后現(xiàn)代語境下高校文科作業(yè)的幸福感探究

田宏宇

內(nèi)容摘要：在后現(xiàn)代主義時代，高校文科的教育重心不再僅是傳統(tǒng)知識和真理的傳授，而是轉(zhuǎn)型為關(guān)注人文精神和心理內(nèi)涵的提升，即“正義、幸福和美的追求”（利奧塔語）。因此，探索文科作業(yè)“幸福感”的內(nèi)涵，研究提升“幸福感”的方式，成為實現(xiàn)大學(xué)文科教育的人文內(nèi)涵和價值理念的關(guān)鍵所在。

關(guān)鍵詞：幸福感 情感層面 求知層面 價值層面

隨著后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型，人們對“知識”的認知發(fā)生變化。后現(xiàn)代哲學(xué)家利奧塔認為：“知識不應(yīng)該只關(guān)心真理問題，還應(yīng)該關(guān)心正義、幸福和美”。高校文科教學(xué)作業(yè)的重心也開始從傳統(tǒng)的“知識”領(lǐng)域轉(zhuǎn)型為“幸福和美”的關(guān)注。杜威認為，教育即生活，教育即成長。由此高校文科作業(yè)設(shè)置的“幸福感”，成為了知識“轉(zhuǎn)型”的一個重要方向。它著重于打破情感層面的“冷漠感”，破除認知層面的“控制性”，與提升價值層面的“人文性”，真正地將知識的重心從知識真理轉(zhuǎn)向人的豐富和成長，實現(xiàn)的對學(xué)生教育的全面的人文關(guān)懷。

一、情感層面的“幸福感”轉(zhuǎn)型

后現(xiàn)代主義知識觀的一個特征，就是打破師生關(guān)系的“控制型”的對立關(guān)系，轉(zhuǎn)變成為“朋友型”的對話關(guān)系。文科的教學(xué)，應(yīng)該充分呈現(xiàn)的是人文的自由精神和平等信念。它應(yīng)該是“一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！奔词故菐熒g，他們的關(guān)系也應(yīng)該是一個共享者、互動者和合作者。在作業(yè)設(shè)置過程中，教師要提出自己的思考，通過闡釋和說明，與學(xué)生建立溝通理解的關(guān)系。這種布置的作業(yè)才真正地有信服力，并且發(fā)揮它最大的價值效能。弗雷爾指出：“通過對話，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生的概念不復(fù)存在，一個新名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學(xué)生或作為學(xué)生的老師。在對話過程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時而作為一個教師，時而成為一個與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者。學(xué)生也是如此。他們共同對求知過程負責(zé)?！边@種對話關(guān)系充分打破了教師一統(tǒng)天下的局面，它有助于作業(yè)超越單一機械的視角，尊重學(xué)生的主體意愿，同時有助于從更為廣闊的背景和更為人性化的視野來面對問題、解決問題。

二、求知層面的“幸福感”轉(zhuǎn)型。

高校文科作業(yè)在求知層面的轉(zhuǎn)型，主要體現(xiàn)為“知識”到“智慧”的轉(zhuǎn)型。區(qū)別于理工科作業(yè)的知識邏輯性和概念性，文科作業(yè)的設(shè)計應(yīng)該要求建立在學(xué)生的生命體驗和自覺反思的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“知識”到“智慧”的轉(zhuǎn)型。文科作業(yè)的“智慧性”著重體現(xiàn)在它的彈性和張力上。它不但要結(jié)合學(xué)生的生活實際和生命體驗挖掘啟迪學(xué)生的智慧，更要注重題目的“空白性”。只有最大程度的調(diào)動作業(yè)的“留白”，才能增強文科作業(yè)的“效能”。因此，作業(yè)“留白”，本身就是在尊重學(xué)生想象力和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，為促進個性化而采取的措施。它并不要求作業(yè)量的大小，也不會限制作業(yè)呈現(xiàn)的形式（或者視頻，或者圖像，或者網(wǎng)絡(luò)等）。它只需要教師根據(jù)課堂內(nèi)容布置相應(yīng)主題，這便是信任感的開始，同時也是促進學(xué)生個性能力發(fā)展的開始。

三、價值層面“幸福感”的轉(zhuǎn)型

價值層面“幸福感”的轉(zhuǎn)型，強調(diào)的是文科作業(yè)的“人文”精神的彰顯。它以“人”為目的，開始將“人”的實現(xiàn)而非“知識”的獲得作為作業(yè)的最終目的。懷疑和否定是后現(xiàn)代主義思維的重要方向。學(xué)校傳統(tǒng)的教授方式壓抑了學(xué)生個性和創(chuàng)作能力的發(fā)展。真正的教育是實現(xiàn)個體的自我教育、自我反省和自我成長。它是一種自律性的行動。當(dāng)真理變得遙不可及，當(dāng)權(quán)威的話語遭受動搖，懷疑和否定是一種辯證、冷靜思考的態(tài)度。它真正地將他律轉(zhuǎn)變成為了自律。后現(xiàn)代思維的發(fā)展就是從“統(tǒng)治技術(shù)”到“自我技術(shù)”的過渡。它真正要借助人們質(zhì)疑、否定的思維對自身和存在不斷反思、改進，開拓廣闊的視野，同時進行心靈的如切如磋，如琢如磨，才能雕琢出智慧的璞玉來。同樣，在作業(yè)的思維方式中，它亦如此。學(xué)生要打破慣性的遵從思維或者附庸思維，而是敢于用懷疑和否定的觀點對待每一個命題。尤其在倡導(dǎo)自由和平等思想的文科作業(yè)中，能夠自圓其說，而不是是非斷結(jié)果，才是應(yīng)該提倡的一種發(fā)展方向。

劉再復(fù)曾經(jīng)在談大學(xué)精神時指出：“我們教育的第一目的不是培養(yǎng)‘生存技能，而是要提高‘生命質(zhì)量。也就是說，教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)優(yōu)秀的人性、培養(yǎng)有質(zhì)量的生命作為第一目的?！迸囵B(yǎng)優(yōu)秀人性，富有豐富情感內(nèi)涵，培養(yǎng)有質(zhì)量的生命，提升學(xué)生求知渴望，達到生命的自我實現(xiàn)和自我提升，是當(dāng)前教育的重點。人文教育的基本使命就在于此。因此，文科作業(yè)的轉(zhuǎn)型和改革，有賴于“幸福感”的實現(xiàn)，而“幸福感”的責(zé)任和使命則落在了每一個責(zé)任感的師生身上。我們拭目以待！

[課題編號：校級課題“文科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生‘言說能力的實踐研究”，編號為：2014hsjyxm40”]