáng)善、維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界和平。片中的布魯斯有著獨(dú)特的人格魅力，其對(duì)社會(huì)百態(tài)的理解也是《蝙蝠俠》前傳中塑造人物形象的關(guān)鍵點(diǎn)。在片中有一幕極為暖心的鏡頭：保護(hù)和平的警察給幼時(shí)的布魯斯披上外套，這一幕變?yōu)橹魅斯闹凶顒?dòng)人的回憶，這也是諾蘭為了體現(xiàn)主角形象而對(duì)原創(chuàng)漫畫(huà)的更改，同時(shí)這種改動(dòng)方式在下部電影系列中也受到人們的好評(píng)。幼時(shí)遭受社會(huì)黑暗的布魯斯一直被單純的憤懣圍繞，起初幫助反派或正派人物也是希望能夠在社會(huì)建立中展現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，但是最后在善良的主管和其他人的共同幫助下，最終打敗內(nèi)心的黑暗，重新迎接生命的光彩，也在社會(huì)中明確了自己如何維護(hù)正義的立場(chǎng)。

影片對(duì)主角立場(chǎng)的探討并沒(méi)有到此結(jié)束，布魯斯維護(hù)社會(huì)和平、懲治罪惡的行為是人們所能理解接受的嗎？既然是人們的英雄，蝙蝠俠對(duì)自己的約束力又能否維持在不違背原則的控制內(nèi)？所有行為只由自己支配的布魯斯采用的以牙還牙的維護(hù)治安的方式真的能受到在法制社會(huì)生活的人們的支持嗎？而這一系列問(wèn)題的產(chǎn)生與解決都在《蝙蝠俠：黑暗騎士》中得到回應(yīng)，美國(guó)人肯定蝙蝠俠給予社會(huì)的許多幫助，但是在民主社會(huì)，人們所信仰的依然是健全的法律，由正義人士領(lǐng)導(dǎo)的保障法律的人們通過(guò)一系列事件證明了要求和原則的重要性。而蝙蝠俠布魯斯也認(rèn)識(shí)到了其行為的正確性，這是蝙蝠俠在這部劇中首次進(jìn)行抉擇。隨著《蝙蝠俠》系列電影的熱播，片中的布魯斯也總是徘徊在是與否的矛盾中，經(jīng)常面臨著艱難的抉擇：要個(gè)體幸福還是社會(huì)和平？以牙還牙永除后患還是維持法律底線但后患無(wú)窮？而這些抉擇在最后的劇情發(fā)展中都尤為重要，隨著劇情發(fā)展，布魯斯終于迎來(lái)了最為艱難的抉擇：是利用個(gè)人生命讓人們明白法律的不可替代，還是撕去謊言的蒙眼布讓人們看見(jiàn)事實(shí)的殘忍？主人公人物形象不斷被塑造著，現(xiàn)在的主角已經(jīng)褪去單純的繭，不是關(guān)于個(gè)人與社會(huì)簡(jiǎn)單的內(nèi)心爭(zhēng)斗問(wèn)題，已經(jīng)是人物成熟時(shí)所遭受的磨難和經(jīng)驗(yàn)，這也完美地詮釋了《蝙蝠俠》中“蝙蝠”二字的用意——在背地里貢獻(xiàn)著自己，悄無(wú)聲息地維護(hù)社會(huì)和平。

在《蝙蝠俠》系列最后一部《蝙蝠俠·黑暗騎士崛起》里，布魯斯研究提倡的科學(xué)研究被人欺騙運(yùn)用，使大眾飽受苦難，而曾經(jīng)的朋友卻與他反目成仇。這一部所要講述的是主人公在失去外在有利條件之后，如何自我重振旗鼓揚(yáng)起信心，獲得公理法律的支持。主人公的出現(xiàn)與他自身的優(yōu)異身份不可分割，正因?yàn)樗Y產(chǎn)上億，股市、軍火都有涉獵，才能為蝙蝠俠維護(hù)正義的行為提供物質(zhì)支持；也因?yàn)橛⑿凼饺宋锷矸莸牟还叫允艿讲糠秩藗兊姆磳?duì)，而主角布魯斯不再單純地去維護(hù)某些社會(huì)群體，他應(yīng)該去做的是繼承父親保護(hù)人們、維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界和平的使命，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

劇中對(duì)英雄形象的詮釋，除了蝙蝠俠自身體現(xiàn)以外，也采用其他人物的形象進(jìn)行第三方創(chuàng)造。在第二部電影《蝙蝠俠：俠影之謎》中的反派人物杜卡，是暴力的崇尚者，他覺(jué)得世人是罪惡的根源，本身就是魔鬼，因此他覺(jué)摧毀比喚醒更值得推崇，利用暴力才能解救哥譚這座城市，才能重新?lián)炱鹬挥忻篮煤推降纳鐣?huì)。同樣身為反派人物，但不同于原著中的人物設(shè)定，他給世人制造了許多災(zāi)難。

在《蝙蝠俠：黑暗騎士》這部作品中，導(dǎo)演著重塑造了原著中的經(jīng)典人物小丑，劇中的小丑有著雙面人格，“有著邏輯思維的精神病人”，對(duì)他形象的設(shè)定是為了再次塑造蝙蝠俠的形象。小丑以自身的生命為賭注，來(lái)求證人心理的負(fù)面。他挑釁主人公就是為了讓其對(duì)自己痛下殺手，使主人公價(jià)值觀念崩塌。與此同時(shí)，小丑還使本質(zhì)光明的人物與他一同進(jìn)行罪惡破壞，使得丹特變成既正又反的形象，這個(gè)人的墜落使小丑更加相信自己是對(duì)的——人類具有自私的心理。

因?yàn)椤厄饌b》原著是一部科幻漫畫(huà)小說(shuō)，所以電影里對(duì)場(chǎng)景的設(shè)定采用暗黑系顯得理所當(dāng)然，但是由諾蘭導(dǎo)演的《蝙蝠俠：俠影之謎》中場(chǎng)景的設(shè)定出乎觀眾的意料，是美國(guó)眾多城市之中一個(gè)平凡的城鎮(zhèn)，正因?yàn)橹破说念Ｖ?，才使得蝙蝠俠脫離玄幻的境地，使其融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，讓人們認(rèn)識(shí)到這不僅僅是科幻片。要使人們認(rèn)可或從影片中得到啟示，那么要使讓人們相信電影中所設(shè)定出來(lái)的意境和內(nèi)容。導(dǎo)演為了使電影更具備現(xiàn)實(shí)性，采用一系列表達(dá)手法開(kāi)始討論電影中所表。許多制片人都是就地取材，觀察現(xiàn)今生活環(huán)境的黑暗，然后進(jìn)行表達(dá)討論，最后諷刺，這類電影平鋪直敘地揭露現(xiàn)實(shí)是最容易讓觀影者感同身受、引人深思的。

三、深層價(jià)值文化

在美國(guó)，影視等思想領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)一直受到重視。美國(guó)的隱藏底牌不僅僅是對(duì)文化的研究，同時(shí)也包含政治隱喻，例如美國(guó)一直崇尚的和平法制和素養(yǎng)等。雖然影片屬于人文方面，但是美國(guó)的大眾傳媒一直利用電影的廣泛性和傳播性向其他國(guó)家進(jìn)行思想滲透，宣傳其國(guó)家的文化價(jià)值觀念、教育優(yōu)勢(shì)等。所以，即使蝙蝠俠再具有現(xiàn)實(shí)意義，再特別，都脫離不了美國(guó)式思維，也脫離不了商業(yè)性。正因如此，諾蘭不得不考慮多數(shù)美國(guó)人所認(rèn)可的價(jià)值觀念，創(chuàng)造多數(shù)人能夠接受的邏輯，才能獲得高票房。這使得獨(dú)特的“蝙蝠俠”也跟隨了美國(guó)的大眾文化。美國(guó)人的腦海中是注重個(gè)人，渴求自由，證明人生價(jià)值的。從其國(guó)家的底蘊(yùn)中不難發(fā)現(xiàn)，個(gè)人主義的風(fēng)靡和宗教信仰對(duì)人們的價(jià)值觀影響頗大。

《蝙蝠俠》漫畫(huà)中所倡導(dǎo)的正是普通民眾文化中的個(gè)人主義，美國(guó)的城市護(hù)衛(wèi)者，例如《諜影重重》《角斗士》《超凡蜘蛛俠》《蝙蝠俠》系列等影片中的主角設(shè)定都非常相似，擁有獨(dú)自對(duì)付惡勢(shì)力的實(shí)力和膽量，具有群眾都喜歡的個(gè)性，對(duì)待愛(ài)人和朋友忠誠(chéng)，能夠懸崖勒馬、亡羊補(bǔ)牢、及時(shí)做出補(bǔ)救、樂(lè)于助人、貢獻(xiàn)社會(huì)，雖然有很多人認(rèn)為繼蝙蝠俠之后所出現(xiàn)的“英雄”都脫離不了蝙蝠俠的影子來(lái)證實(shí)主人公是眾多英雄里最為與眾不同的，諾蘭設(shè)定的蝙蝠俠形象的確不同以往，給人印象更加深刻，但是蝙蝠俠仍舊逃脫不了其國(guó)家大眾人文的影響，成為具有個(gè)人主義的“美國(guó)英雄”。

在美國(guó)開(kāi)始注重軟實(shí)力時(shí)，好萊塢就成為其意識(shí)形態(tài)上的“幫手”，在第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福就開(kāi)始重視電影在政治方面所具有的獨(dú)特功能，使其在軍事上發(fā)揮很大的作用。好萊塢的作用不僅僅是傳播文化，也是宣傳意識(shí)形態(tài)的武器。電影作為美國(guó)最大的傳播媒介，自然會(huì)大量灌輸美國(guó)價(jià)值觀和具有美國(guó)思想的文化，促使別國(guó)了解其國(guó)家的政治文化。而導(dǎo)演諾蘭早已曉得其中道理，把美國(guó)主流思想文化融入電影的內(nèi)容中去，影片中剛正不阿、善良忠誠(chéng)的主人公通過(guò)自己的努力和不斷反思最終打敗惡勢(shì)力，得到美好結(jié)果。不僅如此，他在影片里也表達(dá)出自己獨(dú)特的思想和哲思道理。諾蘭不僅對(duì)電影素材有著獨(dú)特的視角，他同時(shí)也相信夢(mèng)境和影視作品有著密不可分的聯(lián)系。弗洛伊德說(shuō)過(guò)，夢(mèng)不僅僅是大腦產(chǎn)生的幻想，夢(mèng)對(duì)人的作用是很大的，對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作也有著深遠(yuǎn)影響。諾蘭對(duì)弗洛伊德的觀念也尤為認(rèn)可，他說(shuō)：“我也許依靠著夢(mèng)的魔力在進(jìn)行創(chuàng)作?！?/p>

諾蘭創(chuàng)作的《蝙蝠俠》中有很多有悖常理的情景：劇中作為反面人物的小丑在海中讓兩只漁船決定彼此的命運(yùn)，以此來(lái)觀察人在沒(méi)有法律道德的束縛下到底是自私的還是善良的，這是對(duì)人類行為的拷問(wèn)和對(duì)社會(huì)黑暗的諷刺。第一種情況是人性中德行與人性的對(duì)峙——人是否會(huì)為了本身的自私而拋掉道德的約束？第二種情況是人性暴露時(shí)的情景，以上所描繪的都是對(duì)人們?cè)诟鞣N利益中對(duì)道德、對(duì)人性的闡述，是對(duì)人是否會(huì)忘掉自身利益而成全他人的超出本我。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人文也不斷地發(fā)展改變，最容易讓觀眾明白和理解的仍然是表面流質(zhì)文化，而表面文化之下，依然很難跟隨著時(shí)代的發(fā)展而同步發(fā)展?！厄饌b》系列中，不管諾蘭是否特意為之，不管其中是否真的隱含著人們所不能理解的深刻哲思道理，不管電影是否真的只為了傳輸美式思想，這部影片的拍攝過(guò)程中不會(huì)投機(jī)取巧地利用所謂的抽象藝術(shù)來(lái)讓觀眾硬性考量，迫使觀影者承受導(dǎo)演的個(gè)人觀念。正因如此，好萊塢影片中的所有設(shè)計(jì)和表現(xiàn)技巧都為觀影者開(kāi)闊了視野，不拘泥于一個(gè)角度開(kāi)始思索，使作品得到更多層次的解讀。

[基金項(xiàng)目] 本文系2016年度河南省科技廳軟科學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目“創(chuàng)新河南省高校外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式研究 ”（項(xiàng)目編號(hào)：162400410157）階段性研究成果。

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