賞析：面對(duì)經(jīng)典 心存敬意
——經(jīng)典揚(yáng)琴《情探》賞析

文|流 井

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賞析：面對(duì)經(jīng)典 心存敬意
——經(jīng)典揚(yáng)琴《情探》賞析

文|流 井

國(guó)家級(jí)“非遺”四川揚(yáng)琴，源頭可上溯到清中晚期。五個(gè)演員手執(zhí)不同樂器，演唱生旦凈末丑，幾乎沒表演。有“清唱?jiǎng)　薄白貍髑椤敝雷u(yù)，這種樣式很可能因?yàn)閺乃囌叨酁槊と?。盲童學(xué)藝，心無旁鶩，專注音律，故聲腔極為優(yōu)美、細(xì)膩、動(dòng)人。音樂由板腔體、曲牌體和器樂曲牌構(gòu)成。劇本有很高文學(xué)性，多為文人力作，如焦（師爺）本、黃（吉安）本。數(shù)十個(gè)劇目在茶館輪翻演唱，觀眾一邊品茗，一邊閉目擊節(jié)，一種很獨(dú)特的欣賞方式。

《情探》，作者趙熙。說來話長(zhǎng)，但值得一說。

趙熙（1867—1948）字堯生，別號(hào)香宋，四川榮縣人，長(zhǎng)詩善文，世稱“晚清第一詞人”。光緒十八年，25歲的他進(jìn)京會(huì)考，高中進(jìn)士。次年，應(yīng)試保和殿名列一等，授翰林院國(guó)史館編修，后來官至都察院江西道監(jiān)察御史，與劉光第、楊銳交往密切。戊戌變法失敗后，趙熙知道國(guó)事已不可為，棄職歸田。居鄉(xiāng)的日子里，他以詩詞書畫和編劇自娛，德高望重，是蜀中最著名的“五老七賢”之一。

1902年的一天，35歲的趙熙與胡姓親家在自貢貢井南華宮看川劇《活捉王魁》，回到胡家意猶未盡。他認(rèn)為，這劇本有諸多不足，劇中焦桂英以厲鬼扮裝，拭暴眼，畢露兇光，是一個(gè)令人恐怖的“惡煞”—復(fù)仇女鬼，“殊乏溫柔敦厚之致”。他想修改劇本，親友們紛紛支持，他興致倍增。是夜，案頭燃燈，煮酒烹茗，欣然命筆……

雞鳴敲窗，旭日摸欞，一宵未眠的趙熙投筆于筒，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，一折嶄新的《情探》便誕生了。

趙熙的《情探》，是一出深入人性的革命性創(chuàng)新—“更闌靜，夜色哀，月明如水浸樓臺(tái)，透出了凄風(fēng)一派。玉殿傳金榜，君恩賜狀頭，洞房深夜坐，心事卻如秋?！睅拙湓捑途o緊抓住了人的魂魄！叫人欲罷不能，愛不釋手。

與《活捉王魁》相比，《情探》中的焦桂英和王魁都是嶄新的藝術(shù)形象。焦桂英（魂魄）以情打動(dòng)王魁，令他不斷徘徊自悔，善良的焦桂英一次次情探、一步步退讓，苦苦哀求王魁讓她作偏房、當(dāng)奴婢。她當(dāng)然知道自己已經(jīng)死去，這哀求只能是一種“情未了”的試探。假如王魁應(yīng)允了，焦桂英也許會(huì)獨(dú)自吞下苦果，看重曾有的美好，放他一馬。但是，王魁“昧良心出于無奈”，還要致她于死地。最終暴露出卑劣人性。全劇寫焦桂英發(fā)乎于“情”，著重寫“探”，情中有探，探中有情，情和探波瀾起伏，在起伏中展示人物性格、人物命運(yùn)。

高手出劍，劍走偏鋒?！肚樘健返某~，走開排窄韻，由此逼出許多佳句。既符合人物性格，又俊語如珠，風(fēng)華絕代，雅俗共賞，堪稱戲曲文學(xué)典范。一句“月明如水浸樓臺(tái)，透出了凄風(fēng)一派”、一句“梨花落，杏花開，夢(mèng)繞長(zhǎng)安十二街?！弊屓税V迷、把玩、吟誦了一百多年。《情探》一直是川劇經(jīng)典劇目，深受廣大觀眾喜愛。

如上所說，四川揚(yáng)琴是“清唱?jiǎng)　保瑒”九c川劇多有相通。故《情探》也是揚(yáng)琴的曲目。揚(yáng)琴名家劉松柏、李明清的演唱，給人留下了經(jīng)久不衰的深刻印象。

由此想到我們?cè)撊绾螌懭?。曲藝作品中的人，是現(xiàn)實(shí)中的人的典型化。典型化不是概念化、符號(hào)化、類型化，更不能簡(jiǎn)單以好人壞人來劃分?！拔膶W(xué)即人學(xué)”說到底就是要寫好典型環(huán)境中的人，人在怎么做、怎么說，在事件進(jìn)行中寫出人的性格和命運(yùn)。王魁見利忘義，桂英美貌多情。桂英須死，仍一往情深，王魁活著，已行尸走肉。王魁雖人而實(shí)鬼，桂英雖鬼而實(shí)人。誰美誰丑，誰善誰惡，一目了然，涇渭分明。觀眾對(duì)焦桂英深深同情，對(duì)王魁切齒痛恨，都是內(nèi)心判斷的力量。

《活捉王魁》是兩個(gè)概念化的形象，《情探》則是兩個(gè)有血有肉的形象；前者在宣泄仇恨，后者在歌頌善良。這就是顛覆性、革命性的改變—貌似相同而天壤之別了。

我在想，我們曲藝的經(jīng)典都是能經(jīng)由時(shí)光磨亮的鉆石文本，它向人提供放置心靈的平臺(tái)，成為人們的精神支撐和情感寄托。

這就是我們面對(duì)經(jīng)典，必須心存敬意的理由。

（責(zé)任編輯/朱紅莉）