中國夢?人文關(guān)懷與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)?

張改素 丁志偉

摘要：在高校教育工作中重視人文關(guān)懷，是貫徹十八大精神的具體行動，是適應(yīng)多元化時代發(fā)展形勢與實現(xiàn)中華復(fù)興夢對大學(xué)生培養(yǎng)提出的新要求。重視大學(xué)生身心發(fā)展的人文關(guān)懷，對于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，對于樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀，對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)等方面意義重大。通過梳理人文關(guān)懷的內(nèi)涵，剖析大學(xué)生生理特征與時代特征所需的人文關(guān)懷，論述大學(xué)高校教育中融入人文關(guān)懷的必要性與主要著力點，提出了提高大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵字：人文關(guān)懷 人文素質(zhì) 大學(xué)生 培養(yǎng) 中國夢

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：

作為人類所特有的情感與行為——人文關(guān)懷，關(guān)注于人的生存狀況與人性發(fā)展，是一種對人的身心發(fā)展關(guān)懷，是一種高層次的心靈關(guān)懷。人文關(guān)懷的核心要求是肯定人性和人的價值，蘊含個人追求思想解放、自由平等、個性追求及多樣化發(fā)展等方面的心靈關(guān)懷。普遍認為，人文關(guān)懷包含對人的生存與生命價值的雙重關(guān)懷，既注重對人的社會存在價值關(guān)懷，也注重對人的尊嚴和心靈健康發(fā)展關(guān)懷。這不僅是一種生存態(tài)度與目標，更是一種精神文化與社會文明訴求，是人性健康發(fā)展與社會文明進步的標志。黨的十七大報告第一次提出在思想政治工作中注重人文關(guān)懷后，十八大報告進一步提出，要加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。習(xí)近平在實現(xiàn)中華復(fù)興夢時更蘊含人文關(guān)懷，他指出中國夢歸根到底是人民的夢，涉及“上學(xué)夢”、“就業(yè)夢”、“安居夢”、“致富夢”等領(lǐng)域，必須緊緊依靠廣大人民群眾來實現(xiàn)，必須不斷為廣大人民群眾創(chuàng)造福祉。大學(xué)生作為現(xiàn)代化建設(shè)的后繼者和接班人，是實現(xiàn)祖國繁榮昌盛“中華夢”的筑夢人，更需要在現(xiàn)代化建設(shè)中融入人文關(guān)懷。因此，在高校教育中重視人文關(guān)懷并不斷提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，事關(guān)大學(xué)生人性健康、心理健康，事關(guān)社會文明進步，事關(guān)強國大計。在新的多元化時代背景下，將人文關(guān)懷融入高校教育，既尊重了大學(xué)生的性格差異和個性展現(xiàn)，又滿足了大學(xué)生精神與心理的需求，對于促進大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展也大有裨益?；诖?，本文在梳理人文關(guān)懷內(nèi)涵和論述大學(xué)生人文關(guān)懷必要性的基礎(chǔ)上，從大學(xué)生人文關(guān)懷需求和個性特征出發(fā)，提出提高大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑。

一、人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵

1.人文關(guān)懷的淵源

“人文”一詞在我國最早出現(xiàn)在《易經(jīng)賁》中“文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以成天下”。該經(jīng)典中“人文”的釋義是指以人為中心的各種文化現(xiàn)象的集中表現(xiàn)，與現(xiàn)在提倡的人文關(guān)懷還有很多差異。我國最早深切體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的思想則是孔子的仁學(xué)思想體系，其中的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“苛政猛于虎”、“有教無類”等蘊含著人文關(guān)懷的價值寓意。這些經(jīng)典語句中從人的發(fā)展的角度上論證了人的社會價值，人的精神需要，人格的尊嚴，人的地位等，寓意著注重人文精神的哲學(xué)思辨。

從西方人文關(guān)懷的思想源頭看，可追溯至西方的人本主義學(xué)派及其思想體系。一般認為，西方人文關(guān)懷的思想萌芽最早發(fā)源于十四世紀的歐洲文藝復(fù)興運動和人文主義者的思想啟蒙運動。其中人文主義者提倡人權(quán)、理性與個性解放，反對神權(quán)、迷信和思想桎梏，體現(xiàn)對人的地位及人的多樣化追求的尊重。而馬克思、恩格斯的“個體是社會的存在物”、“人就是人的世界”、“唯物觀”“哲學(xué)辨證法”等思想將“人文關(guān)懷”思想提升到一個新的高度，是人類對“人文關(guān)懷”認識上的超越。

二十世紀，美國的班杜拉（Kohlberg L）、科爾伯格（Bandura A）等人提出自由主義德育論，認為受教育者（學(xué)生）與教育者同為德育教育的主體，要注重“教”“受”雙方的互等地位與人格尊重。該理論認為學(xué)生主體地位應(yīng)受到尊重，學(xué)生應(yīng)該在心理自由狀態(tài)下接受德育。自由主義德育論是學(xué)生教育應(yīng)融入人文關(guān)懷的最有力的依據(jù)之一。自此之后，人文關(guān)懷思想備受學(xué)術(shù)界與政府部門關(guān)注，在高校教育領(lǐng)域中人文關(guān)懷思想應(yīng)用的探索也成為一個熱門話題。不少人認為，人文關(guān)懷是人類思想教育的獨特所有，能觸碰到人們的思想靈魂深處。

2.人文關(guān)懷的內(nèi)涵

從狹義內(nèi)涵看，人文關(guān)懷是指對人的關(guān)心和愛護；從廣義視域看，人文關(guān)懷倡導(dǎo)以人為本的理念，關(guān)注人的生存生活狀況、尊重人的思想自由、關(guān)懷人性發(fā)展和肯定人的主體價值，是對人的自由平等及個性化、多樣化發(fā)展等的關(guān)注，是對人性健康、心理健康、精神文明的關(guān)注?？傊?，其倡導(dǎo)的是要充分尊重人的主體地位及個體多樣化，要激發(fā)人的主動性積極性和創(chuàng)造性，要促進人的自由全面發(fā)展。概括之，本文認為人文關(guān)懷的概念內(nèi)涵包括以下層面：（1）承認人的主體地位，將社會發(fā)展進程中的人的價值，肯定人在社會發(fā)展中、自身發(fā)展中所處于核心地位、支配地位。（2）關(guān)注人的身心發(fā)展狀態(tài)，不僅包括物質(zhì)生活狀態(tài)，還包含人的思想、人的心理等精神狀態(tài)，以及人的精神文化、心靈安撫等方面。（3）承認人的多樣化，在促進其自由全面發(fā)展同時，也要尊重其個性化和多樣化發(fā)展，尊重個人的差異性、特殊性。尊重人在各方面素質(zhì)達到一定水平條件下，又有區(qū)別的發(fā)展。（4）注重人的價值追求，不僅承人在社會化大發(fā)展中的群體價值，又承認人追求個性的個體價值，追求兩者的有機統(tǒng)一。

二、當代大學(xué)生的身心特征與人文關(guān)懷的主要方面

1.當代大學(xué)生的身心特征

從年齡特征看，大學(xué)生年齡跨度基本在18-22歲，處于心理學(xué)中的青年中期和青年晚期，正是體力和智力發(fā)展的黃金期，也是人生的最重要、最寶貴時期。處于青春期中期和晚期，大學(xué)生的身高、體重基本穩(wěn)定，生長發(fā)育的各項指標基本完成。因此，大學(xué)生所處的年齡階段，是一種較為穩(wěn)定且身體形態(tài)均衡發(fā)展的階段。從運動素質(zhì)而言，大學(xué)生處于運動能力較強時期，身體的平衡性、動作的協(xié)調(diào)性、反應(yīng)的靈敏度均處于最佳時期。在大學(xué)階段，既不同于高中面臨考學(xué)的緊張、不成熟，也不容易身體疲勞、體力不支。就生理素質(zhì)而言，大學(xué)生身體發(fā)育基本完成，生理方面已經(jīng)達到成年標準。就腦細胞和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育而言，智力發(fā)育同樣也達到了成人水平。由此，大學(xué)生在該階段已為成人，具備了自我安排、自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力，但缺乏成人在工作實踐中的磨礪。

2.大學(xué)生人文關(guān)懷的需求

（1）性格特點與人文關(guān)懷

自我意識比較強。大學(xué)生與同齡非大學(xué)生相比，其家庭、事業(yè)仍處于零起步階段，這樣一種差距往往會讓大學(xué)生有一種攀比和自我成長的使命感。雖然社會經(jīng)驗欠缺、經(jīng)歷不足，但大學(xué)生仍有自主自立的欲望和獨立思考的趨向。很多時候，大學(xué)生渴望自己的意見和觀點得到關(guān)注，渴望自我的價值能被重視，強調(diào)個人的努力被承認，希望人格被社會尊重。

渴望得到異性關(guān)愛。大學(xué)生正處于青春成長期，處于“少男鐘情、少女懷春”的發(fā)育期，渴望得到同齡異性朋友的關(guān)愛。從現(xiàn)實狀況看，大學(xué)時期是青年人談情說愛的高發(fā)期，但多數(shù)大學(xué)校園不反對大學(xué)生戀愛，這在客觀上也促使多數(shù)大學(xué)生在考慮選擇一個志同道合的異性朋友以便在學(xué)習(xí)上相互幫助，生活上相互關(guān)照，工作上相互支持。由于缺乏有效的大學(xué)生情感管理機制，因而在這一時期大學(xué)生易受感情困擾，容易產(chǎn)生戀愛挫折。

缺乏社會實踐經(jīng)驗。當代大學(xué)生大多是從幼兒園、小學(xué)一直讀書到大學(xué)，幾乎全是從“學(xué)校門”到“學(xué)校門”，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間長達十幾年。在大學(xué)生活中，除了參與社團互動、休閑娛樂之外，大學(xué)生的記憶力里幾乎被聽課、作業(yè)、考試占滿，所了解的大多是一些書本知識，很少有機會參加具有社會性質(zhì)的實踐工作，為人處世的經(jīng)驗非常缺乏?？梢哉f，長期的校園讀書生活、較少的社會實踐經(jīng)驗，很容易導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)時處處碰壁，被公司其他人員指為“花瓶”，理論與實踐的結(jié)合嚴重不足。在事業(yè)初期不順、感情受挫等不利因素的誘導(dǎo)下，大學(xué)生在畢業(yè)后很容易產(chǎn)生“悲觀厭世、失去理想、內(nèi)心空虛”等精神狀態(tài)。

缺乏艱苦奮斗精神。當代大學(xué)生大部分是獨生子女，家庭的優(yōu)越感和寵愛感非常強。而在大學(xué)生活中，大學(xué)生則很難再享受到這樣的待遇。在大學(xué)生心里預(yù)期無法實現(xiàn)的情況下，心理往往產(chǎn)生自以為是、怕苦怕累、自暴自棄、怨天尤人等“嬌病”現(xiàn)象，繼而做事容易產(chǎn)生以自我為中心，缺乏積極向上的態(tài)度，缺乏艱苦奮斗的精神等，出現(xiàn)“要求的多付出的少，抱怨的多滿意的少，遇到挫折容易心灰意冷”等問題。

理想的“美感”與現(xiàn)狀的“骨感”。中學(xué)時代便對大學(xué)生活充滿向往與期待，理想中的大學(xué)生活是多姿多彩，忙碌而又充實。因此，高中生出入大學(xué)校門，滿懷著理想的“美感”，要干驚天的“偉業(yè)”。十年寒窗苦讀終于換來出頭之日，定要在大學(xué)中實現(xiàn)自己的雄心壯志，因而理想依然很“美感”。但當自己一旦穩(wěn)定下來，步入大學(xué)生活后，慢慢發(fā)現(xiàn)這種生活與夢想的差距很大，不免心懷冷意，“骨感”之情頓生。在面臨的學(xué)習(xí)成績競爭、獎勵與榮譽競爭以及就業(yè)前景的壓力，大學(xué)生的雄心壯志逐漸地受著摧殘，現(xiàn)實的“骨感”令人生畏，理想的“美感”開始調(diào)零。

（2）時代挑戰(zhàn)與人文關(guān)懷

就業(yè)競爭壓力的挑戰(zhàn)。伴隨著高等學(xué)校的數(shù)量增多和招生人數(shù)的不斷擴招，大學(xué)門檻稍有降低，更多學(xué)生進入大學(xué)或職業(yè)技術(shù)學(xué)校，越來越多的大學(xué)生將面臨就業(yè)問題。當代大學(xué)生就像批次生產(chǎn)的產(chǎn)品，數(shù)量多就很難保證質(zhì)量。更嚴重的問題是大學(xué)擴招并沒有真正解決就業(yè)問題，而是將嚴峻的就業(yè)問題往后推了數(shù)年。而當今大學(xué)生，則面臨著極其嚴重的就業(yè)壓力。大學(xué)生多，對口崗位少、門檻級別高，就業(yè)競爭異常激烈。就業(yè)壓力大并不是說社會就業(yè)崗位少，更多的時候是高素質(zhì)、高技能的人才緊缺。同時，一些底層崗位人才緊缺。當代大學(xué)生較多呈現(xiàn)好企業(yè)進不去，底層崗位不想去的“高不成、低不就”的就業(yè)現(xiàn)象。

與多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。市場化、信息化、國際化、全球化讓更多的國家加強相互之間聯(lián)系、合作，各國尋求自身的發(fā)展。多元化讓更多的產(chǎn)品走向世界市場，更多企業(yè)在合作中競爭、在競爭中發(fā)展。市場化、信息化、國際化、多元化發(fā)展，促使市場機制更為復(fù)雜，使得企業(yè)之間競爭更加激烈，這對大學(xué)生提出了更多的要求?？梢哉f，在當今時代背景下，對大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)和就業(yè)技能提出了更高的要求，不僅需要大學(xué)生具備專業(yè)知識、專業(yè)技能以及相關(guān)經(jīng)驗等，同時需要大學(xué)生具備有長遠、多角度審視問題的頭腦。

來自多方的壓力。伴隨獨生子女數(shù)量的劇增，當代大學(xué)生在享受眾多寵愛于一身的同時，也承受著多方的壓力。父母長輩等對其“學(xué)歷、就業(yè)”的期望，及對其“戀愛、婚姻”的分歧等，都對大學(xué)生帶來心理壓力。社會壓力較大，就業(yè)壓力之外的房價、城市門檻高等也對大學(xué)生造成較大壓力。雖然社會壓力不僅針對大學(xué)生，但對于事業(yè)、家庭、財富一無所有的大學(xué)生而言，社會壓力對他們更嚴重?，F(xiàn)實的殘酷、家長的期望、自身的追求等，在不同程度影響著大學(xué)生的抉擇——學(xué)業(yè)的抉擇、就業(yè)的抉擇、戀愛的抉擇甚至是將來定居場所的抉擇。

三、大學(xué)生人文關(guān)懷的時代背景與主要著力點

1.大學(xué)生人文關(guān)懷的時代背景

當代大學(xué)生有其特殊的生長背景：多元化的時代大背景，市場競爭異常激烈；小背景國內(nèi)經(jīng)濟社會快速發(fā)展，大學(xué)生擴招的影響、就業(yè)競爭激烈，獨生子女的待遇與壓力等，因而當代大學(xué)生面臨著前所未有的時代背景。大學(xué)時期的特殊生理特征：特殊的家庭寵愛、較強的自尊、較強的自我意識及未擺脫的“嬌病”等，在多元化時代背景下，當代大學(xué)生成長之路艱難而又充滿著挑戰(zhàn)與機遇。如何保障大學(xué)生身心健康成長，如何排憂解難大學(xué)生的身心壓力，皆是大學(xué)教育要解決的重要問題。因此，大學(xué)教學(xué)不僅要授予知識，更要育以健康心理、健全的人格，給予大學(xué)生充足的人文關(guān)懷。

2.大學(xué)生人文關(guān)懷的主要著力點

（1）關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)

關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，不僅是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活中遇到的各種問題，還包含大學(xué)生交往過程中遇到的各種問題、大學(xué)生的心理健康問題。關(guān)注大學(xué)生的生存狀態(tài)，著力解決學(xué)生身心成長中的各種問題，是高校堅持以人為本、貼近學(xué)生等蘊含人文關(guān)懷教育思想的強烈要求，也是促進大學(xué)生樹立正確“三觀”的必然要求。大學(xué)階段，是大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。在這個階段他們時常會遇到家庭、社會、情感等各種矛盾與沖突，有些甚至超越大學(xué)生個人能力范圍。在各種矛盾、沖突多重影響下，很可能會形成不健康的心理狀態(tài)。因此，關(guān)注大學(xué)生的身心健康，及時發(fā)現(xiàn)、解決大學(xué)生心理問題，是杜絕學(xué)校暴力事件、自殺事件等的必要措施，是幫助提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。

（2）尊重大學(xué)生的人格尊嚴

“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。尊重大學(xué)生的人格尊嚴，通過平等的地位和互換的思維方式能更好的融入人文關(guān)懷。大學(xué)生雖被視為成人，但大多骨子里仍保留著孩子般的義氣和叛逆。尊重和理解大學(xué)生的人格，會使其愉悅心情，心靈之門也會為之敞開，也會增強大學(xué)生對學(xué)校及教學(xué)者好感。他的這種情感和觀念會自覺不自覺地參與到受教過程，進而影響到他對一系列相關(guān)過程的態(tài)度。如果教學(xué)工作者總是擺出居高臨下的態(tài)度，忽視大學(xué)生人格尊嚴，學(xué)生內(nèi)心往往會將其“拒之門外”，對其“視而不見”，更有甚者產(chǎn)生叛逆心理。當今的教育方式已不再只靠一把戒尺和一副嚴肅面孔所能駕馭的教育，更注重教者與學(xué)者雙向交流、相互尊重。當代大學(xué)生表現(xiàn)的更多的是對德才兼?zhèn)湔叩淖鹁矗瑢ψ鹁磳W(xué)生人格者的愛戴，對平等、雙向交流教育方式的渴求。

（3）肯定大學(xué)生的主體地位

教育是“人與人精神契合，文化得以傳遞的活動”，是“人與人之間靈肉的交流活動”。對大學(xué)生的教育不應(yīng)該再是“灌輸”式的教育，無論是文化教育還是思想政治工作，教育的主角不應(yīng)當是教師一個人。大學(xué)生是教育的主體，所以教育過程中應(yīng)該關(guān)注教育主體的感受。關(guān)注他們在受教育過程中遇到的問題、對教育方式的適應(yīng)情況以及他們的觀點。此外，大學(xué)生作為教育主體，應(yīng)具有“需要學(xué)什么、為什么要學(xué)、怎么學(xué)”的知情權(quán)，具有“想學(xué)什么、能學(xué)什么、為什么”的訴說權(quán)，并被指導(dǎo)怎么實現(xiàn)。從而培養(yǎng)大學(xué)生的自覺、積極主動的行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生敢于擔當、獨立性強的素質(zhì)。由此，注重大學(xué)生的人文關(guān)懷就應(yīng)該肯定他們的主體地位，肯定他們是教育過程的主體、社會實踐的主體。

（4）關(guān)注大學(xué)生的個性發(fā)展

個性是一個人的獨特特征，不僅包括外形、氣質(zhì)以及性格，還包含個人的興趣、愛好以及稟賦等。在多元化時代背景下，大學(xué)校園也應(yīng)與時俱進，營建一個多元化的校園。作為一個相對開放的校園，多元化的時代背景下也應(yīng)當更多地關(guān)注大學(xué)生的個性差異和個性發(fā)展，著力培養(yǎng)個性中的親和性、社會性、包容性、責任心、道德心和榮譽心等，促使其形成遵守社會道德秩序的理性。大學(xué)教育支持大學(xué)生的個性發(fā)展，不僅是充分尊重大學(xué)生的主體地位及大學(xué)生意愿，更是我國實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)多元化人才的需求。事實證明大學(xué)生個性發(fā)展往往是創(chuàng)造性人才成長的基礎(chǔ)，墨守成規(guī)的教育只會抹殺創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。因此，對到學(xué)生個性發(fā)展的承認與支持，是人的發(fā)展、社會發(fā)展的必然，是適應(yīng)就業(yè)形勢關(guān)懷人性的必然。

（5）重視大學(xué)生的社會需求

大學(xué)生的人文關(guān)懷不僅要關(guān)注大學(xué)生的物質(zhì)方面的需求，更應(yīng)該重視其社會存在即追求方面的需要。按照馬斯洛的需要層次理論，物質(zhì)生活等基本問題得到滿足后，大學(xué)生會更注重實現(xiàn)個性發(fā)展、主體地位及自我人生。在大學(xué)生人文培養(yǎng)過程成，不僅僅是給予助學(xué)金、困難生補助等形式物質(zhì)需要，還應(yīng)該引導(dǎo)到學(xué)生勤工儉學(xué)、課外兼職等活動，鍛煉其社會實踐能力。如此一來，不僅關(guān)注了大學(xué)生的物質(zhì)需求，還培養(yǎng)大學(xué)生自立自強的能力與信心。在大學(xué)生黨團活動中，教育工作者要經(jīng)常與大學(xué)生談心，關(guān)注大學(xué)生的精神需求、心理健康，幫助大學(xué)生樹立樹立正確的世界觀、人生觀及價值觀，豐富大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生文化品位。在班級集體會議上，組織大學(xué)生開展情感、理想、信念等為話題的討論，正確引導(dǎo)大學(xué)生精神生活上的追求。此外，應(yīng)該滿足大學(xué)生對未來發(fā)展、就業(yè)方向等信息的需求，不能因為就業(yè)壓力大而避談此話題，而是積極同大學(xué)生一起探討、尋找出路和方向。

四、人文關(guān)懷與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

1.時代意義

在市場化、信息化、國際化的當下，在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化、綠色化“五化”同步發(fā)展現(xiàn)代化進程中，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是社會發(fā)展的巨大力量，是參與國際競爭、實現(xiàn)中華富強夢的主導(dǎo)因素。科技的核心載體則是科技人才，優(yōu)秀的科技人才、創(chuàng)造性的科技人才無疑是經(jīng)濟科技領(lǐng)域競爭的制高點?？萍紕?chuàng)新性人才、科技優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，大學(xué)教育無疑是重點培養(yǎng)環(huán)節(jié)之一，大學(xué)生無疑是重要的培養(yǎng)對象之一。大學(xué)教育是否合理、大學(xué)生成長是否健康，對國家能否實現(xiàn)強國之夢具有較大影響。

人文關(guān)懷體現(xiàn)的是以人為本，以人性為本，是對人的生存境況和人類命運的真切關(guān)懷、對生命的真切關(guān)愛，是一種終極關(guān)懷。重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，就是重視人文關(guān)懷中大學(xué)生思想品質(zhì)的錘煉，有助于他們心智的成熟、心理的健康成長。重視大學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于他們持有正確的人生觀和價值觀及審美觀，更好地適應(yīng)市場化背景下的多元社會。重視大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于增強他們的文明意識和社會公德意識，有利于提高其處理人際交往能力和心理承受能力，能促進其全面發(fā)展、自我完善，激發(fā)其潛在的創(chuàng)造能力。因此，在當前的高等教育中重視大學(xué)生的人文關(guān)懷，建立多種途徑的大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)渠道，對促進大學(xué)生的健康成長、大學(xué)生創(chuàng)新性挖掘具有重要意義，對促進新常態(tài)下中國的轉(zhuǎn)型發(fā)展、實現(xiàn)強國之夢具有現(xiàn)實意義和長遠意義。

2.培養(yǎng)途徑

（1）打造人文素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)秀隊伍

大學(xué)生優(yōu)秀師資隊伍的建設(shè)，不僅需要言傳身教的任課教師，還需要高素質(zhì)的輔導(dǎo)員、正規(guī)培訓(xùn)且有耐心的管理人員及其他優(yōu)秀的職工隊伍。教師作為大學(xué)生的引導(dǎo)者，不僅要加強其專業(yè)知識的提升，而且要注重提文化涵養(yǎng)的提升。知識文化的傳承與思想道德的提升融合后的德才兼?zhèn)湫屠蠋煼侥転榇髮W(xué)生所敬仰，在潛移默化中促進學(xué)生人文素質(zhì)的提升。管理人員等不應(yīng)當是遠離學(xué)生、高高在上上下級關(guān)系，而應(yīng)該是與學(xué)生相互尊敬朋友，多與學(xué)生進行溝通交流，善于疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒與心理問題。由教師、輔導(dǎo)員、管理人員組成的人文素質(zhì)培養(yǎng)隊伍，不僅要成為學(xué)生學(xué)業(yè)、生活導(dǎo)師，更應(yīng)該是心理、精神導(dǎo)師，定期關(guān)注學(xué)生的生活訴求與精神狀態(tài)，幫助學(xué)生解決教學(xué)外的各類困惑與難題。

（2）重視正常教學(xué)過程的人文關(guān)懷

上課過程中，真正將大學(xué)生視為課堂的主體。一方面充分考慮學(xué)生的特征、愛好合理分配授課時間，充分調(diào)動大學(xué)生的興趣與激情，營造相互協(xié)作的良好氛圍。通過關(guān)心、鼓勵、支持、幫助和認同等方法引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中盡可能地體驗到成功的喜悅，增強他們的滿足感與成就感。另一方面將大學(xué)生最關(guān)心和最感興趣的問題適當多花精力傳授，授課方式多樣化，充分調(diào)查大學(xué)生的建議和授課效果，選擇最合適大學(xué)生接受的授課方式。同時，積極將課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合，多傳授對大學(xué)生有利、有用的社會知識。

（3）豐富校園文化生活的人文氣息

建立提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的品牌活動，進一步完善學(xué)校名家論壇、專家報告、學(xué)術(shù)沙龍等活動對大學(xué)生有人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的活動，鼓勵大學(xué)生積極參與并予以獎勵。舉辦書畫展、書法展、攝影展以及音樂文藝演出等活動，促進大學(xué)生個性發(fā)展極大學(xué)生的全面發(fā)展。加強校園人文景觀和文化景觀建設(shè)，創(chuàng)建和諧校園的文化氛圍，豐富校園文化生活的人文氣息，從軟環(huán)境方面熏陶大學(xué)生的精神品格。多渠道組織社會實踐技能類比賽活動，注重對大學(xué)生實踐技能的審查，完善實踐操作技能的分數(shù)評定，確保社團活動能達到切實提高大學(xué)生就業(yè)技能水平的作用。

（4）重視大學(xué)生就業(yè)的關(guān)懷需求

適時推進大學(xué)生培養(yǎng)模式的觀念更新與制度創(chuàng)新，與時俱進，因勢利導(dǎo)，滿足社會對各類高層次人才的多元化需求。為科研型、就業(yè)型大學(xué)生的不同發(fā)展方向提供相應(yīng)的資源，以促進學(xué)生專項技能的發(fā)展，確保不同培養(yǎng)類型的學(xué)生通過在校期間的學(xué)習(xí)，都能符合未來職業(yè)定位的社會需求。學(xué)校應(yīng)積極尋找渠道，為大學(xué)生提供假期專業(yè)實習(xí)的機會，或介紹大學(xué)生到相關(guān)企業(yè)、學(xué)校、部門鍛煉，豐富大學(xué)生工作經(jīng)驗。同時，組織大學(xué)生建立團體，鼓勵其自行尋找實習(xí)崗位。積極開展與企業(yè)的聯(lián)合培養(yǎng)，定期邀請知名企業(yè)管理團隊或?qū)I(yè)技術(shù)人員來校講座，傳授所需人才和應(yīng)聘要求等信息。

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