淺析韓劇《太陽的后裔》的藝術(shù)匠心

趙然

【摘 要】近年“韓流”不斷掀起文化熱潮，自《藍(lán)色生死戀》《浪漫滿屋》《大長今》《繼承者們》《來自星星的你》熱播之后，2016年開播的《太陽的后裔》（以下簡稱《太后》）再次掀起亞洲收視狂潮。《太后》火爆及認(rèn)可度超出原有預(yù)期，大獲全勝，不但將前期投入的130億韓元成本全部收回，還賺得缽滿盆滿[1]。據(jù)愛奇藝官方數(shù)據(jù)顯示，截至2016年4月14日，《太后》大結(jié)局播出當(dāng)晚播放指數(shù)高達(dá)7，946，824，211，創(chuàng)歷史新高，在獨(dú)播網(wǎng)站愛奇藝上已擁有40億點(diǎn)播量，其中移動(dòng)端占84%，PC端占16%。《太后》能取得現(xiàn)象級成功，必是建立在對大眾文化深度了解、電視藝術(shù)嫻熟駕馭、觀眾心理深入剖析及市場營銷深度研究的基礎(chǔ)上的，通過分析這部電視劇的熱播現(xiàn)象，其在多元文化、社會(huì)思潮涌現(xiàn)的當(dāng)代取得成功的要素，為我們研究韓國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及傳播效果提供了優(yōu)質(zhì)案例，為推動(dòng)我國影視作品發(fā)展貢獻(xiàn)了理論力量。

【關(guān)鍵詞】韓??；《太陽的后裔》；藝術(shù)匠心

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0142-02

一、《太后》的藝術(shù)匠心

（一）題材新穎和場景新鮮唯美奠定收視率基礎(chǔ)

《太陽的后裔》熱播以來，在韓國國內(nèi)及亞洲掀起收視狂潮，打破了第一波“韓流”“家庭倫理、失憶、苦情、灰姑娘”系列，第二波“煽情、穿越、特異功能、‘霸道”系列，作為第三波“韓流”代表，該劇率先建構(gòu)了“軍人、醫(yī)生、人道主義、海外災(zāi)難、異域風(fēng)光”等元素，通過愛情主線，彰顯人道主義光輝。該劇的制作方金佑澤代表表示：該劇前期定位醫(yī)療題材，編劇的時(shí)候加入了軍人、愛情、海外災(zāi)難等元素[2]。近年風(fēng)靡亞洲的軍旅硬漢題材電視劇有《亮劍》《士兵突擊》《我的團(tuán)長我的團(tuán)》，描寫戰(zhàn)爭期間戰(zhàn)斗愛情的有《潛伏》《懸崖》等，醫(yī)療題材的有《白色榮光》《仁醫(yī)》《心術(shù)》等，但是把軍人和醫(yī)生兩者結(jié)合在一起的題材非常少見?！读羷Α芬悦鑼懹矟h李云龍的軍人本色為主，其中兩段軍人和醫(yī)生的愛情描寫獲得了女性觀眾的喜愛，但戲份意猶未盡。而《太后》對女性觀眾的心理把握得很準(zhǔn)確，男主角柳時(shí)鎮(zhèn)集各種時(shí)代女性對男性的美好期望于一身：陽光、幽默、忠誠、不惜生命愛護(hù)女主角，這些性格特征獲得了大批不愛軍事題材的女性觀眾的歡迎，同時(shí)該劇融合高顏值、高格局、高度負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)信仰，展現(xiàn)了軍人本色和醫(yī)者仁心，傳達(dá)出了積極向上的人文精神和職業(yè)道德，更上升為國家意識形態(tài)的代表，成為一支浪漫的國家征兵廣告。

（二）演員演技精湛，人物性格鮮明

《太后》的成功，離不開兩位主演及其他演員的精湛表演，金恩淑編劇在其編寫的劇本《巴黎戀人》《秘密花園》《紳士的品格》和《繼承者們》中，常用眼神來詮釋細(xì)膩的情感，這對演員的演技要求非常高。演員宋慧喬在闊別小銀幕三年后，憑借此劇再次成為話題女王，完美地詮釋了姜暮煙先抑后揚(yáng)、牽掛而不鋪張的愛情觀，將角色性格中俗氣、認(rèn)真、倔強(qiáng)、堅(jiān)持原則等性格特點(diǎn)無縫結(jié)合，角色所代表的30歲以上女性醫(yī)生形象既可上升為時(shí)代都市女性的精神面貌，也可讓普通人找到自身的影子，這是韓國文化產(chǎn)業(yè)工業(yè)化體系精密計(jì)算和投放的結(jié)果[3]。不同于《來自星星的你》中全智賢扮演的國民明星的奢華造型，姜暮煙因是醫(yī)者身份，因此服飾造型以簡潔大方為主，角色更加真實(shí)、日常、立體化。柳時(shí)鎮(zhèn)的扮演者宋仲基基本是本色出演，他在執(zhí)行任務(wù)時(shí)沉穩(wěn)、機(jī)智、果敢、行動(dòng)力出色，與面對姜暮煙時(shí)對愛情患得患失等小情緒的細(xì)膩表達(dá)形成矛盾沖突，集“帥、萌、酷、趣、勇、忠”于一體，有血有肉，在霸道總裁橫屏多年的小銀幕中，成功塑造了“霸道軍官”的形象，讓觀眾，尤其是女性觀眾欣喜不已。韓國能把宋仲基從之前參演的花樣少年形象塑造成社會(huì)道德體系中的“知、仁、勇”三達(dá)德[4]形象，是韓國電視工業(yè)發(fā)展完善成熟的有力表現(xiàn)。

（三）多條平行愛情線與個(gè)人成長歷程互為助力

我國文化學(xué)者吳菁在《消費(fèi)文化時(shí)代的性別想象》中提到了我國電視劇中的幾種女性形象呈現(xiàn)模式：灰姑娘模式、花木蘭模式、潘多拉模式、蓋婭模式[5]，但《太后》中卻塑造了一種新的“致橡樹”模式，“不是攀援的凌霄花，也不是癡情的鳥兒”，而是一種樹的形象平行地站在男主角的身邊，展現(xiàn)了兩個(gè)人勢均力敵的愛情歷程，更有都市風(fēng)尚，盡顯真實(shí)性。通過這種愛情模式，樹立了一種新的愛情觀：平等獨(dú)立、同甘共苦、精神追求高度一致。這種愛情觀相對于“霸道總裁愛上我”的夢幻題材，對當(dāng)下時(shí)代女性是一種積極導(dǎo)向、正能量傳播。

這部電視劇通過四個(gè)愛情線索同時(shí)展開：姜醫(yī)生和柳大尉采用童話羅曼式愛情模式。柳時(shí)鎮(zhèn)對愛情的表達(dá)直接不含蓄，這種表達(dá)方式非常能夠迎合消費(fèi)時(shí)代觀眾心理，對愛情的表現(xiàn)包括身體力行去捍衛(wèi)女主角內(nèi)心的職業(yè)信仰，對女主角高度信任，在危險(xiǎn)面前毫不退縮、毫不猶豫等。姜暮煙對柳時(shí)鎮(zhèn)的愛是一種遞進(jìn)式的愛，這種漸進(jìn)式的愛情非常符合人物年齡、心理、女性意識；尹中尉和徐大榮是虐戀式愛情模式。他們與主角的愛情有著千絲萬縷的交集，起到了輔助和解說作用；宋尚賢醫(yī)生和河智愛醫(yī)士是最生活化、平凡化的愛情模式。他們的愛情故事更日?；?，但是能溫暖觀眾、產(chǎn)生代入感；李治勛醫(yī)生和張熙恩醫(yī)生是戲劇化的愛情模式。渲染了醫(yī)生的職業(yè)道德和人道主義精神，是一種裝飾性的幽默。這四條愛情線索可以探源金恩淑編劇的眾多成名電視劇是其言情劇的愛情圈模式，但是突破了以往的三角戀及四角戀情節(jié)，以四條愛情線索平行展開，共同譜寫了人道主義、軍人大義、醫(yī)者行走無疆等美好理念。在這部電視劇中還融合了個(gè)人成長，在當(dāng)下高壓力都市生活中，完成了大眾心理對“使用與滿足”的“心緒轉(zhuǎn)換”和“自我確認(rèn)”。黑社會(huì)小痞子金起范成長為了特種部隊(duì)小組長一等兵，宋尚賢醫(yī)生從一名都市醫(yī)生成長為戰(zhàn)地醫(yī)生，李治勛醫(yī)生在生死面前把內(nèi)心的恐懼、脆弱表現(xiàn)得淋漓盡致……這些角色的心路歷程能夠幫助現(xiàn)實(shí)生活中的人民舒緩“壓力”，給他們提供“心靈雞湯”，有效治療當(dāng)代人的“信仰缺失”和“焦慮癥”，契合了當(dāng)下受眾的心理訴求。

（四）劇情緊湊

韓國水木劇劇集通常是20集規(guī)模，編播方式都是邊拍邊播?！短蟆窞榱伺浜现袊捌渌麌业碾娨晞彶橹贫?，采取完結(jié)之后通過出售版權(quán)的方式播出，并對劇情嚴(yán)格保密，精簡至16集，劇情前后呼應(yīng)，在剪輯方面通過正敘、倒敘、插敘等方式設(shè)置伏筆，表現(xiàn)角色心理活動(dòng)，角色語言詼諧幽默，男主人公對感情表達(dá)始終直率，打動(dòng)觀眾，引人入勝。

二、韓劇《太后》的成功對我們的啟示

（一）意象符號帶動(dòng)觀賞思考

在《太后》劇中前后出現(xiàn)的紅酒和咖啡，是兩種愛情狀態(tài)的展現(xiàn)，是從浪漫的花前月下到生活中的柴米油鹽的符號代表，通過紅酒和咖啡的意象轉(zhuǎn)換順利完成女主人感情意識的轉(zhuǎn)變；鞋子也成為一種意象符號。地震來臨，從姜醫(yī)生敲掉鞋跟的那一刻，就預(yù)示著女主角真正成為了一名醫(yī)者；軍人名牌也是貫穿全劇的一種意象，代表了軍人和生命的符號象征。眾多意向符號的運(yùn)用使這部電視劇熠熠生輝，帶動(dòng)了觀眾思考、回味，是這部電視劇的成功之處。

（二）鏡頭融合及電影語言

《太后》中，除了地震、破碎、垮塌等粒子破碎特效達(dá)到了好萊塢電影級別外，在拍攝手法上，此劇也打破了電視劇經(jīng)常使用的中景、全景拍攝，運(yùn)用了電影拍攝手法，使得近景和臉部特寫鏡頭交替出現(xiàn)，呈現(xiàn)給觀眾不一樣的視覺體驗(yàn)。在拍攝方式上，女主人公的回憶和想象等部分采用金恩淑編劇常用的人物和想象空間及過去場景的無縫切換的方式，在劇中設(shè)置鏡頭回放，通過對回憶和想象的穿插，具有鏡頭的穿越感?！短蟆吠瑫r(shí)采用了大量電影鏡頭的拍攝手法，畫面寬闊，藍(lán)天白云、黃土綠草，交相輝映，唯美溫馨。在地震場面中，兩個(gè)幸存者生死抉擇的情節(jié)，《太后》對這組鏡頭進(jìn)行了更加人道主義的選擇，有如美國哈佛大學(xué)教授公開課《Justice：What's the Right Thing to Do？（公正改如何是好？）》中的批判性思考。

（三）關(guān)注儒家文化的多元表達(dá)

多元化文化的今天，各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)，韓劇所代表的韓國文化受到歡迎的重要原因是很好地處理了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化的關(guān)系。在《太后》中，男女主人公雖然出身平凡，但人性光輝交相輝映，愛情展現(xiàn)勢均力敵，這部電視劇雖然在現(xiàn)代社會(huì)及海外場景中演繹，但儒家“仁”的精髓無處不在，編劇對情緒的把握非常到位。這部愛情羅曼劇對感情描寫的新角度和高度，從行為到精神的高度統(tǒng)一，都是儒家“仁、志、理、義、信”的電視語言傳達(dá)。另外，《太后》中“韓流以傳統(tǒng)儒家文化道德為特色的韓國文化產(chǎn)業(yè)”的特點(diǎn)、儒家“家”“修身齊家治國平天下”等理念的滲透，在全劇多個(gè)細(xì)節(jié)部分都有展現(xiàn)。

（四）文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)商業(yè)進(jìn)而樹立國家形象

21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)已然成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品的大量出口，助力國家文化、凝聚力和外匯收入的增強(qiáng)。隨著《太后》的熱播，“韓流”文化再次在中國掀起熱潮，帶動(dòng)電視周邊產(chǎn)品的銷售。這部電視劇中的服飾、化妝品、泡面、餐具、蠟燭、玩偶、咖啡、營養(yǎng)液等產(chǎn)品隨著劇目的播出，瞬間成為網(wǎng)絡(luò)熱搜關(guān)鍵字和熱銷商品。新浪微博每集都有新話題，話題閱讀量高達(dá)81.7億，話題討論量711.6萬。韓劇成為一種傳播媒介，從電視劇周邊的商機(jī)到帶動(dòng)旅游、文化產(chǎn)業(yè)到傳播韓國文化，為韓國在國際舞臺(tái)上的形象增添了不少光彩。

三、結(jié)論

《太后》以“人道主義”為核心，弘揚(yáng)人生價(jià)值觀，譜寫人性光輝，借助多條愛情平行線索，散發(fā)導(dǎo)演、編劇、演員、制作的光芒。在中國，“觀乎人文，以化成天下”的傳統(tǒng)觀念一直強(qiáng)化著中國人對文化及其教化功能的認(rèn)知，而忽視了文化與市場之間的關(guān)系，因此中國的文化事業(yè)發(fā)展還需要我們更多的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛奇藝官網(wǎng)：http：//www.iqiyi.com/dianshiju/

[2]ETtoday.<太陽后裔>劇本原本沒有宋仲基？選角過程曝光[EB/OL].http：//www.hn.xinhuanet.com/2016-03/28/c_1118457648.htm，2016-3-28.

[3]路娟，唐遠(yuǎn)清.淺析韓劇<來自星星的你>的熱播現(xiàn)象[J].中國電視，2014，（8）：61.

[4]張岱年.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.212.

作者簡介：

趙 然（1983-），女，吉林人，吉林大學(xué)文學(xué)院媒介文化專業(yè)博士研究生，大連東軟信息學(xué)院數(shù)字藝術(shù)系講師，主要從事媒介文化傳播、數(shù)字藝術(shù)方向教學(xué)和研究工作。