黑陶論

葉櫓

生命形式的私象征

黑陶是一個詩作不多而對詩的質(zhì)量要求頗為嚴(yán)苛的詩人。正因為如此，我們從他不多的詩作中，看到了他獨具風(fēng)姿的詩歌品質(zhì)。我想先從他的筆名談起。

詩人之所以取這樣一個筆名，顯然有著他的體驗和思考。這可以從他的一些詩篇中找到蛛絲馬跡。

首先能夠聯(lián)想到的，自然是它同故鄉(xiāng)的著名產(chǎn)品“陶”的關(guān)聯(lián)。他的一首《故鄉(xiāng)肖像：陶》已經(jīng)泄露個中玄機(jī)。詩人把他的筆名視同故鄉(xiāng)的標(biāo)志相聯(lián)結(jié)，證明著他把自己的創(chuàng)作看成是與故土生生相依的。他把“陶”同“礦藏”“河流”“火焰”“黑夜”“人民”這些概念相互依存聯(lián)結(jié)在一起，充分體現(xiàn)出他自己的命運同這些事物之間的息息相關(guān)。因為“陶”的生成是多種“存在”之間合力的結(jié)果，所以才有了詩人創(chuàng)作的成果。

或許我的這些聯(lián)想有點牽強(qiáng)，但他在“陶”的前面置以“黑”的冠名，則不能不令我浮想聯(lián)翩。因為我還從他的詩中讀出了許多“意味”。我注意到他的那首《窯》?！案G”可能是他對一種生存境遇的刻骨銘心的體驗，但在把這種生存體驗具象化的過程中，我們讀到的是以下詩句：

雨水和黑夜都做了燃料，

盡情鑄造紅日、黎明和玻璃的夏季。

死去的鄉(xiāng)親在白焰中肢解。

土地的白焰中，

骨頭和精神，又凝成今日的兒子——

黑皮膚的你們的兒子！

一切皆燙！含香的燙。熱愛的燙。絕望卻堅持的燙。

如果注意到這些詩句中的因果關(guān)聯(lián)，便不難發(fā)現(xiàn)：在雨水和黑夜的燃料中，鑄造出紅日、黎明和玻璃這類代表明亮的事物；而在鄉(xiāng)親和土地的白焰肢解中，骨頭和精神凝成的卻是黑皮膚的兒子。這里的“黑皮膚”，正是詩人取名“黑陶”的關(guān)鍵性詞語。“窯”正是在那一系列的“燙”中鑄造出它“黑皮膚”的兒子的。

任何一個詩人，在他形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，都是同他的生存環(huán)境有著血肉關(guān)聯(lián)的。我之所以要在黑陶的筆名上大肆發(fā)揮一番，不是無事生非，而是出于我對他的詩歌品格的認(rèn)知。

我們的詩歌傳統(tǒng)，向來以謳歌光明和憎惡黑暗為榮，其實，這未免有點單向思維的弊端。事物總是有兩面性的。沒有黑無以顯出白。黑暗中未必就看不見一切，有時反而能看得更清楚。過度的光反而使人“光盲”，例子之一就是夜間行車遇遠(yuǎn)光燈容易出車禍。所以我認(rèn)定黑陶之所以以“黑”冠名而不用其他的詞，是有他自身獨特的寄托的。黑陶似乎對黑暗有著特別的觀照角度。他宣告自己是“啜飲火焰的黑皮膚孩子”，這里的“火焰”同“黑皮膚”之間所形成的反差而又統(tǒng)一的“存在”，正是他以詩性的體驗而進(jìn)入的詩境。所以我們從他的詩中經(jīng)常會讀到種種對光明與黑暗的相互依存相互糾纏的詩句。在《夏天黑暗》中他看到“燦爛夏天的內(nèi)心藏有秘密黑暗”，從“絲綢一樣的白雪肌膚”透視出“那是血/那是少女軀體在過去年代忍受的血之黑暗”，而且：

熱愛夏天的親人都已離逝

一萬座窯盡情燃燒

一萬座盡情燃燒的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

在燦爛白熾水面增加了夏天的秘密黑暗

這就是一個詩人在他的精神世界里呈現(xiàn)出的歷史與存在。這就是詩性體驗中許多欲說還休的對世界的認(rèn)知。

在黑陶詩性的精神世界里，似乎永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著無休無止的火焰與黑暗之間的輪流交替，而它們的相互消長，也沒有什么誰勝誰負(fù)的終結(jié)。他欣賞“火焰”，是因為它能夠“毀去華羽，煉打生命黃金”，“拒絕假美”，是“美的透明固體”。而在“黑暗”中，他又能體察到“激動、磨礪、沉浸，優(yōu)秀的生命在痛苦中熱愛忍耐”。在黑陶的精神幻象世界里，不斷地涌現(xiàn)著令他激越又令他沉思的具象和抽象。他在《古老的火焰》中如此描述：

古老的火焰

在巨大的冰凌內(nèi)躍動、流瀉

這些變幻不居的赤紅葉脈

是我童年

最早見識的象形漢字

從具象的火焰到象形漢字，潛行著人的思維流程。這些看似具象的事物，其實隱藏著抽象的象征意味。

不妨再讀他的《幻象》：

從古至今充滿黑暗！

只有太湖，這碩巨母魚——

銀光熠耀的肉身，

扭曲著躍起（群星飛濺）！

像豐腴赤裸的女體，

閃過，天地的黑暗臥房。

在“充滿黑暗”中他矚目于“太湖”這一代表著他的生息之地的母體，而從它身上看到了“扭曲著躍起”的身姿，“閃過，天地的黑暗臥房”。渾沌又清晰的詩境，暗含著生存的困境與奮進(jìn)，掙扎并“群星飛濺”，這不正是人類的生存圖景嗎？

一個詩人對于生存環(huán)境的體察乃至思考，不是憑抽象的概念在支撐，而是依自身的血肉感受和豐富復(fù)雜的體驗，他才有可能在自己的詩篇中呈現(xiàn)出生動具體的意象，甚至在意象中顯現(xiàn)其象征的意味。這也是我們評判一個詩人的藝術(shù)標(biāo)尺之一。我們在黑陶的詩中讀到的諸多意象中，常常能品味出一些言外之意的蘊(yùn)涵，證明他的落筆不是輕易率性之作。他作為一個在特定環(huán)境中成長并具有存在感的詩人，不僅從自身的經(jīng)歷中吸取著生活的養(yǎng)料，而且能夠把許多處于原生態(tài)的事物，經(jīng)過詩性的藝術(shù)處理而上升為具有象征意味的塑型，這自然是同他持續(xù)不斷地梳理生活具象并從繁到簡地提升有著密切關(guān)聯(lián)。我在前面提及的那首《窯》，固然對切入詩人的生存體驗具有特殊意味，但是我們也同時看到，當(dāng)詩人在另一種沉浸的精神狀態(tài)下，以寧靜的心情凝視時，他都達(dá)到了化繁為簡的藝術(shù)境界。試讀《誕生》：

天地多像巨大的窯爐

星星

這些湛藍(lán)的烈焰奮力燃燒

黎明

一輪太陽——

那只火紅、神性的陶盆

在靜靜出窯

與《窯》中那些紛繁的意象和強(qiáng)烈的情緒相比較，無疑形成了鮮明的對比。一座小窯似乎顯得喧鬧而熱烈，而另一座更為巨大的“窯爐”，卻顯得寧靜而遼闊。這就是我們在詩人筆下所看到的不同的心境和精神狀態(tài)下寫出的詩性寄托。

生命形式的私象征

黑陶是一個詩作不多而對詩的質(zhì)量要求頗為嚴(yán)苛的詩人。正因為如此，我們從他不多的詩作中，看到了他獨具風(fēng)姿的詩歌品質(zhì)。我想先從他的筆名談起。

詩人之所以取這樣一個筆名，顯然有著他的體驗和思考。這可以從他的一些詩篇中找到蛛絲馬跡。

首先能夠聯(lián)想到的，自然是它同故鄉(xiāng)的著名產(chǎn)品“陶”的關(guān)聯(lián)。他的一首《故鄉(xiāng)肖像：陶》已經(jīng)泄露個中玄機(jī)。詩人把他的筆名視同故鄉(xiāng)的標(biāo)志相聯(lián)結(jié)，證明著他把自己的創(chuàng)作看成是與故土生生相依的。他把“陶”同“礦藏”“河流”“火焰”“黑夜”“人民”這些概念相互依存聯(lián)結(jié)在一起，充分體現(xiàn)出他自己的命運同這些事物之間的息息相關(guān)。因為“陶”的生成是多種“存在”之間合力的結(jié)果，所以才有了詩人創(chuàng)作的成果。

或許我的這些聯(lián)想有點牽強(qiáng)，但他在“陶”的前面置以“黑”的冠名，則不能不令我浮想聯(lián)翩。因為我還從他的詩中讀出了許多“意味”。我注意到他的那首《窯》?！案G”可能是他對一種生存境遇的刻骨銘心的體驗，但在把這種生存體驗具象化的過程中，我們讀到的是以下詩句：

雨水和黑夜都做了燃料，

盡情鑄造紅日、黎明和玻璃的夏季。

死去的鄉(xiāng)親在白焰中肢解。

土地的白焰中，

骨頭和精神，又凝成今日的兒子——

黑皮膚的你們的兒子！

一切皆燙！含香的燙。熱愛的燙。絕望卻堅持的燙。

如果注意到這些詩句中的因果關(guān)聯(lián)，便不難發(fā)現(xiàn)：在雨水和黑夜的燃料中，鑄造出紅日、黎明和玻璃這類代表明亮的事物；而在鄉(xiāng)親和土地的白焰肢解中，骨頭和精神凝成的卻是黑皮膚的兒子。這里的“黑皮膚”，正是詩人取名“黑陶”的關(guān)鍵性詞語?！案G”正是在那一系列的“燙”中鑄造出它“黑皮膚”的兒子的。

任何一個詩人，在他形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，都是同他的生存環(huán)境有著血肉關(guān)聯(lián)的。我之所以要在黑陶的筆名上大肆發(fā)揮一番，不是無事生非，而是出于我對他的詩歌品格的認(rèn)知。

我們的詩歌傳統(tǒng)，向來以謳歌光明和憎惡黑暗為榮，其實，這未免有點單向思維的弊端。事物總是有兩面性的。沒有黑無以顯出白。黑暗中未必就看不見一切，有時反而能看得更清楚。過度的光反而使人“光盲”，例子之一就是夜間行車遇遠(yuǎn)光燈容易出車禍。所以我認(rèn)定黑陶之所以以“黑”冠名而不用其他的詞，是有他自身獨特的寄托的。黑陶似乎對黑暗有著特別的觀照角度。他宣告自己是“啜飲火焰的黑皮膚孩子”，這里的“火焰”同“黑皮膚”之間所形成的反差而又統(tǒng)一的“存在”，正是他以詩性的體驗而進(jìn)入的詩境。所以我們從他的詩中經(jīng)常會讀到種種對光明與黑暗的相互依存相互糾纏的詩句。在《夏天黑暗》中他看到“燦爛夏天的內(nèi)心藏有秘密黑暗”，從“絲綢一樣的白雪肌膚”透視出“那是血/那是少女軀體在過去年代忍受的血之黑暗”，而且：

熱愛夏天的親人都已離逝

一萬座窯盡情燃燒

一萬座盡情燃燒的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

在燦爛白熾水面增加了夏天的秘密黑暗

這就是一個詩人在他的精神世界里呈現(xiàn)出的歷史與存在。這就是詩性體驗中許多欲說還休的對世界的認(rèn)知。

在黑陶詩性的精神世界里，似乎永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著無休無止的火焰與黑暗之間的輪流交替，而它們的相互消長，也沒有什么誰勝誰負(fù)的終結(jié)。他欣賞“火焰”，是因為它能夠“毀去華羽，煉打生命黃金”，“拒絕假美”，是“美的透明固體”。而在“黑暗”中，他又能體察到“激動、磨礪、沉浸，優(yōu)秀的生命在痛苦中熱愛忍耐”。在黑陶的精神幻象世界里，不斷地涌現(xiàn)著令他激越又令他沉思的具象和抽象。他在《古老的火焰》中如此描述：

古老的火焰

在巨大的冰凌內(nèi)躍動、流瀉

這些變幻不居的赤紅葉脈

是我童年

最早見識的象形漢字

從具象的火焰到象形漢字，潛行著人的思維流程。這些看似具象的事物，其實隱藏著抽象的象征意味。

不妨再讀他的《幻象》：

從古至今充滿黑暗！

只有太湖，這碩巨母魚——

銀光熠耀的肉身，

扭曲著躍起（群星飛濺）！

像豐腴赤裸的女體，

閃過，天地的黑暗臥房。

在“充滿黑暗”中他矚目于“太湖”這一代表著他的生息之地的母體，而從它身上看到了“扭曲著躍起”的身姿，“閃過，天地的黑暗臥房”。渾沌又清晰的詩境，暗含著生存的困境與奮進(jìn)，掙扎并“群星飛濺”，這不正是人類的生存圖景嗎？

一個詩人對于生存環(huán)境的體察乃至思考，不是憑抽象的概念在支撐，而是依自身的血肉感受和豐富復(fù)雜的體驗，他才有可能在自己的詩篇中呈現(xiàn)出生動具體的意象，甚至在意象中顯現(xiàn)其象征的意味。這也是我們評判一個詩人的藝術(shù)標(biāo)尺之一。我們在黑陶的詩中讀到的諸多意象中，常常能品味出一些言外之意的蘊(yùn)涵，證明他的落筆不是輕易率性之作。他作為一個在特定環(huán)境中成長并具有存在感的詩人，不僅從自身的經(jīng)歷中吸取著生活的養(yǎng)料，而且能夠把許多處于原生態(tài)的事物，經(jīng)過詩性的藝術(shù)處理而上升為具有象征意味的塑型，這自然是同他持續(xù)不斷地梳理生活具象并從繁到簡地提升有著密切關(guān)聯(lián)。我在前面提及的那首《窯》，固然對切入詩人的生存體驗具有特殊意味，但是我們也同時看到，當(dāng)詩人在另一種沉浸的精神狀態(tài)下，以寧靜的心情凝視時，他都達(dá)到了化繁為簡的藝術(shù)境界。試讀《誕生》：

天地多像巨大的窯爐

星星

這些湛藍(lán)的烈焰奮力燃燒

黎明

一輪太陽——

那只火紅、神性的陶盆

在靜靜出窯

與《窯》中那些紛繁的意象和強(qiáng)烈的情緒相比較，無疑形成了鮮明的對比。一座小窯似乎顯得喧鬧而熱烈，而另一座更為巨大的“窯爐”，卻顯得寧靜而遼闊。這就是我們在詩人筆下所看到的不同的心境和精神狀態(tài)下寫出的詩性寄托。

生命形式的私象征

黑陶是一個詩作不多而對詩的質(zhì)量要求頗為嚴(yán)苛的詩人。正因為如此，我們從他不多的詩作中，看到了他獨具風(fēng)姿的詩歌品質(zhì)。我想先從他的筆名談起。

詩人之所以取這樣一個筆名，顯然有著他的體驗和思考。這可以從他的一些詩篇中找到蛛絲馬跡。

首先能夠聯(lián)想到的，自然是它同故鄉(xiāng)的著名產(chǎn)品“陶”的關(guān)聯(lián)。他的一首《故鄉(xiāng)肖像：陶》已經(jīng)泄露個中玄機(jī)。詩人把他的筆名視同故鄉(xiāng)的標(biāo)志相聯(lián)結(jié)，證明著他把自己的創(chuàng)作看成是與故土生生相依的。他把“陶”同“礦藏”“河流”“火焰”“黑夜”“人民”這些概念相互依存聯(lián)結(jié)在一起，充分體現(xiàn)出他自己的命運同這些事物之間的息息相關(guān)。因為“陶”的生成是多種“存在”之間合力的結(jié)果，所以才有了詩人創(chuàng)作的成果。

或許我的這些聯(lián)想有點牽強(qiáng)，但他在“陶”的前面置以“黑”的冠名，則不能不令我浮想聯(lián)翩。因為我還從他的詩中讀出了許多“意味”。我注意到他的那首《窯》?！案G”可能是他對一種生存境遇的刻骨銘心的體驗，但在把這種生存體驗具象化的過程中，我們讀到的是以下詩句：

雨水和黑夜都做了燃料，

盡情鑄造紅日、黎明和玻璃的夏季。

死去的鄉(xiāng)親在白焰中肢解。

土地的白焰中，

骨頭和精神，又凝成今日的兒子——

黑皮膚的你們的兒子！

一切皆燙！含香的燙。熱愛的燙。絕望卻堅持的燙。

如果注意到這些詩句中的因果關(guān)聯(lián)，便不難發(fā)現(xiàn)：在雨水和黑夜的燃料中，鑄造出紅日、黎明和玻璃這類代表明亮的事物；而在鄉(xiāng)親和土地的白焰肢解中，骨頭和精神凝成的卻是黑皮膚的兒子。這里的“黑皮膚”，正是詩人取名“黑陶”的關(guān)鍵性詞語。“窯”正是在那一系列的“燙”中鑄造出它“黑皮膚”的兒子的。

任何一個詩人，在他形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，都是同他的生存環(huán)境有著血肉關(guān)聯(lián)的。我之所以要在黑陶的筆名上大肆發(fā)揮一番，不是無事生非，而是出于我對他的詩歌品格的認(rèn)知。

我們的詩歌傳統(tǒng)，向來以謳歌光明和憎惡黑暗為榮，其實，這未免有點單向思維的弊端。事物總是有兩面性的。沒有黑無以顯出白。黑暗中未必就看不見一切，有時反而能看得更清楚。過度的光反而使人“光盲”，例子之一就是夜間行車遇遠(yuǎn)光燈容易出車禍。所以我認(rèn)定黑陶之所以以“黑”冠名而不用其他的詞，是有他自身獨特的寄托的。黑陶似乎對黑暗有著特別的觀照角度。他宣告自己是“啜飲火焰的黑皮膚孩子”，這里的“火焰”同“黑皮膚”之間所形成的反差而又統(tǒng)一的“存在”，正是他以詩性的體驗而進(jìn)入的詩境。所以我們從他的詩中經(jīng)常會讀到種種對光明與黑暗的相互依存相互糾纏的詩句。在《夏天黑暗》中他看到“燦爛夏天的內(nèi)心藏有秘密黑暗”，從“絲綢一樣的白雪肌膚”透視出“那是血/那是少女軀體在過去年代忍受的血之黑暗”，而且：

熱愛夏天的親人都已離逝

一萬座窯盡情燃燒

一萬座盡情燃燒的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

在燦爛白熾水面增加了夏天的秘密黑暗

這就是一個詩人在他的精神世界里呈現(xiàn)出的歷史與存在。這就是詩性體驗中許多欲說還休的對世界的認(rèn)知。

在黑陶詩性的精神世界里，似乎永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著無休無止的火焰與黑暗之間的輪流交替，而它們的相互消長，也沒有什么誰勝誰負(fù)的終結(jié)。他欣賞“火焰”，是因為它能夠“毀去華羽，煉打生命黃金”，“拒絕假美”，是“美的透明固體”。而在“黑暗”中，他又能體察到“激動、磨礪、沉浸，優(yōu)秀的生命在痛苦中熱愛忍耐”。在黑陶的精神幻象世界里，不斷地涌現(xiàn)著令他激越又令他沉思的具象和抽象。他在《古老的火焰》中如此描述：

古老的火焰

在巨大的冰凌內(nèi)躍動、流瀉

這些變幻不居的赤紅葉脈

是我童年

最早見識的象形漢字

從具象的火焰到象形漢字，潛行著人的思維流程。這些看似具象的事物，其實隱藏著抽象的象征意味。

不妨再讀他的《幻象》：

從古至今充滿黑暗！

只有太湖，這碩巨母魚——

銀光熠耀的肉身，

扭曲著躍起（群星飛濺）！

像豐腴赤裸的女體，

閃過，天地的黑暗臥房。

在“充滿黑暗”中他矚目于“太湖”這一代表著他的生息之地的母體，而從它身上看到了“扭曲著躍起”的身姿，“閃過，天地的黑暗臥房”。渾沌又清晰的詩境，暗含著生存的困境與奮進(jìn)，掙扎并“群星飛濺”，這不正是人類的生存圖景嗎？

一個詩人對于生存環(huán)境的體察乃至思考，不是憑抽象的概念在支撐，而是依自身的血肉感受和豐富復(fù)雜的體驗，他才有可能在自己的詩篇中呈現(xiàn)出生動具體的意象，甚至在意象中顯現(xiàn)其象征的意味。這也是我們評判一個詩人的藝術(shù)標(biāo)尺之一。我們在黑陶的詩中讀到的諸多意象中，常常能品味出一些言外之意的蘊(yùn)涵，證明他的落筆不是輕易率性之作。他作為一個在特定環(huán)境中成長并具有存在感的詩人，不僅從自身的經(jīng)歷中吸取著生活的養(yǎng)料，而且能夠把許多處于原生態(tài)的事物，經(jīng)過詩性的藝術(shù)處理而上升為具有象征意味的塑型，這自然是同他持續(xù)不斷地梳理生活具象并從繁到簡地提升有著密切關(guān)聯(lián)。我在前面提及的那首《窯》，固然對切入詩人的生存體驗具有特殊意味，但是我們也同時看到，當(dāng)詩人在另一種沉浸的精神狀態(tài)下，以寧靜的心情凝視時，他都達(dá)到了化繁為簡的藝術(shù)境界。試讀《誕生》：

天地多像巨大的窯爐

星星

這些湛藍(lán)的烈焰奮力燃燒

黎明

一輪太陽——

那只火紅、神性的陶盆

在靜靜出窯

與《窯》中那些紛繁的意象和強(qiáng)烈的情緒相比較，無疑形成了鮮明的對比。一座小窯似乎顯得喧鬧而熱烈，而另一座更為巨大的“窯爐”，卻顯得寧靜而遼闊。這就是我們在詩人筆下所看到的不同的心境和精神狀態(tài)下寫出的詩性寄托。

生命形式的私象征

黑陶是一個詩作不多而對詩的質(zhì)量要求頗為嚴(yán)苛的詩人。正因為如此，我們從他不多的詩作中，看到了他獨具風(fēng)姿的詩歌品質(zhì)。我想先從他的筆名談起。

詩人之所以取這樣一個筆名，顯然有著他的體驗和思考。這可以從他的一些詩篇中找到蛛絲馬跡。

首先能夠聯(lián)想到的，自然是它同故鄉(xiāng)的著名產(chǎn)品“陶”的關(guān)聯(lián)。他的一首《故鄉(xiāng)肖像：陶》已經(jīng)泄露個中玄機(jī)。詩人把他的筆名視同故鄉(xiāng)的標(biāo)志相聯(lián)結(jié)，證明著他把自己的創(chuàng)作看成是與故土生生相依的。他把“陶”同“礦藏”“河流”“火焰”“黑夜”“人民”這些概念相互依存聯(lián)結(jié)在一起，充分體現(xiàn)出他自己的命運同這些事物之間的息息相關(guān)。因為“陶”的生成是多種“存在”之間合力的結(jié)果，所以才有了詩人創(chuàng)作的成果。

或許我的這些聯(lián)想有點牽強(qiáng)，但他在“陶”的前面置以“黑”的冠名，則不能不令我浮想聯(lián)翩。因為我還從他的詩中讀出了許多“意味”。我注意到他的那首《窯》。“窯”可能是他對一種生存境遇的刻骨銘心的體驗，但在把這種生存體驗具象化的過程中，我們讀到的是以下詩句：

雨水和黑夜都做了燃料，

盡情鑄造紅日、黎明和玻璃的夏季。

死去的鄉(xiāng)親在白焰中肢解。

土地的白焰中，

骨頭和精神，又凝成今日的兒子——

黑皮膚的你們的兒子！

一切皆燙！含香的燙。熱愛的燙。絕望卻堅持的燙。

如果注意到這些詩句中的因果關(guān)聯(lián)，便不難發(fā)現(xiàn)：在雨水和黑夜的燃料中，鑄造出紅日、黎明和玻璃這類代表明亮的事物；而在鄉(xiāng)親和土地的白焰肢解中，骨頭和精神凝成的卻是黑皮膚的兒子。這里的“黑皮膚”，正是詩人取名“黑陶”的關(guān)鍵性詞語。“窯”正是在那一系列的“燙”中鑄造出它“黑皮膚”的兒子的。

任何一個詩人，在他形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格的過程中，都是同他的生存環(huán)境有著血肉關(guān)聯(lián)的。我之所以要在黑陶的筆名上大肆發(fā)揮一番，不是無事生非，而是出于我對他的詩歌品格的認(rèn)知。

我們的詩歌傳統(tǒng)，向來以謳歌光明和憎惡黑暗為榮，其實，這未免有點單向思維的弊端。事物總是有兩面性的。沒有黑無以顯出白。黑暗中未必就看不見一切，有時反而能看得更清楚。過度的光反而使人“光盲”，例子之一就是夜間行車遇遠(yuǎn)光燈容易出車禍。所以我認(rèn)定黑陶之所以以“黑”冠名而不用其他的詞，是有他自身獨特的寄托的。黑陶似乎對黑暗有著特別的觀照角度。他宣告自己是“啜飲火焰的黑皮膚孩子”，這里的“火焰”同“黑皮膚”之間所形成的反差而又統(tǒng)一的“存在”，正是他以詩性的體驗而進(jìn)入的詩境。所以我們從他的詩中經(jīng)常會讀到種種對光明與黑暗的相互依存相互糾纏的詩句。在《夏天黑暗》中他看到“燦爛夏天的內(nèi)心藏有秘密黑暗”，從“絲綢一樣的白雪肌膚”透視出“那是血/那是少女軀體在過去年代忍受的血之黑暗”，而且：

熱愛夏天的親人都已離逝

一萬座窯盡情燃燒

一萬座盡情燃燒的鄉(xiāng)鎮(zhèn)

在燦爛白熾水面增加了夏天的秘密黑暗

這就是一個詩人在他的精神世界里呈現(xiàn)出的歷史與存在。這就是詩性體驗中許多欲說還休的對世界的認(rèn)知。

在黑陶詩性的精神世界里，似乎永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著無休無止的火焰與黑暗之間的輪流交替，而它們的相互消長，也沒有什么誰勝誰負(fù)的終結(jié)。他欣賞“火焰”，是因為它能夠“毀去華羽，煉打生命黃金”，“拒絕假美”，是“美的透明固體”。而在“黑暗”中，他又能體察到“激動、磨礪、沉浸，優(yōu)秀的生命在痛苦中熱愛忍耐”。在黑陶的精神幻象世界里，不斷地涌現(xiàn)著令他激越又令他沉思的具象和抽象。他在《古老的火焰》中如此描述：

古老的火焰

在巨大的冰凌內(nèi)躍動、流瀉

這些變幻不居的赤紅葉脈

是我童年

最早見識的象形漢字

從具象的火焰到象形漢字，潛行著人的思維流程。這些看似具象的事物，其實隱藏著抽象的象征意味。

不妨再讀他的《幻象》：

從古至今充滿黑暗！

只有太湖，這碩巨母魚——

銀光熠耀的肉身，

扭曲著躍起（群星飛濺）！

像豐腴赤裸的女體，

閃過，天地的黑暗臥房。

在“充滿黑暗”中他矚目于“太湖”這一代表著他的生息之地的母體，而從它身上看到了“扭曲著躍起”的身姿，“閃過，天地的黑暗臥房”。渾沌又清晰的詩境，暗含著生存的困境與奮進(jìn)，掙扎并“群星飛濺”，這不正是人類的生存圖景嗎？

一個詩人對于生存環(huán)境的體察乃至思考，不是憑抽象的概念在支撐，而是依自身的血肉感受和豐富復(fù)雜的體驗，他才有可能在自己的詩篇中呈現(xiàn)出生動具體的意象，甚至在意象中顯現(xiàn)其象征的意味。這也是我們評判一個詩人的藝術(shù)標(biāo)尺之一。我們在黑陶的詩中讀到的諸多意象中，常常能品味出一些言外之意的蘊(yùn)涵，證明他的落筆不是輕易率性之作。他作為一個在特定環(huán)境中成長并具有存在感的詩人，不僅從自身的經(jīng)歷中吸取著生活的養(yǎng)料，而且能夠把許多處于原生態(tài)的事物，經(jīng)過詩性的藝術(shù)處理而上升為具有象征意味的塑型，這自然是同他持續(xù)不斷地梳理生活具象并從繁到簡地提升有著密切關(guān)聯(lián)。我在前面提及的那首《窯》，固然對切入詩人的生存體驗具有特殊意味，但是我們也同時看到，當(dāng)詩人在另一種沉浸的精神狀態(tài)下，以寧靜的心情凝視時，他都達(dá)到了化繁為簡的藝術(shù)境界。試讀《誕生》：

天地多像巨大的窯爐

星星

這些湛藍(lán)的烈焰奮力燃燒

黎明

一輪太陽——

那只火紅、神性的陶盆

在靜靜出窯

與《窯》中那些紛繁的意象和強(qiáng)烈的情緒相比較，無疑形成了鮮明的對比。一座小窯似乎顯得喧鬧而熱烈，而另一座更為巨大的“窯爐”，卻顯得寧靜而遼闊。這就是我們在詩人筆下所看到的不同的心境和精神狀態(tài)下寫出的詩性寄托。