火焰山下的古村落

趙凱

新疆吐魯番地區(qū)位于天山東部山間盆地，是中亞地區(qū)交流、內地連接新疆、南北疆交通的重要通道，往來絲綢之路交通的重要門戶，是新疆維吾爾族聚居地區(qū)，又是我國最熱的地區(qū)，以“火洲”著稱于世。吐魯番地區(qū)又在新疆之東翼，首當文化融合之先，所以在吐魯番地區(qū)無論從生活習俗、社會風貌，還是建筑文化和裝飾藝術，都銘刻著民族之間長期滲溶的印記，因此在地理環(huán)境與民族文化影響下呈現出絢麗多彩的建筑文化形態(tài)。

吐魯番地區(qū)鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)麻扎村，是一個以農耕為主的自然村落，村落建在火焰山吐峪溝大峽谷南口的山谷中，融化的雪水匯聚到山谷中，形成一股溪流順勢而下，穿過村落，并沖擊出山下的綠洲平原。村落依托山地之緩坡，傍水靠河而建。古代高昌國的石窟千佛洞就坐落于此，僧眾和民眾多聚居于此，隨著歲月流逝，聚居在此的居民逐漸形成相對集中的村落和自然彎曲的巷道，直至今日。

從麻扎村西入口進村，順巷道而下，便可見一條由北向南流淌著的河流。這條河流將麻扎村分為東西兩部分。東、西居民依坡建有民宅，房屋高低錯落，自然曲折排列，單體之間依勢而圍，組合成鄰里小空間。其中河道東側有一塊較為寬闊的平地，整個村落的核心區(qū)域清真寺便坐落在這塊平地之上，村落中的巷道以清真寺為中心向四處擴展。

隨著歲月的變遷，其民居建筑也隨之發(fā)生著改變，天長日久再加上地勢的因素就形成了依地勢而建，構成幾何形式高低錯落、自由生長的自然村落。麻扎村，邊緣明確，具有很強的整體性、體量感、封閉性，不同的是民居建筑中的墻，不是獨立的建筑結構。而是依勢而建的民居群的外墻，墻體莊重厚實，窗戶小而少，以直線為主，形體簡潔硬朗，體塊感強，屋頂邊緣墻體多借用了晾房透空的“花墻”處理手法，砌筑起土坯女兒墻，防止在屋頂活動時墜落而下。每家每戶屋頂上的晾房和女兒墻的空透玲瓏，在黃土色的陪襯下，在光與影的照射下，為這里的聚落增添了無限自然氣息和古樸的藝術魅力。

麻扎村的巷道與屋頂是個獨特的空間，村落場地狹小，巷道連接著路道，均為土路，墻靠著墻。由于夏季炎熱，居民建筑屋頂都為平頂結構，夜晚便是居民休息的天然居所，家家戶戶屋頂都有床鋪，隨著房屋的高高低低、錯落有致，形成了特有的棲居的景觀。由于這樣的布局各家的屋頂相互連通，連接起一張空中鄰里“情感網”。麻扎村夏季酷熱少雨，冬季寒冷。炎熱的夏季使人們有戶外活動的習慣，居民建筑以院落為中心，在住居建筑內部搭建高架棚是相對于各家院落特有的戶外活動場所，庭院和平屋頂的再利用也極為普遍，它們成為吐魯番地區(qū)民居建筑固有的特征。麻扎村民居建筑平面形式可以分為并列式、套間式、穿堂式、混合院落及前后院。它體現出當地居民的家庭秩序，其活動方式也有內外之分，包括不同層次的空間序列。民居建筑空間自成一體，外部含蓄收斂，內部豐富復雜。從中可以看出空間和人們在其中活動的有序，即室內外空間分合，須合人倫道德、家庭成員、地位等的差異，以及客人與家人的區(qū)別，都必須有時空安排之序。另一方面，在每項序中，都包含著無序交通空間和使用空間混用，房與房之間簡單串聯，私密和公共的區(qū)域常常因為當時臨時功用的改變而變換其空間性質。有序與無序相互交織，使得倫理與功能在居住生活中找到了結合點。

麻扎村民居建筑主要以土拱平房為主，一般以一層或二層庭院建筑為主，也包含有局部半地下室的建筑類型。居室布局一般由五部分組成：

1.生活單元：主要房間一般在院落的中部布置，承擔著起居的重要職能，并在主要房屋前設置廊道，廊道下常擺放一張很寬大的木床，為日常生活活動中心，供就餐、待客、休息。

2.輔助用房：一般指雜物房和客房等，這些房間大都建在生活單元的一側或庭院一角。

3.廚廊：通常在基本單元的中室和輔助用房的某個房間設置冬季才使用的廚室所用的爐灶，而夏季廚室灶臺安置在室外一開放式的獨立棚架下，或主建筑的前廊一端。

4.屋頂平臺：一般以木梯、土臺或土坯砌樓梯作為通道。往往借助房頂，以土坯砌筑鏤空墻體，構筑單體建筑——葡萄晾房。同時房屋頂部形成半封閉空間，用作曬場、柴草場或“起居室”等。

5.棚架： 借助房屋外墻用木立柱、土坯砌柱或鏤空花墻直接架設在土拱平房的院子上空，形成半露天空間。棚架面積大小不同，有全遮蓋和半遮蓋兩種，蓋而不死，遮而不閉，成為吐魯番地區(qū)民居家庭生活中的綜合性生活空間。

麻扎村民居建筑的構筑一開始就依附于實用需要，這也就注定了它的“自然”和“原生”。目前留存的麻扎村古民居建筑中，普遍存在大量利用原始手法和原生的鄉(xiāng)土材料修建的房屋，其中最為典型的是夯土筑墻、土坯壘砌、樹木作梁。村落中單體建筑的結構、技術、樣式等相互聯系，能夠讓人感受到修建中的智慧。麻扎村的先輩民居采用原生土材料營建出原生土建筑、全生土建筑和半生土建筑的住居構造形式。原生土建筑：從地面往下深挖，形成洞穴，即地洞、地窖、地窨子。居民使用原生土材料結合特殊氣候條件，建造出原生土建筑作為棲身場所；全生土建筑：房屋的材料全是土質建造。墻體用潮濕的黃土，按一定比例摻入沙粒，放入預先固定好的的夾槽內，人工夯實，待晾干牢固后，再鑿出門窗洞口。墻面采用草泥抹面層，而屋頂用模具的支托，砌成土坯拱作房頂；半生土：這種營建方式在目前吐魯番地區(qū)采用的很普遍，建筑的墻基、墻體，為夯土或用土坯砌筑，屋頂采用木梁、檁、木椽或樹枝做屋頂承重結構，屋面用葦席、泥土和草泥面層。

吐魯番地區(qū)民居建筑集生土之大成，集中了生土建筑中的原生土建筑、全生土建筑和半生土建筑的類型，在民居演進中都是劃時代的。原生土建筑向下落，全生土建筑向地面上升，半生土建筑立于地面的院落式民居，這一演變，是民族建筑上的一大進步。“就地取材”“因材施工”可以說是吐魯番地區(qū)民居建筑營建的基礎?？梢郧逦乜吹酱迕駛兇竽懙膭?chuàng)造力，村民自己動手，就地取材，充分地利用當地黃黏土造房，并采用了壘、砌、掏、挖、拱等多種形式，以泥筑墻、以泥涂頂、以泥抹地。原始材料的選擇，透出泥土的顏色，泥土的氣息，泥土的味道，由此顯得格外的自然、樸素。麻扎村民居建筑中的泥土已不僅僅是自然的組合，也屬于民族建筑文化的一部分。

從吐魯番地區(qū)鄯善縣麻扎村民居建筑來看，可以說是這種文化的典型代表。麻扎村居民根據自己的風俗習慣、宗教信仰、審美情趣，開創(chuàng)了獨具特色的民居建筑文化。麻扎村民居建筑不僅具有實用功能，而且呈現出一個民族對本民族文化的傳承和審美價值的取向。

作者簡介：

趙凱，新疆師范大學美術學院講師。