組詩(shī)《用一生在生活里小坐》的詩(shī)性人生

高占偉

安瀾是個(gè)率性、真誠(chéng)、粗獷而執(zhí)著的詩(shī)人，已出版兩部詩(shī)集《遙故鄉(xiāng)》和《山高水長(zhǎng)》，在《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《星星》詩(shī)刊等國(guó)內(nèi)知名報(bào)刊上發(fā)表1000多首詩(shī)歌。他具有家國(guó)情懷，總是與詩(shī)歌并肩前行，剛剛在黑龍江省委宣傳部、省作協(xié)組織的“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽”上獲得殊榮，新近又推出力作——超長(zhǎng)版組詩(shī)《用一生在生活里小坐》，這種井噴的創(chuàng)作態(tài)度，令人贊嘆。

我理解詩(shī)題“用一生在生活里小坐”：“一生”，詩(shī)人正值中年，何談“一生”？所以，這里的“一生”，可視作“全部的生命”，透視出抒情主人公對(duì)生活的鄭重、虔敬和嚴(yán)肅的態(tài)度；“小坐”，乃詩(shī)意地棲息。詩(shī)作已形成詩(shī)人安瀾特有的穩(wěn)定的氣質(zhì)，他用“一生”的經(jīng)歷感悟著“生活”，又從生活中提煉出詩(shī)情。這種“詩(shī)性人生”，將生活的思索和一景一物交融一體，使原本單純的景物，折射出繁復(fù)絢麗的詩(shī)意空間，從而讓文本獲得多重意蘊(yùn)的思想感情的深度與厚度，同時(shí)又有鮮活的細(xì)節(jié)和形象作依托。從他濃郁的詩(shī)意中總能讀出別樣的味道：或生活的滄桑，或年輪的旋轉(zhuǎn)，或時(shí)光的碎片，或場(chǎng)景的捕捉，或內(nèi)心的堅(jiān)守……這也正是《用一生在生活里小坐》的“詩(shī)性人生”的真正價(jià)值所在。

這種“詩(shī)性人生”深藏在生命的“四時(shí)”中。陸機(jī)在《文賦》中指出：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨云?！卑矠懙倪@組詩(shī)仔細(xì)品味，無(wú)一不是時(shí)空的感悟和抒寫(xiě)。一年分“四時(shí)”——春、夏、秋、冬；一個(gè)個(gè)“一年”構(gòu)成“一生”，即全部的生命。很明顯，“四時(shí)”唱響了《用一生在生活里小坐》樂(lè)章（組詩(shī)）的主旋律。

詩(shī)人首章就放歌于“遼闊的春天”：“春風(fēng)放火，野草出門(mén)/苦菜花點(diǎn)燈的時(shí)候/溪水用潺潺的響聲擦拭/鳥(niǎo)雀明亮的眼神/云朵解開(kāi)包袱，雨水穿過(guò)/大地的針眼/夜色下，懷孕的青蛙/趕回娘家去產(chǎn)卵/一群從冬天里返鄉(xiāng)的薺薺菜/爬上田埂，迫不及待地翻進(jìn)春天/多么遼闊的愛(ài)呀……”詩(shī)人集聚春天的景色：“春風(fēng)”“野草”“苦菜花”“溪水”“鳥(niǎo)雀”“云朵”“雨水”“青蛙”“薺薺菜”……它們簇?fù)矶?，點(diǎn)染出春天的喧鬧、生機(jī)、希望和力量，“遼闊的春天”到處開(kāi)滿“遼闊的愛(ài)”；《夏夜》里，“打碗花”不要命地“開(kāi)了”，“蟲(chóng)子”，操著嫻熟的“鄉(xiāng)音”嘮叨著“家常”，“貓頭鷹”，像一個(gè)看山的人，偶爾的“叫一聲”，突兀的一聲“狗吠”，村莊輕輕地“翻了個(gè)身”，又“掉進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)里”。這是以“動(dòng)”襯“靜”，呈現(xiàn)出林區(qū)夏日夜晚的溫馨、甜美；《獻(xiàn)詩(shī)》是“大地用秋風(fēng)寫(xiě)下的遺囑”，詩(shī)人似乎沿襲自古“士悲秋”的“路徑”，秋風(fēng)的蕭瑟、肅殺改變了他在“春”與“夏”熱鬧、溫馨的格調(diào)，奠定了全詩(shī)悲愴的基調(diào)。實(shí)際上，詩(shī)人只是借“秋”的悲涼，抒寫(xiě)一份“用卷刃的刀鋒清點(diǎn)”的“疼痛與悔恨”，緬懷和思念“孤獨(dú)的靈魂”的“配偶”，“抱起自己的骨頭”，“去往天堂的路”。安瀾的秋之悲愴，凸顯的是一種孤寂、徹骨的感傷情懷，因此，在這里，“秋風(fēng)”成為一種象征化的情態(tài)，同時(shí)也是命運(yùn)之潮大波大瀾的感受。因此，安瀾的這組詩(shī)不是淺表性的流瀉，詩(shī)人在季節(jié)更迭，自然的轉(zhuǎn)換中，表現(xiàn)出對(duì)生命蛻變的理性沉思。

培根說(shuō)：“詩(shī)歌有一種神奇的力量，因?yàn)樗苷駣^起人的精神?！蹦前矠懙脑?shī)的神奇力量源自何處？邢海珍在《安瀾的故鄉(xiāng)情結(jié)與愛(ài)的精神向度》一文中已明確指出：“他熱愛(ài)詩(shī)歌，熱愛(ài)腳下的土地，心無(wú)雜念地把自己的深情寫(xiě)在白紙上，寫(xiě)成了憂傷、純凈和富有感染力的詩(shī)歌?！痹?shī)人安瀾在《墓志銘》中掏出心窩，呼喚真善美：“我的泰山，是爹給的骨頭/我的大地，是娘給的泥肉/養(yǎng)育我的是血脈和五谷/生在，謊言和謊言推杯換盞/卑鄙和卑鄙勾肩搭背的時(shí)代/只供奉人間的真情一碗/分辨善惡的淚水兩行/卒后，不仇恨也不熱愛(ài)/流落地獄/還是漂泊天堂”也正因?yàn)槿绱?，安瀾的?shī)給我們以情感層面與生命體驗(yàn)層面的沖擊與震動(dòng)。

組詩(shī)《用一生在生活里小坐》，最大的特點(diǎn)是構(gòu)思精巧，格局闊大，每首詩(shī)歌，集“四時(shí)”，匯“一生”，詩(shī)意棲居，自成一路。詩(shī)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)抒寫(xiě)文本的意義，并在詩(shī)歌創(chuàng)作中重新對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)加以審視，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)雄厚，筆力質(zhì)樸剛健，給人以明朗、粗獷、豪放、恣肆和蒼涼感。

安瀾擅用詞，對(duì)詞匯的巧妙、精彩使用，使詩(shī)歌獲得意想不到的“詩(shī)意”“詩(shī)味”和“詩(shī)性”。詩(shī)人孫文波在《生活：解釋的背景》中說(shuō)：“我關(guān)注的是即時(shí)的‘詩(shī)意的構(gòu)成，以及對(duì)詩(shī)歌詞匯的擴(kuò)展。我甚至認(rèn)為：一個(gè)有創(chuàng)造力的詩(shī)人如果做不到在他的寫(xiě)作中使用過(guò)去被判定為沒(méi)有詩(shī)意的詞匯，那么，他的寫(xiě)作多多少少應(yīng)該看作是不成功的。”安瀾的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑是成功的。詩(shī)人尤擅用動(dòng)詞，可見(jiàn)詩(shī)人在語(yǔ)言的錘煉功夫上的獨(dú)道之處。安瀾與現(xiàn)代著名詩(shī)人臧克家有一拼，臧克家就擅于用動(dòng)詞，他的名作《老馬》，神奇巧妙地運(yùn)用了“扣”“垂下”“咽”“飄”等動(dòng)詞，通過(guò)一匹老馬，寫(xiě)出了對(duì)生活的堅(jiān)忍態(tài)度和舊中國(guó)苦難農(nóng)民的象征。早在1939年，艾青在《詩(shī)論》中就提出：“詩(shī)是藝術(shù)的語(yǔ)言——最高的語(yǔ)言，純粹的語(yǔ)言?！比绻?shī)的語(yǔ)言缺乏詩(shī)性，則算不上純粹的詩(shī)。我曾讀過(guò)一位華裔詩(shī)人寫(xiě)的《林則徐》一詩(shī)：“聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年/在東莞虎門(mén)和廣州/你曾銷(xiāo)毀大批鴉片/還打退英軍的武裝挑釁/真是大快人心”，最能激發(fā)民族情感的主題，因?yàn)槿鄙佟霸?shī)性”，被一句句“實(shí)在”的大白話給“消解”。安瀾則不然，他與大師臧克家一樣，都與語(yǔ)言搏斗，化腐朽為神奇，而且都“煉”的大膽、開(kāi)放和出人意外。他不僅煉動(dòng)詞，間或?qū)⒚~、形容詞動(dòng)詞化，比如，《月夜》中，“在歷史的深處取出疼痛的刀子/多少逝去的歲月紛紛地回來(lái)/用一只假想的酒杯/一一和不死的靈魂碰杯/人間的蒼茫/一個(gè)緊接著一個(gè)——”《夏夜》更將靜態(tài)美轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)美。安瀾對(duì)詩(shī)歌意象非?；钴S又非常獨(dú)特的感覺(jué)與感悟，使詩(shī)歌語(yǔ)言富有張力，因此，組詩(shī)《用一生在生活里小坐》既具有情感意蘊(yùn)，又具有“詩(shī)性”，與單純咬文嚼字、無(wú)病呻吟者不可同日而語(yǔ)。

算來(lái)，安瀾的詩(shī)歌創(chuàng)作有30年了，從編多年，眼下的日子也過(guò)得很隨性。但是，作為60后的他，身上有很多那個(gè)年代的標(biāo)簽：售貨員、鍋爐工、下崗、雜工、開(kāi)小飯館……無(wú)論前路多坎坷，他都能咬緊牙關(guān)、直面苦難，腳踏熱土，詩(shī)意地再現(xiàn)生活，終于以自己的才華獲取文聯(lián)責(zé)編的職位。詩(shī)者，即歌者，他以內(nèi)心的痛楚與堅(jiān)強(qiáng)以及不可示人的內(nèi)心密碼，詩(shī)性地詮釋了堅(jiān)忍與拼搏的內(nèi)涵。

為安瀾寫(xiě)完這篇詩(shī)評(píng)時(shí)，接近子夜，很多人已在漫長(zhǎng)的冬夜里鼾鼾入夢(mèng)。我忽然想起湘版文化傳播有限公司董事長(zhǎng)，著名作家肖堅(jiān)強(qiáng)的話：“詩(shī)人總是走著、醒著做夢(mèng)的一群?！痹谶@個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息工業(yè)化的時(shí)代，詩(shī)歌逐漸走向邊緣，然而，我想欣喜地告訴讀者的是，詩(shī)人安瀾正是懷揣夢(mèng)想，詩(shī)性地生活的那“一群”中的“一個(gè)”，他“用一生在生活里小坐”，使詩(shī)歌依舊保持著崇高的尊嚴(yán)。