崔健
鏢行是專門為他人保護(hù)財物、人身安全并收取薪酬的行業(yè),曾在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、社會生活史中扮演十分重要的角色。鏢行主要由三個部分組成:一是自由度高的個體鏢師,二是以同族、鄉(xiāng)里為基礎(chǔ)的鏢戶,三是經(jīng)營規(guī)模大、業(yè)務(wù)范圍廣的鏢局。其中,鏢局是鏢行的主體,其經(jīng)營項目之廣非鏢戶和個體鏢師所能比。除平常的看家護(hù)院、坐夜走鏢、保護(hù)庫丁等業(yè)務(wù)外,在郵政和銀行出現(xiàn)之前,匯款業(yè)務(wù)也由大型鏢局辦理,其在當(dāng)時中國社會經(jīng)濟(jì)中的地位和作用可見一斑。
鏢行興衰
由于相關(guān)史料的匱乏和學(xué)者們對史料掌握程度、解讀史料角度的差異,關(guān)于鏢行出現(xiàn)的時間和地域,已有研究成果說法不一。有人認(rèn)為明代一些身強(qiáng)體壯、武藝高強(qiáng)之人所從事的為人看家護(hù)院并有時充當(dāng)打手的職業(yè)——“打行”即是鏢行的前身;也有人認(rèn)為“鏢緣水起”,清代以前京杭大運河兩岸經(jīng)濟(jì)繁盛之時,商人運輸貨物須雇人保護(hù),便有了最早的鏢行;還有人認(rèn)為鏢行是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,最早興起于康熙晚期。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了跨區(qū)域的商業(yè)貿(mào)易,為了防止長途販運的商品被暴力搶奪,以收人錢財、護(hù)人財貨為業(yè)的鏢行應(yīng)運而生。
筆者更傾向于后一種說法,因為每樣新事物的產(chǎn)生都有其既定的歷史條件,鏢行的出現(xiàn)必然有其客觀的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國的商品經(jīng)濟(jì)在清康熙以前主要是國家的專賣壟斷貿(mào)易、官方嚴(yán)格控制下的貿(mào)易、為官僚貴族服務(wù)的長途販運和鄰近地域的民間交易。正常情況下,由官方、上層控制的貿(mào)易自然不會尋求民間組織的保護(hù),作為自然經(jīng)濟(jì)之補(bǔ)充的民間鄰近地域的小型交易也不會出資請鏢局來保護(hù);所以,只有到了康熙晚期,鏢局這種以保護(hù)民間商品貿(mào)易為主的民間組織才有正式產(chǎn)生的可能。
經(jīng)過多年的經(jīng)營、積累,在清同治時期和光緒前期,鏢行進(jìn)入了發(fā)展的鼎盛時期。清代最有名的鏢局是位于北京前門外大柵欄的會友鏢局,晚清重臣李鴻章的家宅便由其保護(hù)。鏢局創(chuàng)始人宋彥超,出身清廷俗稱洋槍隊的神機(jī)營,生平絕技是三皇炮捶門,人稱“神拳寮邁倫”。1860年英法聯(lián)軍入侵北京時,宋彥超曾率眾弟子保衛(wèi)前門外大柵欄商業(yè)區(qū)。會友鏢局的鏢路發(fā)達(dá),朋友眾多,威名遠(yuǎn)播,走鏢數(shù)十年從無閃失,深受行商客旅們的信任。1901年“辛丑條約”簽訂后,國家飄搖,形勢混亂,作為民間組織,鏢局已很難發(fā)揮其原來的作用,從此走向衰落,20年后北京會友鏢局的關(guān)閉標(biāo)志著中國傳統(tǒng)鏢行的瓦解。
鏢行業(yè)務(wù)
開辦鏢局要向地方政府領(lǐng)取經(jīng)營執(zhí)照,交納商業(yè)稅。鏢局大都是股份制經(jīng)營,其組織一般包括鏢局的主人、總鏢頭、一般鏢頭、鏢師、大掌柜和伙計、雜役等。鏢局主人一般關(guān)系多、人脈廣、有實力,打出旗號后,黑道人物或綠林英雄能給面子,出了事情要擺得平官府,鏢被劫了要賠得起銀子。
鏢局作為鏢行的主體,其業(yè)務(wù)范圍基本涵蓋了鏢行所有的業(yè)務(wù)。鏢局的業(yè)務(wù),歸納起來主要有以下幾項:
1.走鏢
走鏢是鏢局最主要的業(yè)務(wù),主要有三種方式:一是威武鏢,二是仁義鏢, 三是偷鏢。威武鏢是在鏢旗上標(biāo)明鏢師的名字,大張旗鼓地走;仁義鏢要下半旗,相對低調(diào);偷鏢是走鏢時如果某個關(guān)卡難過,鏢局惹不起,那就要收旗子、馬摘鈴,悄不做聲地走過。走鏢中有諸多禁忌和注意事項,下文有詳細(xì)介紹,此處不再贅述。
2.坐店
坐店是一些商店為防止黑社會敲詐勒索,出資請某鏢局的鏢師去坐店,以維持正常的經(jīng)營秩序。
3.護(hù)院和坐夜(坐更)
護(hù)院和坐夜是指鏢師晚上到宅門或商店去值夜班,以防有變故發(fā)生。
4.匯款
匯款業(yè)務(wù)鏢局通常要值百抽五,一般除了大宗匯款外,鏢局不派專人送款,而是在走鏢時順手辦理。清末“大清郵政”在全國興辦,鏢局的匯款業(yè)務(wù)就無人問津了。
5.保護(hù)庫丁
保護(hù)庫丁的業(yè)務(wù)尤其特別。庫丁是國家銀庫中的“賤役”,雖然銀庫搜查嚴(yán)格,但他們?nèi)阅苁┱垢鞣N“絕技”夾帶出不少的銀兩,所以他們就成了各種“賊人”關(guān)注的對象。由于銀兩來路不正,通常被偷被搶他們也不敢聲張,所以要避開官方途徑來尋求鏢局的保護(hù),因而保護(hù)庫丁也成了鏢局的主要業(yè)務(wù)之一。
鏢行文化
下面我們介紹一些鏢師走鏢時的禁忌和注意事項,讀者可從中對鏢行文化略有體會。
1.“鏢不喊滄”
“鏢不喊滄”是各地鏢局共同遵守的常規(guī)。河北滄州地處水陸要沖,鏢局、旅館、裝運等行業(yè)興盛,極具競爭力,須有高強(qiáng)武技才能立足,故滄州一帶“最出鏢師,高人盡多也”。為表示對滄州武林的尊重和避逞強(qiáng)之嫌,各地鏢車行經(jīng)滄州時都會扯下鏢旗,不喊鏢號,悄然走過。
2.陸路“三不住”
走陸路鏢有“三不住”:一是不住新開的店,由于鏢師總是走固定的鏢路,對沿途的客店和店家一般比較熟悉,出于安全考慮,不住不了解情況的新店;二是不住易主的店,熟悉的老店易主后,在沒弄清更換主人的原因前,鏢師為防不測,一般不住這種店,故在鏢車還沒進(jìn)入村鎮(zhèn)前,總有一個鏢師先策馬前去打探,以了解實情;三是不住娼店,娼店是具有旅館、妓院雙重功能的客店,娼店門前總是站著幾個花枝招展的女子在賣弄風(fēng)姿,以招攬客人,店內(nèi)客人中歹人較多,少有正經(jīng)人,為了貨物安全,走鏢一般也不住這種店。
3.進(jìn)店“三要”和睡覺“三不離”
鏢師們在旅店內(nèi)安頓好后并不急于休息,要做到進(jìn)店“三要”:一是要在店內(nèi)進(jìn)行巡視,看有無可疑之人,以防被“賊人”盯上;二是要在店外進(jìn)行巡視,看有無可疑跡象,以防被“賊人”跟蹤;三是要進(jìn)廚房進(jìn)行巡視,查看食品中是否被“賊人”做手腳,如發(fā)現(xiàn)食物有異味,就說自己一行已經(jīng)打過尖了(打尖即吃飯),等晚上回房再吃些隨身攜帶的干糧果腹。
吃完晚飯,除值更鏢師外,其他鏢師都要上炕睡覺。北方人睡覺為避免窗外寒風(fēng)吹著頭部,一般是頭枕炕沿,以圖暖和,但鏢師一年四季都要頭靠近窗戶睡覺以便視聽窗外情況。鏢師睡覺時要做到“三不離”:一是武器不離身,二是身不離衣,三是車馬不離院?!拔淦鞑浑x身”很好理解;“身不離衣”是指鏢師在走鏢時一般都是和衣而臥,因為一旦出現(xiàn)意外情況,就沒有時間去穿衣服,北方冬天寒冷,不適合赤膊上陣,這樣一旦有事,就能隨時應(yīng)對;“車馬不離院”是指鏢局一行人進(jìn)店后要有值更鏢師看護(hù)馬車,不管院外有什么事發(fā)生,均不管不問,以防“賊人”使用調(diào)虎離山之計。
4.水路“三規(guī)”
一般認(rèn)為水路泛舟,免車馬勞頓,可稱美差。其實不然。水鏢大都沿運河而行,所經(jīng)多富饒之地,要鋌而走險的“強(qiáng)人”不少,故存在很多難以預(yù)料的變數(shù)。因此,要想一路平安,須遵守水路“三規(guī)”:第一規(guī)是“晝寢夜醒”,因為白天幾乎不會碰到攔河搶劫的事,所以除值班的鏢師外,白天鏢師們都進(jìn)艙睡覺,直到太陽落山才準(zhǔn)備上晚崗,防備夜晚有人偷襲;第二規(guī)是“人不離船”,運河沿線多煙柳繁華之地,河中載有妓女的“花船”“江山船”又時常出現(xiàn),為防失神丟鏢,鏢師們絕不能離船尋歡;第三規(guī)是“避諱婦人”,船家女在傳統(tǒng)社會中算是最開放的女性群體之一,鏢師多是血性方剛的男子漢,彼此都要自尊自愛,少生是非。
5.“三會一不”
“三會”是指會搭爐灶、會修鞋、會理發(fā)。鏢師們出門在外,須懂得因時、因地制宜,要隨時能搭起爐灶,埋鍋做飯;鏢師們長年跋山涉水,穿一雙好鞋十分重要,所以懂得修鞋的技術(shù)也是必要的;鏢路艱苦,風(fēng)塵仆仆,有時蓬頭垢面在所難免,但路過一些地方免不了要去拜訪地方勢力,如果不注意形象,就容易被人輕視,所以鏢師們通常要理發(fā)刮臉再換上一身干凈衣服后,才前往會晤頭面人物?!耙徊弧笔侵覆幌茨槨?谕怙L(fēng)沙大(口外泛指長城以北地區(qū)),洗完臉后風(fēng)一吹,就像有刀子割臉一樣,故一般走鏢時,說洗臉就如同說到家一樣,因為只有要到家了才會洗臉。
6.客鏢“三忌”
走鏢保護(hù)的不是財物而是旅客時,叫作“客鏢”。??顽S時有“三忌”:第一忌是忌問被保之人囊中何物,鏢師只需問被保人一旦發(fā)生意外,哪件行李是首先要保之物即可;第二忌是忌同雇主的家眷接觸,以免讓人心生不快;第三忌是忌途中討賞,因為在走鏢途中向被保護(hù)人討賞會有敲詐勒索之嫌。如果鏢師走客鏢時觸犯了以上三個忌諱,就可能給交易雙方帶來一些不愉快,影響鏢局以后的生意。
中國鏢局博物館
鏢行往事
鏢行的鏢師中有許多慷慨悲歌之士,留下了傳頌至今的諸多英雄往事。如順源鏢局的創(chuàng)始人大刀王五是清代名俠,更是著名的愛國志士,我們就以他的事跡為例,一起領(lǐng)略優(yōu)秀鏢師的俠義風(fēng)采。
大刀王五名叫王正誼,祖籍河北滄州,是京師名俠。因在師門排行第五,又刀法純熟,故被稱為“大刀王五”,他是與霍元甲、黃飛鴻、燕子李三等齊名的武術(shù)名家。王五三歲喪父,與寡母相依為命。先拜“燕南三俠”之一的肖和成為師學(xué)習(xí)武藝,后又跟隨滄州最有名的武師雙刀李鳳崗修習(xí),大有所成。后來李鳳崗把他推薦給自己的師兄劉仕龍一起押鏢,讓他受到了幾年江湖的歷練。清同治十年(1871),王五輾轉(zhuǎn)來到北京,經(jīng)人介紹到一家鏢局當(dāng)上了鏢師。清光緒三年(1877),在朋友的幫助下,王五在北京半壁街開創(chuàng)了順源鏢局。順源鏢局活動范圍大,從業(yè)規(guī)范,收費合理,德義高尚,很快便聲名鵲起,生意十分紅火。
順源鏢局里有兩塊匾,分別是“重義解驂”和“德容感化”。“重義解驂”是說王五為人仗義。王五在內(nèi)蒙古的托克托,碰見幾輛讓土匪洗劫后的大車,騾馬都已被搶走,他便把自己車上拉套的馬解下來給人家提供幫助。沒有了拉套的馬,只能人幫著推車,王五吃了不少苦。后來被救者便送了這塊匾給他?!暗氯莞谢钡墓适赂档梅Q道。當(dāng)時回族人跟漢族人在小東岳廟趕廟會發(fā)生了矛盾,最后雙方約定在陶然亭一較高下。當(dāng)時清政府根本不管械斗,都是等真出了事才會插手。王五得知后在雙方之間來回奔走相勸,最后把這件事平息了。之后雙方給王五送了這塊題有“德容感化”的匾。這件事在當(dāng)時很有影響,王五既維護(hù)了社會秩序,又促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。
鏢車
王五不僅是德才俱佳的鏢師,也是著名的愛國義士。他與譚嗣同的交往廣為人知。兩人于1895年在京結(jié)識,一見如故。1898年“戊戌變法”,譚嗣同應(yīng)詔入京,任四品軍機(jī)章京,王五便積極擔(dān)負(fù)起了譚嗣同的安保工作。變法失敗后,譚嗣同放棄逃生機(jī)會,甘愿被捕,欲以死喚醒民眾。王五得知后多方經(jīng)營,密謀營救,被譚嗣同堅決拒絕。9月27日,“戊戌六君子”被斬于菜市口,王五得知后悲痛欲絕。1900年,義和團(tuán)反帝愛國運動興起,王五積極率眾參加。運動失敗后,王五為保護(hù)在鏢局中避難的一百多口男女老少,未進(jìn)行任何抵抗,被清兵逮捕,后又轉(zhuǎn)送給八國聯(lián)軍,被德軍槍殺于前門外東河沿。
譚嗣同就義前所作《獄中詩》里有“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”之句,百余年來為世人所傳頌。他的好友梁啟超在《飲冰室詩話》中解釋說:“兩昆侖者,其一指南海(即康有為),其一乃俠客大刀王五?!焙髞淼氖穼嵄砻鳎蟮锻跷宕_實當(dāng)?shù)闷稹袄觥敝u(yù)。
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