中國家譜研究的現(xiàn)狀和應(yīng)注意的問題

文/王鶴鳴

中國家譜研究的現(xiàn)狀和應(yīng)注意的問題

文/王鶴鳴

近50年來，中國家譜編修和譜牒研究呈現(xiàn)了嶄新的局面。

家譜編修和譜牒研究的新局面，首先出現(xiàn)在中國臺灣地區(qū)。臺灣居民絕大多數(shù)都是從大陸遷移過去的，他們與大陸居民有著血濃于水的親緣關(guān)系，對大陸都有著深厚的宗親感情和念祖情結(jié)，往往在自己的聚居地建立祖籍祠堂、廟宇。臺灣人民更有修譜的優(yōu)良傳統(tǒng)。近50年來，海峽兩岸遭人為的隔離，臺灣人民掀起了一股宗親、修譜的熱潮。

早在1945年臺灣光復(fù)后，臺南陳仁德就曾經(jīng)發(fā)起和創(chuàng)立臺灣族譜學(xué)會，為了調(diào)查和收集現(xiàn)存的臺灣族譜，他四處奔波，從臺南跑到臺北收集有關(guān)族譜資料。

1956年，臺灣省文獻(xiàn)委員會開始著手對民間收藏的臺灣家譜進(jìn)行普查。在收集家譜的過程中，臺灣有些社會人士還請著名歷史學(xué)家戴炎輝教授出面，于1977年成立臺灣地區(qū)“宗親譜系學(xué)會”，以此來推動臺灣地區(qū)族譜的收藏、編修與研究?！白谟H譜系學(xué)會”于1978年在臺北舉辦了“宗親譜系資料展覽”，1982年起還到各地巡回展覽，并舉辦多次譜系研討會。

1977年，臺中成立了臺灣省各姓淵源研究會，舉行族譜報告會、學(xué)術(shù)研討會和展覽會，并出版了《臺灣源流》季刊，至2015年底，共出版124期，發(fā)表了大量有關(guān)族譜和姓氏淵源的論文。

1981年，臺灣《聯(lián)合報文化基金會》成立了國學(xué)文獻(xiàn)館，重點收藏以族譜為主要內(nèi)容的中國文獻(xiàn)資料，供學(xué)術(shù)研究和社會各界查詢使用。他們還免費連續(xù)舉辦了4期族譜研學(xué)班（每期一個月)，傳授修譜知識，培養(yǎng)修譜人才，推動了臺灣地區(qū)譜牒工作的開發(fā)與研究。國學(xué)文獻(xiàn)館還于1983年至l996年間，先后7次召開亞洲族譜學(xué)術(shù)研討會，會后及時出版7本論文集，有力地促進(jìn)了臺灣地區(qū)以及亞洲地區(qū)族譜編修和研究的開展。

近50年來，臺灣地區(qū)發(fā)表、出版了一批譜牒書目著作和研究著作。其中最重要的就是1987年由文化大學(xué)譜系研究所所長趙振績主編、陳美桂編輯、臺灣區(qū)姓譜研究社發(fā)行的《臺灣區(qū)族譜目錄》，共刊載10613種族譜，這是臺灣地區(qū)開發(fā)譜牒資源最重要的成果?！杜_灣區(qū)族譜目錄》揭示：在10613種族譜中，明確記載祖籍地的有7859種，其中7757種的祖籍在大陸，祖籍地在臺灣的僅為102種，也就是說，祖籍地在大陸的占了98%以上，充分說明了臺灣絕大多數(shù)居民與大陸各省有著極為密切的血緣關(guān)系?！杜_灣區(qū)族譜目錄》還揭示：在10613種族譜中，近50年來編修的新家譜達(dá)8000種以上，由此可以清楚看到，近50年臺灣居民確實掀起了一股編修家譜熱潮。

1978年十一屆三中全會以后，中國大陸也出現(xiàn)了家譜研究和編修的新局面。

上世紀(jì)80年代，隨著黨的解放思想、實事求是思想路線的確立，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐步克服“左”的影響，不少譜牒研究者開始在報刊上發(fā)表一些關(guān)于譜牒研究的文章。1983年7月 11日，在國家檔案局、中國社科院等的支持下，由山西社科院牽頭正式成立了中國譜牒學(xué)研究會，并于1988年和1991年召開了兩次全國性的譜牒學(xué)術(shù)研討會，有力地促進(jìn)了全國譜牒研究空前的活躍。中國譜牒研究會共編輯四輯《譜牒學(xué)研究》刊物，發(fā)表了80余篇關(guān)于家譜研究和姓氏淵源的文章，推動了大陸譜牒研究的發(fā)展。

1994年2月，山西省社科院又建立了家譜資料研究中心。中國譜牒學(xué)研究會和山西家譜資料研究中心成立以后，江西、福建、上海等省市也成立了譜牒研究會，湖南、廣西、四川、北京等出版機構(gòu)相繼出版了《中華姓氏譜》《中華姓氏通史》《華夏姓氏叢書》等著作。

20世紀(jì)末，上海圖書館對家譜資料的整理與開發(fā)，引起了海內(nèi)外同行的關(guān)注。上海圖書館十分重視家譜資料的收集，至今累計收藏家譜達(dá)3萬種，30萬冊，是世

界上收藏中國家譜原件最多的單位。上海圖書館于1996 年12月開辟了大陸最早的家譜閱覽室，供廣大讀者查詢、閱覽，受到廣大讀者和業(yè)界的好評。上海圖書館還于1998年11月召開了“全國譜牒開發(fā)與利用學(xué)術(shù)研討會”，與會代表就家譜的學(xué)術(shù)價值、撰修體例、開發(fā)利用等問題展開了熱烈討論，會后出版了《中國譜牒研究》論文集，共收集論文35篇。上圖旋又于2000年5月，召開了“邁入新世紀(jì)中國族譜國際學(xué)術(shù)研討會”，來自日本、新加坡、美國、越南和中國大陸、臺灣、香港等國家地區(qū)近百名學(xué)者參加了這次世紀(jì)之交的譜學(xué)盛會。會后出版了《中華譜牒研究》論文集，共收集35篇論文，論述的問題較前更加深入，標(biāo)志著海內(nèi)外學(xué)者對譜牒學(xué)的研究提高到了一個新的水平。

2003年l2月，廈門市政協(xié)和上海圖書館譜牒學(xué)術(shù)研究中心、廈門大學(xué)臺灣研究中心，在廈門召開了《中華之根——海峽兩岸譜牒學(xué)術(shù)研討會》。來自大陸、臺灣、香港、金門的140多位專家學(xué)者齊集廈門，舉行了我國譜牒學(xué)術(shù)界規(guī)模最大的一次盛會，與會者提供了100多篇論文及論文提要，圍繞族譜的價值及其資源開發(fā)、族譜的收集整理編目、族譜的個案研究及其中所展示的兩岸淵源及新修譜的調(diào)查等問題展開熱烈的討論，對推動海峽兩岸譜牒學(xué)研究和共同振興中華譜牒學(xué)發(fā)揮了積極的作用。

近30年來，大陸地區(qū)蓬勃開展的譜牒學(xué)研究，有力地促進(jìn)了大陸地區(qū)民間修譜工作的進(jìn)行。

在大陸各省市中，譜牒研究開展比較活躍、民間修譜走在前面的當(dāng)推福建省。福建省比較早地成立了省姓氏淵源研究會，在漳州、廈門、晉江等地還成立了研究會或譜牒學(xué)會。近30余年來，福建先后出版了《近500年福建的宗族社會與文化》《明清福建家族組識與社會變遷》《三胞與祖地》《南靖與臺灣》《閩臺關(guān)系族譜資料選編》等著作、資料集，在譜牒研究方面取得了豐碩成果。在海外華僑和臺港澳同胞積極促進(jìn)和支持下，福建各地也掀起了編修新家譜等一系列活動的高潮。如與臺灣一衣帶水的晉江市，于1997年即成立晉江市譜牒研究會，收集、整理海內(nèi)外譜牒資料500余種，出版會刊《晉江譜牒研究》，并多次舉辦國內(nèi)外學(xué)者與會的“從譜牒看閩臺關(guān)系”、“譜牒研究與華僑華人”等學(xué)術(shù)研討會。晉江市譜牒研究會積極推動民間修譜工作的開發(fā)，并于2000 年I2月29日在圖書館舉行晉江家譜展，其中新修的家譜就有400余種。福建省上述活動不僅活躍了大陸的譜牒學(xué)術(shù)研究氛圍，也推動了其他省市民間修譜工作的開展。

在大陸近30年來編修新譜比較集中的地區(qū)，緊隨福建省的是江蘇、浙江、湖南、安徽、江西等地區(qū)。明清時代，這里因為財富豐裕、文化發(fā)達(dá)、宗族觀念強盛等原因，編修家譜一直走在全國各地區(qū)的前列。近30年來，續(xù)修新譜主要在農(nóng)村。黨的改革開放政策實行后，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)生重大變化。江蘇、浙江、湖南、安徽、江西等地區(qū)農(nóng)民迅速解決了溫飽問題，并開始大步邁向小康社會。農(nóng)民物質(zhì)生活改善后，對精神生活和文化需要也有了新的要求。于是，傳統(tǒng)的編修家譜的文化習(xí)俗在新的條件下得到了復(fù)蘇，出現(xiàn)了自發(fā)的開展編修新家譜的活動。以江蘇江陰市為例，據(jù)統(tǒng)計，明清時代江陰就有100多個姓氏，200余部家譜散藏在各圖書館與私人家族手中。改革開放后，先后有黃、蘇、曹、江、王、唐、郁、李、張、華、吳、唐、潘、劉、承、段、浦等姓氏續(xù)修家譜，形成了一股修譜熱潮。為了進(jìn)一步開展修譜工作，于2007年 6月由江陰市暨陽名賢研究院、市圖書館、市博物館、市檔案局等單位聯(lián)合發(fā)起，經(jīng)市文化局同意和市民政局批復(fù)，正式成立“江陰譜牒文化研究會”，有力推動家譜研究和編修新譜工作的開展。據(jù)統(tǒng)計，至2015年底，江陰市編修新譜已達(dá)700余部，標(biāo)志著江陰市譜牒研究和修譜工作進(jìn)入了一個新階段。

近30年來，中國大陸發(fā)表、出版了很多譜牒書目著作和研究著作。其中值得一提的是上海圖書館編纂的《中國家譜總目》的出版。該書是2000年6月世界“中文文獻(xiàn)資源共建共享合作會議”上確立的項目，旋于2001年5月被審定批準(zhǔn)為“十五”國家社會科學(xué)基金項目。項目自2000年開始啟動，歷時9年，在海內(nèi)外596家譜牒文獻(xiàn)收藏單位、譜牒研究人員及數(shù)以千計的家譜私人收藏者積極參與、共同努力下，于2008年12月由上海古籍出版社出版發(fā)行。全書共收錄家譜52401種，較完整地揭示了海內(nèi)外各地區(qū)收藏中國家譜本情況，收錄家譜姓氏608個，較全面地揭示了存世中國家譜的姓氏及其分布狀況。編纂《中國家譜總目》的過程，是對全世界存世的中國家譜開展的一次空前大調(diào)查，從而摸清了中國家譜的基本狀況。中國家譜是中國古籍的重要組成部分，編纂《中國家譜總目》是中國古籍整理的一項基礎(chǔ)性工作，也是弘揚中華歷史文化、深得民心的一項浩大的文化工程?！吨袊易V總目》的問世，揭示了全世界范圍內(nèi)中國家譜的收藏信息，為學(xué)術(shù)界利用開發(fā)中國家譜資源提供了重要信息，為海內(nèi)外華人尋根問祖提供了更全面、更完整的線索，必將有力地推動炎黃子孫回大陸尋根謁祖的潮流。

回顧近50年來，在中國臺灣和大陸地區(qū)出現(xiàn)的這股家譜研究和編修新譜的熱潮，其最大特點就是：海內(nèi)外的炎黃子孫、特別是海峽兩岸的居民積極參與，緊密協(xié)作，共同促進(jìn)。家譜研究和編修新譜之所以呈現(xiàn)這個特點，主要原因是，臺灣與大陸不僅有著連成一體的地緣關(guān)系，更有著血濃于水的血緣關(guān)系。正如臺灣歷史學(xué)家連橫在其《臺灣通史》中所說：“臺灣之人，乃中國之人，閩越之族也”。1987年，臺灣開放了大陸探親的政策，尋根正式形成一個熱潮。一批批回大陸探親的人中，有的手持族譜來尋根，有的尋找祖墓來祭祖，有的憑借都名來尋源，有的利用出席會議組成社團組織來謁祖，還有不少通過來函來電尋找自己的祖籍。

離開大陸半個世紀(jì)的臺灣居民王者翔，每年要回江西建湖岡西村祭掃父母墓

祖籍福建永春后廟的原臺灣海峽交流基金會董事長辜振甫先生也曾于1993年8月27日寄信給后廟家親，表示：“尋根之心，人皆有之，能逢適當(dāng)機緣，再卜買棹之舉”。臺灣同胞積極回大陸尋根問祖，一個重要原因是為了續(xù)修家譜。因遷臺后的家族為了續(xù)修本家族的世系表，不使之中斷，就必須追根溯源，積極與大陸祖籍的宗親合作，搜集各種老譜，才能圓滿完成續(xù)修族譜的任務(wù)。同樣，大陸地區(qū)尤其福建、廣東等地續(xù)修新譜，其中不少家族歷史上都有家族成員遷移到臺灣等地的繁衍過程，為了完整反映家族歷代世系成員延續(xù)情況，就必須與遷移到臺灣等地的宗親聯(lián)系，才能編成一部完整的續(xù)修家譜。如臺灣宜蘭縣陳姓宗親會理事長陳文隆為重修鑒湖陳氏族譜，自1988 年起先后11次赴福建漳浦鑒湖地區(qū)，得到家鄉(xiāng)陳氏大力支持，共收集到陳氏舊譜11本，在此基礎(chǔ)上編寫了《鑒湖陳氏源流》等書籍．并促成兩岸陳氏宗親共同編修《漳浦與臺灣陳氏族譜》，于1995年正式出版。此類事例俯拾皆是。

放眼中華大地，真是：編修新譜，方興未艾；譜諜研究，欣欣向榮。

但另一方面，我們?nèi)舾邩?biāo)準(zhǔn)仔細(xì)認(rèn)真分析當(dāng)今修譜和研究的實際情況，則也存在許多必須注意值得改進(jìn)的問題。

以編修新譜為例。首先要肯定，近50年來無論是臺灣還是大陸乃至海內(nèi)外有華人居住的地方，編修新譜的主流是好的，大家都努力以新的觀點、新的資料和新的組織形式來編修新的家譜，但無可否認(rèn)，在當(dāng)今新修家譜的大潮中，也確實存在魚龍混雜、良莠不齊的情況。主要有：有的新譜編修者沒有把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，名曰新譜，但體例內(nèi)容基本上是延續(xù)，甚至舊譜男女不平等一些明顯弊端在續(xù)修新譜時也繼續(xù)，缺乏時代感；有的新譜編修者刻意追求本家族始祖、始遷祖以來世系脈絡(luò)的完整、清晰，不惜東拼西湊，甚至削足適履，以求得一份完整的世系表，這決非是科學(xué)的實事求是的態(tài)度；有的農(nóng)村編修新譜者沒有處理好家族修譜與促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鞯年P(guān)系，編修新譜過程成了擴充家族勢力的過程，妨礙了國家政策、法規(guī)的執(zhí)行，影響了當(dāng)?shù)厣鐣髁x精神文明建設(shè)的開展；有的新譜編修者不是貫沏民主自愿的原則，而是采取強迫家族成員按人口繳納一定費用的手段，既無制度，又不公開，更缺乏監(jiān)督，致使個別少數(shù)人通過修譜達(dá)到斂財?shù)哪康?；有的新譜對家族當(dāng)代入譜人員的評價任意拔高，缺乏實事求是的精神；有的農(nóng)村出現(xiàn)相互攀比的情況，有的家族認(rèn)為，其他家族都修譜，如果自己不修，會被人瞧不起，顯得沒有勢力，于是你修我也修，你家族新譜修成辦酒席90桌慶賀，我就辦100桌，等等。在當(dāng)前的這股修譜大潮中，出現(xiàn)上述種種偏離新譜編修健康軌道的現(xiàn)象，盡管是少數(shù)的、個別的，但我們必須予以高度重視，注意引導(dǎo)，使新譜編修沿著正確方向不斷健康向前發(fā)展。

至于譜牒研究，著眼提高水平提高質(zhì)量更有著廣闊的空間。一是要加強對編修新譜情況的調(diào)研，總結(jié)新譜編修中的優(yōu)秀成果，推廣他們的成功經(jīng)驗，克服新譜編修中的不足之處，不斷提高新譜編修的質(zhì)量，引導(dǎo)新譜編修沿著健康規(guī)道向前發(fā)展。二是加強對歷史上中國家譜發(fā)展沿革軌跡的研究，將各時期的家譜狀況置于當(dāng)時獨特的政治、經(jīng)濟、文化等社會環(huán)境中加以考察，提煉中國家譜發(fā)展的規(guī)律，完成高質(zhì)量的中國家譜史等學(xué)術(shù)專著。三是重視中國少數(shù)民族家譜的研究，受漢族編修家譜文化習(xí)俗的影響，我國有20多個少數(shù)民族編修有不同文字書寫的家譜，少數(shù)民族家譜打上各民族特有的文化印記，為中華民族如何形成提供了第一手資料，這對加深認(rèn)識我國是統(tǒng)一的多民族國家有著重要的現(xiàn)實意義。四是與世界各國的家譜進(jìn)行比較研究。尊祖敬宗、追思先祖是人類的共性，因此各國各地的居民會出現(xiàn)不同類型的家譜，如東方的韓國、日本等，家譜發(fā)展較成熟，西方如建國200多年的美國，也有家譜，被稱作“死亡者檔案”，等等。通過比較研究，我們可以更加深刻認(rèn)識中國家譜歷史悠久、種類多樣，體例規(guī)范、內(nèi)容豐富，確是我們中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中一筆十分珍貴的文化遺產(chǎn)。