用詩意抵抗粗鄙時代

夏商

剛才我的好朋友，主持人李蕾、夢曉，還有上音的同學(xué)們在鋼琴小提琴伴奏下朗讀了我兩本新書《銀色筆記》《時間草稿》的部分篇目。感謝他們精彩的演繹，將文字變得立體起來，呈現(xiàn)出另一種詩意之美。

今天講座的主題是“用詩意抵抗粗鄙時代”，“粗鄙時代”是近年大家都在形成的一個標識。這幾天我在想，如果要找一個和“粗鄙”相對應(yīng)的詞，從字面上說，“優(yōu)雅”當然不錯，但在我看來，“詩意”可能更符合我想表達的主題。

只有詩意才能抵抗粗鄙，詩意，狹義地說，是對生活有美好的感受，這里指的詩意，不僅僅是詩歌層面上的詩情畫意，不僅僅是單純的藝術(shù)教育，而是對文學(xué)藝術(shù)發(fā)自內(nèi)心的感受，由此引申到社會現(xiàn)實的各個方面。

而從廣義上說，詩意也不僅僅是抵抗惡俗，更多的是抵抗一切不美好的事物，使人有正確的價值觀，所謂我們常說的三觀正確。三觀正確說起來是正常不過的事，可在實際生活中，對常識有認知偏差的人實在太多了。

在座各位可能會說，憑什么你認同的三觀就是對的，別人的就是不對的。這不是較真，這個世界上有些基本的道理不是某人發(fā)明的，而是人類經(jīng)過長期實踐和教訓(xùn)總結(jié)出來的，在這個過程中，很多睿智的啟示錄式的真知灼見被假象遮蔽了，或者因為公眾被洗腦，而喪失了獨立思考的能力。所以人類的智慧并不是始終在進步中，而是周期性迂回的，甚至是退步的。

今天來的很多都是上音的老師學(xué)生，那我就從藝術(shù)教育說起吧?，F(xiàn)在的家長，越來越熱衷于投資孩子的課外教育，除了外語，主要就是樂器、繪畫、美術(shù)、舞蹈、表演、書法這么幾項，很少有專門培養(yǎng)閱讀和寫作的。為什么呢？因為前面那些都是外在的技藝，是可以拿出來表演的，孩子會彈個曲子寫個書法，家長多有面子啊。閱讀寫作是內(nèi)在的修養(yǎng)，是不能馬上拿出來秀的，這就像很多地方官員熱衷于造摩天大樓和標志性建筑，卻不愿好好修下水道，可下水道是一座城市的良心，沒有優(yōu)質(zhì)的下水道等基礎(chǔ)設(shè)施，城市再漂亮也只是金玉其外敗絮其內(nèi)，因為它連一場大雨都經(jīng)受不起。

相信大家都能理解我這段話的涵義，沒錯，現(xiàn)在的孩子接受藝術(shù)熏陶和培訓(xùn)的機會是我們當年無法比擬的，我認識一些年輕朋友，以白領(lǐng)或自由職業(yè)者居多，自幼被家長送進藝術(shù)培訓(xùn)班，胡蘿卜加大棒，被逼著學(xué)藝。鋼琴指法不錯，書法架構(gòu)不錯，素描基本功不錯，具備我們常說的童子功，但你會感受到在技巧背后，缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，也就是說沒有靈魂，就像華麗的軀殼，猛一看挺漂亮，卻不耐看耐聽，這是為什么呢？當你和他們交談之后你就會明白，他們在學(xué)藝過程中，過分追求技法，而忽略基礎(chǔ)人文的訓(xùn)練。只學(xué)了形，沒學(xué)到魂。記得我開始練習(xí)書法時，沒立刻去學(xué)怎么結(jié)體和運筆，而是花時間讀《中國書法史》，先對書法的來龍去脈大致有所了解。因為我明白，如果你不知道書法的前世今生，就很難理解這門藝術(shù)的奧妙在哪里，不知道它的一些微妙之處是從哪里來的，這個比你僵化地練習(xí)運筆更重要。

當然，我這里沒有否定練習(xí)的重要性，我們知道，無論是練鋼琴、素描還是書法，只要刻苦，總能學(xué)得形似，因為肌肉和神經(jīng)是有記憶的，長期反復(fù)做同一個動作，就會形成下意識，也就是條件反射。但形似只是藝術(shù)的贗品，沒有通透的思考，沒有對藝術(shù)深層的理解，只是機械地練習(xí)，空有技術(shù)，沒有情感，手到心未到，最終只能成為蹩腳的匠人，不能讓藝術(shù)產(chǎn)生打動人心的力量，這就是藝術(shù)的粗鄙化。

在功利主義盛行的當下，很多孩子，物質(zhì)生活很好，書法繪畫音樂的基本功底子也不錯，但由于教育的功利化，父母只看重成績和特長培養(yǎng)，獨生子女本就寵，從小就是驕橫跋扈的小皇帝，只要學(xué)習(xí)好，其他一概都可以寬容，乃至縱容，更談不上有情懷教育。我經(jīng)常用情懷兩字，它代表一個人的綜合素養(yǎng)，其中也包括了對人格形成非常重要的理想主義。唯學(xué)習(xí)論的后果就是孩子變得冷漠，缺乏教養(yǎng)，沒有禮貌，乃至自私自利。我經(jīng)?？吹揭恍椙佼嫯嫷暮⒆?，見人連招呼都不打，還莫名其妙用敵視的目光盯著你，顯得情商特別低。

其實坦白說，繪畫音樂書法只是一技之長，會一些可以附庸風(fēng)雅，不會也沒什么。但如果一個孩子情商、修養(yǎng)、人文都缺乏，鋼琴彈得再好，書法寫得再溜，將來進入社會也是一個粗鄙的人，只是穿著貌似優(yōu)雅的外衣罷了。

所以，不是每個美好的初衷一定會獲得詩意的結(jié)果，一個人成為藝術(shù)家是非常不容易的，哪怕只是成為有藝術(shù)鑒賞力的人，也是不那么容易的。藝術(shù)，不只是技術(shù)，并非肖像畫得逼真、五線譜彈得準確、舞步跳得嫻熟，就是藝術(shù)家了。在藝術(shù)鑒賞和感悟方面，人文底子比技術(shù)重要得多。舉個例子，我很喜歡的唱作人羅大佑，作為歌手，他的破鑼嗓子堪稱先天不足，從發(fā)聲咬字來說，他注定不能成為金嗓子歌手，很多唱過他作品的歌手，如鄧麗君、齊豫、潘越云、孟庭葦，從技術(shù)層面聽，聲線唱法等條件遠超過他。但吊詭的是，羅大佑的歌真正打動我的還是他親自演唱的那些，而不是金嗓子歌手們更完美更華麗的演繹。羅大佑吐字粗糙，嗓音嘶啞，我卻能從他不完美的歌聲中聽到靈魂的聲音。這不是我一個人的感受，喜歡羅大佑歌聲的人非常多。這同樣也不是個案，比方日本的唱作人中島美雪、吉田拓郎、五輪真弓，從歌手的角度來說都存在很明顯的缺陷，但她們的原唱就是要比那些技藝高超的翻唱者更打動人心。從這個角度說，有時候，“粗鄙”的聲音卻能更接近藝術(shù)的詩意，這不是悖論。

很多從事藝術(shù)工作的人，或者希望附庸風(fēng)雅的人，往往對人文的理解像白癡一般，這讓我倍感吃驚和失望，我認識一些衣著光鮮，職業(yè)也體面的姑娘小伙，業(yè)余時間喜歡看看小劇場話劇，追追韓劇美劇，可他們確實分不清《知音》和《收獲》的區(qū)別。聽說我是作家，就認真地問，夏老師聽說您是寫小說的，寫哪方面小說呀？一般這樣的，我就知道秀才碰到兵了，就非常不愿意回答。他們偏偏還挺認真地追問，我只好說，嚴肅文學(xué)。什么叫嚴肅文學(xué)？純文學(xué)。什么叫純文學(xué)。文藝小說。什么叫文藝小說？郭敬明韓寒那樣的么？郭敬明韓寒那樣的叫青春讀物。那您到底寫什么樣的小說啊。我是寫黃色小說的。哦！

這不是段子，雖然聽上去像段子一樣。

如今，文化的粗鄙化無所不在。這并非中國獨有，而是全世界都面臨的問題。對此，大家都表示不以為然，覺得上班那么累，各種壓力那么大，消費一些流行通俗的文化也是減壓。我贊同減壓，否則大家都熬成憂郁癥，豈不悲摧。但我依然要糾正一點，通俗不代表庸俗，更不是惡俗——通俗庸俗惡俗還是有顯著差別，古話說，與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。大家都在臭氣熏天的地方扎堆，確實會喪失嗅覺，喪失甄別力，將粗鄙日?；?。

由于詩意的缺失，藝術(shù)本身也受到了巨大的傷害。其實，對藝術(shù)的誤解導(dǎo)致的粗鄙是歷來存在的，早期的先鋒派小說中就有很多偽作贗品，更多極端的偽藝術(shù)簡直讓“藝術(shù)”兩個字蒙羞。記得有個所謂裝置藝術(shù)家，先讓女友懷孕，然后讓她將已成形的胚胎墮掉，親手切割扔給狗吃掉。這已不單純是對藝術(shù)的褻瀆，而是反人類的罪行。那些打著藝術(shù)名號的粗鄙表演并不鮮見，它折射出一種虛妄的價值觀，典型的急功好利、不擇手段的時代特征。

粗鄙化當然不僅僅存在于藝術(shù)范疇，同樣也侵蝕世道人心。

粗鄙化是傳染病，越是粗鄙的社會，其傳染速度越快，范圍也越大。所謂近朱者赤近墨者黑，我舉個親歷的例子，我去日本，發(fā)現(xiàn)無論地鐵還是新干線扶梯，行人都站半邊，之所以留下另半邊，據(jù)說是為了給臨時趕路的人無障礙奔跑。無論我走到東京還是橫濱，不需要交警和協(xié)管，所有日本人就自覺遵循這個規(guī)則。開頭兩天，我因為沒這個習(xí)慣，還是胡亂一站，后來意識到不妥，便開始站到一邊。過了幾天，就在潛移默化中形成了自覺?；貒w機上回想這件事，覺得很震撼，一個一億多人口的國家，共同恪守一個文明的細節(jié)，確實是種巨大的詩意。但故事還沒說完，我家小區(qū)有很多外國租客，?？匆娨粋€在花園里遛狗的日本女人。有一天我在馬路邊打車，看見她和幾個中國人一起穿紅燈，那個畫面立刻使我和日本的扶梯文明聯(lián)系起來，你要知道，日本女人在自己國家一定是遵守交通規(guī)則的行人，當她在中國大陸生活了一段時間，行為卻變得和某些不文明的國人一樣粗鄙。后來我發(fā)現(xiàn)，像她這樣的情況非常多見，我經(jīng)常在辦公室附近的南京西路石門路口看見一些歐美老外亂穿馬路，有的面帶怯意，遲疑地跟在國人后面走。有的則一看就是老吃老做，已根本沒有交通規(guī)則的概念。學(xué)好不易學(xué)壞不難，來中國大陸沒多久，惡習(xí)就入鄉(xiāng)隨俗了。從這些事例可以看出，粗鄙化的破壞力是驚人的。

我以前寫文章講過一個觀點，就是環(huán)境對人的約束力。比如你去荒郊野外，很容易在亂草堆里吐痰，或者對著樹根撒尿，因為周圍環(huán)境本就臟亂差，也沒有公共衛(wèi)生設(shè)施。如果說在蠻荒臟亂的環(huán)境中，多年訓(xùn)練的秩序和文明規(guī)范臨時丟失尚情有可原，那么在高檔賓館和整潔的地鐵，即便對生活細節(jié)再不講究的人，也會因為高大上的環(huán)境而克制自身的陋習(xí)。遺憾的是，我親眼看見有人在五星級賓館大堂吐痰，在地鐵上讓孩子便便，為阻止那個年輕父親我還差點和他打起來。所以曾經(jīng)鬧得紛紛揚揚的大陸兒童在港撒尿事件，我一點也覺得不吃驚，我知道這個社會上，有相當部分人的詞典里沒有公德這個詞，更不知生活中的詩意為何物。當然這一新聞表面看是文明沖突，深層次看，也包含著不同體制下的價值觀沖突。

讓我們把話題從日本、香港轉(zhuǎn)回大陸，剛才來上音的路上，看微信朋友圈，老實說，大部分內(nèi)容真是無聊透頂，很少有原創(chuàng)的帖子，都是轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去互相抄襲，抄點有意思的內(nèi)容也就算了，都是些星座啊，勵志啊，成功學(xué)啊，心靈雞湯啊，最煩的就是那種自己給自己洗腦的人，左一個感恩，右一個正能量，還有什么我一定要幸福喲，加油喲努力喲我一定會成功喲，都是自信心無處安放的產(chǎn)物，內(nèi)心強大的人根本不用這些弱智的口號來壯膽，該干什么早就去干了，哪有閑工夫在這叨叨。

自信心無處安放，靈魂同樣無處安放。我不信教，倒不是不尊重宗教，恰恰相反，我對有信仰的人非常尊重，甚至是羨慕的，人有寄托，總比沒寄托好。既然羨慕，為什么不去信一個宗教呢。我當然認真思考過這個問題，首先，宗教本就是人類解釋世界的一種方式，你無論是相信上帝、穆罕默德還是釋迦牟尼，你首先得發(fā)自內(nèi)心地被感召，換言之你得讓我心悅誠服，可直到如今，在一些重要的環(huán)節(jié)上，我沒有被真正說服，可能我智慧不夠，或是緣分未到吧，既然緣分未到，強扭的瓜不甜，沒必要為信而信。

其次，人類解釋世界的方法不僅只有宗教，哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)也是解釋世界的方法。比方我寫小說，在謀局布篇中，也扮演了造物主角色，寫作理論中不是有個上帝視角么。那些愛恨離愁，那些兒女情長，那些因果無常，那些悲歡離合，那些虛構(gòu)的人物難道真的是虛構(gòu)的么？小說同樣是可以還原和解釋世界的。

我這樣說，不是自詡為上帝，而是要強調(diào)世界是多元而不是一元的，宗教都分基督教、伊斯蘭教、佛教、道教等很多種，統(tǒng)治世界乃至宇宙的就有上帝、真主、佛祖、玉帝，然后每種宗教還派生出很多派別，彼此的信眾也是各自自圓其說，都覺得自己是正統(tǒng)。所以無論你信不信教，你看到的世界必然和別人不同，就像面對同一本書或電影，內(nèi)容雖然一樣，但每個人看出來都是不一樣的，因為每個人的見識、修養(yǎng)和思考方式是不同的。

但無論如何，皈依一門宗教作為信仰，大體是初心美好的事。我祖母是虔誠的佛教徒，我清晰記得，她每天很早起床，洗臉漱口后第一件事就是對著佛像念經(jīng)，她是一字不識的文盲，經(jīng)文是完全死記硬背下來的，估計也不知道是什么意思。反正就那么念了幾十年，雖然不明白經(jīng)文的涵義，為人處事遵循的卻是善意和寬容，從沒見她和鄰居紅過臉，對兒女也非常體諒。我家住破敗的平房，幾乎每天都有要飯花子靠在門口，祖母沒工作，靠子女補貼過日子，確實沒什么閑錢，但每次她都會顫顫巍巍拿出一分硬幣，讓我去交給乞丐。

祖母吃齋，鍋子和碗筷是單用的，連蔥蒜都不吃，因為清貧，我印象中永遠都是青菜豆腐，還有黃芽菜湯面，我這個她最疼愛的長孫吃個米面餅都要申請，但我從來沒聽到過她向菩薩請求撿個錢包啥的，可能是那時的人單純吧。

她平時對我嘮叨得最多的是，別干壞事，記住別人的好，別惦記別人的東西。

我現(xiàn)在身邊的一些所謂佛教徒，明明利欲熏心，卻裝得云淡風(fēng)輕的樣子。男的手腕上清一色戴一串或幾串珠子，學(xué)名叫小葉紫檀手串，剃個板寸留點胡須，有的還穿件唐裝，將手串往上擼擼，跟黑社會對暗號似的。一邊剔牙一邊說最近又見了哪個上師，或者讓哪個仁波切開了光。

女施主也沒閑著，跑各種名山，從云南雞足山拜到浙江普陀山。然后你信佛就專一點呢，微博微信上不停轉(zhuǎn)星座，轉(zhuǎn)測試，轉(zhuǎn)塔羅，最討厭的就是轉(zhuǎn)那種帶有詛咒性的帖子，就是如果你不轉(zhuǎn)，就威脅對你家人不利。我雖然不迷信，看了也一肚子火，只能拉黑了事。

這些男女信徒有個共同點，平時忙于金錢名利，但凡生活中不如意，就開始各種膜拜。既拜地藏菩提，也拜觀音彌勒，逢香就點，逢廟就入，一點也不專一。我問過其中幾位，你們這么胡亂拜佛，了解佛教的真諦么？恐怕你們對佛教的理解，就是《封神榜》《西游記》里的神怪吧。讓我驚訝的是，還真有不少人認為佛教就是如來神仙魍魎魑魅。我耐心好的時候，給他們解釋佛教和佛學(xué)的差別，解釋一些基本理念。把佛字拆開，弗人，就是非人，意思是說通過自我修行，減少了欲望，開啟了覺悟，比普通人的境界高了一些，從而減少了煩惱，精神完成了升華，和神魔鬼怪一點關(guān)系都沒有。

我認識的一些所謂基督徒也存在類似情況，在實際生活中利欲熏心，非常自私，連普通人的善良都做不到，嘴里卻整天掛著上帝，說世人皆是兄弟姊妹，真是精神分裂的節(jié)奏。

當然，我對佛教、基督教也只是略知皮毛，但我知道宗教的真諦肯定不是為了升官、發(fā)財、求房子、求白富美高富帥、求早生貴子，如果說一定要求點什么，也是求心靈的寄托與安寧。總之，宗教一定是一種向內(nèi)的、向善的力量，如果宗教那么功利那么惡俗，也太沒有美感，太沒有詩意了。

宗教粗鄙化的惡果是顯性的，經(jīng)常有女信徒被上師騙錢騙色的消息傳出來，喇嘛成了包治百病的老軍醫(yī)，和尚不待在廟里修行成為政府和企業(yè)的座上賓，而仁波切這個名詞終于淪為成為各種段子里的嘲諷對象。

偽信仰不是信仰，一個沒有信仰的民族必然粗鄙。在價值觀混亂的背景下，全民投入到追逐金錢的巨大漩渦中。宗教不再是心靈之鄉(xiāng)，一切皆沒有敬畏，沒有敬畏，就沒有禁忌。

我不止一次說過，學(xué)歷腐敗是這個世界上最不要臉的事之一，比封建皇朝的八股科舉制度都不如，那時候，哪個考官敢作弊，那是要滿門抄斬的，為什么如此嚴厲，因為你是為國家社稷選拔人才，你敢作弊，就是制造庸官，就有可能導(dǎo)致亡國，就是給皇帝老兒挖坑，不殺你殺誰?？稍鴰缀螘r，隨便哪個大學(xué)校長就敢把博士碩士這種類似狀元榜眼的高等學(xué)位贈送給官員，這樣的官員，從政能力和水平可想而知，欺下唯上，所謂的政績就是“雞的屁”，就是面子工程，溜須拍馬一流，真才實學(xué)沒有，對歷史和常識的無知讓人咋舌，對文化毫無敬畏之心。

官員可以不懂人文，對八大藝術(shù)之一的建筑卻有生殺大權(quán)，可以沒有審美，卻可以推翻專業(yè)機構(gòu)的規(guī)劃和設(shè)計，按個人口味來造房子造景觀。當年拆北京城，梁思成非常絕望，北京的胡同四合院，都快拆光了。其實哪只北京城，當下還有哪個古城古都保留了其千百年來的精髓？上海原汁原味的石庫門也很難找到了。

濟南老火車站的消失可稱最具標志性的拆毀事件。濟南老火車站是德國著名建筑師赫爾曼·菲舍爾設(shè)計的杰出建筑，曾是亞洲最大火車站，也是世界上唯一的哥特式建筑群落火車站。1992年被濟南政府拆除。之前，老赫爾曼的兒子每年帶專家來濟南對其免費檢修，德國人的敬業(yè)細致真是讓人動容，他們將早已停產(chǎn)的零部件用防銹油保護好，幾十年后還是簇亮如新，換上磨損的舊配件，這一切都是免費的，是售后服務(wù)的一部分，哪怕老赫爾曼去世了，兒子還是延續(xù)了這項工作，對內(nèi)心充滿詩意的人來說，那不僅僅是一個火車站，而是承載著歷史重量的藝術(shù)品。小赫爾曼得知父親的作品被毀后，憤怒地宣布，此生再不踏入濟南這個傷心地一步。

可笑的是，最近濟南政府宣布又要依樣重建老火車站，當年的建筑已灰飛煙滅，重建的還是那個老赫爾曼的火車站么？

新建的建筑越高越好，從追求所在省市第一高，到追求全國第一高，亞洲第一高，直至世界第一高，要是發(fā)現(xiàn)別的星球也造大樓，肯定還要追求宇宙第一高。除了追求高，還有兩個惡習(xí)，一個就是極度崇洋媚外，各地都是山寨歐洲小鎮(zhèn)，山寨巴洛克風(fēng)格，各個城市越長越像，中國的傳統(tǒng)建筑不是亭臺樓閣、九曲橋和石獅子么？那你搞那么多石膏阿波羅、雅典娜干什么？不是要提倡文化自信么？不是要輸出孔子學(xué)院么？西方不是敵對勢力么？那你那么多縣市衙門造成白宮的樣子干什么？

即便造得很像，也不是你的文化傳承，更何況無論材質(zhì)還是工藝都非常爛。前幾天我經(jīng)過剛改建的武寧路橋，就是典型的假歐洲建筑，橋墩上站著做工粗糙的希臘神話人物，我去天津，海河上造了很多橋，其中也不乏這種贗品古典歐洲橋。

另一個惡習(xí)就是投入巨額資金造那些非常怪異、不環(huán)保不節(jié)能、施工難度極大的建筑或公共設(shè)施，福祿壽大廈、銅錢大廈、低腰褲大廈……這些只是冰山一角，粗鄙的建筑物非常普遍，幾乎每個城市都有類似“杰作”。

說到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)所談題目太大了，那就收回來。如果只用一個理由來分析為什么會產(chǎn)生粗鄙，那就是反智。所以知識分子對社會一個非常重要的價值就是反反智，即我們常說的開啟民智。今天社會粗鄙化這么嚴重，知識階層是有一定的責(zé)任的，犬儒主義盛行，很少有人愿意承擔(dān)傳播常識的責(zé)任，更有甚者，還成為幫兇，向利益低頭，向權(quán)貴低頭，一起愚民，說句不好聽的，現(xiàn)在一些知識分子早就不拿情懷、理想、人格當回事了。

知識分子的缺席不是造成全民粗鄙的直接要素，但肯定是加速粗鄙化的一個重要原因。我們的一些所謂文化機構(gòu)，不但沒起到啟蒙作用，反而生產(chǎn)了大量愚民的文化垃圾，你去機場書店，很遠就聽到那些講授成功學(xué)和厚黑學(xué)的“大師”的演講錄音，書架最好的位置放的也是成功學(xué)、厚黑學(xué)以及心靈雞湯類的書籍。坐飛機是高消費，經(jīng)常坐飛機的基本是一個國家的中堅力量，通俗說就是成功人士吧，如果中堅力量都在讀這些破玩意兒，整個民族的粗鄙可想而知。

垃圾書籍泛濫，正統(tǒng)的文學(xué)社科類書籍卻在萎縮，拿我從事的嚴肅文學(xué)創(chuàng)作來說，賣3萬冊就算很好了，賣5萬8萬冊就算暢銷書了，跟14億的人口基數(shù)相比，太可憐了。

大家可能會說，我們不是不想讀書，實在是沒有時間。真的沒時間么？想必各位花在微博微信上的時間就不少。閱讀其實分兩種，深閱讀和淺閱讀。雙休日、假期可以讀大部頭的書，你可以這樣想，我看一本書總比作者寫一本書容易很多吧，難道作為閱讀者你比寫作者更難么？這樣一想就釋然了，閱讀壓力也減輕了。淺閱讀更容易堅持，比如睡前讀一首詩，哪怕三五分鐘，你堅持一個月，對語言的敏感度就會不一樣。

還有些人會說，我也想讀書，不知道讀什么好。對普通讀者來說，選擇好書確實是個問題，但也有個簡便的方法，一個是留意權(quán)威媒體的讀書榜單，一是追隨國內(nèi)外作家學(xué)者的推薦書目，還有一個辦法就是專注一些優(yōu)秀出版社的新書動態(tài)，比如你選文史哲書目，可以選商務(wù)印書館、三聯(lián)書店、中華書局、廣西師大出版社，喜歡文學(xué)的可以選人民文學(xué)出版社、上海文藝出版社、作家出版社等具有悠久歷史的名社大社。

在閱讀中，語言的美感很重要。語言是文學(xué)的根基，漢語是有香味的。當你通過好的文學(xué)作品，通過詩歌，就會觸摸到語言的美感，雖然人世間的道理就那么多，但每位作家的表述方式是不同的，每個時代的特征也是有區(qū)別的，所以故事的類型雖然就那么些，卻可以常講常新，你能通過文學(xué)再次領(lǐng)悟早已被先哲說過的人生道理。

其實，一個人是不是有閱讀習(xí)慣，是一眼就可以看出來的，有些人長得漂亮，但不讀書，眼神就是木訥的，沒有那種靈動睿智的神采。

用詩意來抵抗粗鄙時代，不僅僅是知識分子的責(zé)任，同時也是每個人的自我修行。對我們個人來說，時代是個大詞，我們只需要做好自己，就是對時代的一點修補。個體雖小，但社會就是無數(shù)個體組成的。用閱讀和思考來接近世事的真相，在影響別人之前，首先影響自身。去發(fā)現(xiàn)你身邊的粗鄙，通過每個詩意的細節(jié)去抵抗它，慢慢完善我們的日常，那么你就是一個有詩意的人。

責(zé)任編輯 劉遙樂