毛澤東與二十世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)大論戰(zhàn)

劉仁

【摘 要】二十世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)大論戰(zhàn)對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界影響重大。毛澤東十分關(guān)注這場(chǎng)邏輯學(xué)大論戰(zhàn)，對(duì)于此次論戰(zhàn)給予了大力支持和正確引導(dǎo)。與毛澤東對(duì)建國(guó)初期《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢(mèng)研究》、梁漱溟文化保守主義以及胡風(fēng)文藝思想等論戰(zhàn)中的態(tài)度相比，他在邏輯學(xué)論戰(zhàn)中的態(tài)度是比較恰當(dāng)?shù)?。通過對(duì)比，可以從中得出一些歷史經(jīng)驗(yàn)：在學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化的發(fā)展與繁榮；不能用簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，并把學(xué)術(shù)問題政治化。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；邏輯學(xué)大論戰(zhàn)；歷史啟示

【中圖分類號(hào)】D232；K27 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570（2016）07-0014-05

二十世紀(jì)五六十年代我國(guó)邏輯學(xué)界關(guān)于邏輯學(xué)問題的討論是新中國(guó)建立初期的一次重大的學(xué)術(shù)盛事。毛澤東特別愛看研討哲學(xué)問題的文章，十分關(guān)注邏輯學(xué)研究的進(jìn)展，密切關(guān)注那場(chǎng)關(guān)于邏輯學(xué)的討論。對(duì)于毛澤東與二十世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)論戰(zhàn)的態(tài)度與他對(duì)其他論戰(zhàn)的態(tài)度的比較研究，是目前毛澤東與二十世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)論戰(zhàn)研究中的一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)，因此尚有進(jìn)一步研究的必要。本文試圖分析毛澤東對(duì)此次邏輯學(xué)論戰(zhàn)的態(tài)度并通過對(duì)比他對(duì)其他論戰(zhàn)的態(tài)度，探討領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度對(duì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的影響。

一、二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)邏輯學(xué)大論戰(zhàn)

上世紀(jì)五六十年代在我國(guó)學(xué)術(shù)界展開了一場(chǎng)關(guān)于邏輯學(xué)的大論戰(zhàn)，這次論戰(zhàn)所涉及的問題及其要達(dá)到的目的，都直接受蘇聯(lián)邏輯學(xué)界討論的啟發(fā)和制約。20世紀(jì)50年代初期，隨著斯大林《馬克思主義和語言學(xué)問題》一文的發(fā)表，傳統(tǒng)形式邏輯在新中國(guó)逐步得以“解禁”。與此同時(shí)，蘇聯(lián)斯特羅果維契所著《邏輯》一書及蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》雜志所發(fā)表的《邏輯問題討論總結(jié)》一文，成為新中國(guó)邏輯學(xué)界的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。①蘇聯(lián)斯特羅果維契所著《邏輯》的主要觀點(diǎn)是“高低說”，認(rèn)為形式邏輯與辯證邏輯是低級(jí)與高級(jí)的關(guān)系。

1953年馬特在《新建設(shè)》上發(fā)表《論邏輯思想的初步規(guī)律》，拉開了關(guān)于邏輯學(xué)問題爭(zhēng)論的序幕。1956年黨逐步確立起來的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，所提倡的兼容并包、學(xué)術(shù)自由的精神，為邏輯學(xué)問題的討論提供了重要的思想保證和很好的學(xué)術(shù)氛圍。1956年周谷城在《新建設(shè)》2月號(hào)上發(fā)表的《論形式邏輯與辯證法》一文把討論推向了高潮。該文提出了新的見解：“辯證法是主，形式邏輯是從；主從雖有別，卻時(shí)刻不能分離”。②王方名在1957年連續(xù)發(fā)表了5篇文章，也不同意形式邏輯與辯證法之間的“高低說”，而是更明確地指出形式邏輯是獨(dú)立具體科學(xué)，把形式邏輯從哲學(xué)中獨(dú)立出來了。邏輯學(xué)界學(xué)術(shù)討論氛圍十分濃厚，很多學(xué)者自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有贊成周谷城、王方名觀點(diǎn)的，也有質(zhì)疑他們觀點(diǎn)的。1961年春，王忍之在《紅旗》雜志第7期發(fā)表了《論形式邏輯的對(duì)象與作用》一文。文章發(fā)表后引發(fā)了新一輪爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)一些邏輯學(xué)家在不同程度上不贊同王忍之的主張。這次討論的陣地先由《新建設(shè)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物轉(zhuǎn)向《光明日?qǐng)?bào)》等全國(guó)性大報(bào)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》和中共中央黨刊《紅旗》雜志。①與此同時(shí)，邏輯學(xué)文章的發(fā)表和著作的出版也呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。

二十世紀(jì)五六十年代興起的關(guān)于邏輯學(xué)問題的爭(zhēng)論，對(duì)于我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，肯定了傳統(tǒng)形式邏輯在我國(guó)的地位，達(dá)到了學(xué)術(shù)討論的目的。這次論戰(zhàn)歷時(shí)近十年，使辯證邏輯由哲學(xué)向邏輯科學(xué)前進(jìn)了一大步，奠定了辯證邏輯在中國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的理論基礎(chǔ)，在中國(guó)現(xiàn)代邏輯思想史上占有十分重要的地位。

二、毛澤東對(duì)邏輯學(xué)大論戰(zhàn)的態(tài)度和做法

毛澤東十分支持二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)學(xué)術(shù)界的邏輯學(xué)論爭(zhēng)。早在1920 年，毛澤東已經(jīng)熟悉邏輯學(xué)的基本內(nèi)容，并談到邏輯學(xué)上的錯(cuò)誤。他于1920 年11 月26 日給羅學(xué)瓚的信中說到邏輯學(xué)的錯(cuò)誤是以情論事，時(shí)間上以一時(shí)概永久，空間上以偏概全，以主觀概客觀等。并認(rèn)為后三者錯(cuò)誤他可以避免，“我自信我于后三者的錯(cuò)誤尚少，惟感情一項(xiàng)，頗不能免?！雹诒M管當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)還不夠全面、準(zhǔn)確，但它說明毛澤東已經(jīng)開始關(guān)注邏輯學(xué)的問題。

在早年和延安時(shí)期，毛澤東就很愛讀有關(guān)邏輯學(xué)方面的著作，到了五六十年代他仍然對(duì)邏輯學(xué)著作很感興趣，并且十分關(guān)心邏輯學(xué)問題的學(xué)術(shù)討論。建國(guó)后斯特羅果維契的《邏輯》流行于我國(guó)，毛澤東也讀了該書。對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界關(guān)于形式邏輯地位的看法，毛澤東沒有發(fā)表意見，自稱“無多研究，不敢有所論列；問題還在爭(zhēng)論中，由我插入一手，似乎也不適宜?！雹?/p>

周谷城一文發(fā)表后，他主張的“主從說”在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了一場(chǎng)大的爭(zhēng)論。毛澤東看了他的文章后，表示贊賞其文章的探索精神和新見解。1957年2月16日，毛澤東召集中央報(bào)刊、作家協(xié)會(huì)、科學(xué)院負(fù)責(zé)同志開會(huì)。會(huì)上談到批評(píng)要有說服力時(shí)，毛澤東說：《新建設(shè)》上周谷城寫了一篇邏輯問題的文章，我看也不錯(cuò)。④公開贊許了周谷城《形式邏輯與辨證法》一文。在上海的毛澤東還特意找來周谷城同他談?wù)撨壿媽W(xué)問題。在談?wù)撝?，毛澤東多次鼓勵(lì)他積極寫文表達(dá)自己的主張。毛澤東提到王方名在《教學(xué)與研究》上發(fā)表的三篇文章與周谷城觀點(diǎn)相同，他還提議將王方名的文章編成小冊(cè)子《論形式邏輯問題》于1957年10月出版。1958年6月17日晚上，毛澤東在中南海游泳池與周谷城專門就形式邏輯問題進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的談話。26日毛澤東在中南海游泳池再一次聚談邏輯問題。

毛澤東于1957年3月15日在中南海頤年堂召集康生、陸定一、胡繩、陳伯達(dá)、田家英討論邏輯問題。他“反復(fù)強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)觀點(diǎn)，一是形式邏輯與辯證法之間沒有低級(jí)、高級(jí)之分；一是形式邏輯是普遍適用的，沒有階級(jí)性。”①1957年4月10日，毛澤東接見《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人等，說周谷城文章的觀點(diǎn)“比較對(duì)”。②1957年4月11日，毛澤東邀集邏輯學(xué)界、哲學(xué)家人士到中南海頤年堂研討邏輯學(xué)討論中提出的問題。在會(huì)上，他說：周、王二人的觀點(diǎn)很相近，可以作學(xué)術(shù)上志同道合的朋友。他說到“搞科學(xué)研究，也必須實(shí)事求是，獨(dú)立思考。不能讓自己的脖子上長(zhǎng)別人的腦袋，即使對(duì)老師，也不要迷信?！雹蹎栴}還在爭(zhēng)論，出于對(duì)學(xué)者的尊重以及對(duì)學(xué)術(shù)自由討論的維護(hù)，在當(dāng)時(shí)毛澤東并沒有明確說明自己的觀點(diǎn)。

到了60年代，毛澤東學(xué)習(xí)和研究邏輯學(xué)的興趣十分濃厚，還一直關(guān)注對(duì)邏輯學(xué)問題的討論?；旧?0年代出版的邏輯學(xué)著作，毛澤東篇篇都看過。1961年夏天，毛澤東在廬山同李達(dá)的談話中說：“形式邏輯只管形式，從錯(cuò)誤的前提推出錯(cuò)誤的結(jié)論，在形式上可以是正確的?！雹?965年10月8日上午，毛澤東在談話中提到朱波的《形式邏輯同一律客觀基礎(chǔ)的探索》一文也是研究邏輯學(xué)的。在談話中，他也遺憾地表示黨員們研究哲學(xué)沒有研究邏輯學(xué)。1965年12月，《紅旗》雜志第12期上刊登了朱波《充足理由律在形式邏輯中的地位和作用》一文。毛澤東看了這篇文章并且有自己的看法。1965年12月在杭州的一次談話，當(dāng)有人提到朱波這篇文章時(shí)，毛澤東說：什么充足理由律？我看沒有充足理由律。不同的階級(jí)有不同的理由。哪一個(gè)階級(jí)有充足的理由？⑤

毛澤東還十分關(guān)心邏輯學(xué)著作的出版和論文集的刊印。在他的關(guān)心和要求下，當(dāng)時(shí)中央政治研究室的邏輯組負(fù)擔(dān)挑選邏輯專著的出版，由三聯(lián)書店再版邏輯叢書11本。⑥這些著作的出版，宣傳和普及了有關(guān)邏輯學(xué)方面的知識(shí)，極大地推動(dòng)了邏輯學(xué)的研究和發(fā)展。另一方面，在毛澤東的號(hào)召下，全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)邏輯知識(shí)、運(yùn)用邏輯理論的高潮。毛澤東發(fā)出了“學(xué)點(diǎn)邏輯”的偉大號(hào)召。毛澤東說，“寫文章要講邏輯”⑦，他甚至把這個(gè)作為一條“工作方法”而加以提倡。邏輯科學(xué)一度成為熱門科學(xué)，學(xué)習(xí)邏輯一度成為全國(guó)性的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)邏輯學(xué)大討論推動(dòng)了邏輯科學(xué)的普及和發(fā)展。

三、對(duì)毛澤東關(guān)于邏輯學(xué)大論戰(zhàn)態(tài)度的評(píng)價(jià)

毛澤東對(duì)待這場(chǎng)邏輯學(xué)論戰(zhàn)的態(tài)度是關(guān)注、支持與推動(dòng)、不壓制。這種態(tài)度是這場(chǎng)論戰(zhàn)得以正常開展的重要原因。他很關(guān)注這次邏輯學(xué)論戰(zhàn)，在會(huì)議上認(rèn)真傾聽與會(huì)學(xué)者的發(fā)言，并且閱讀了很多關(guān)于這次論戰(zhàn)的文章。他雖然有自己的觀點(diǎn)，但是并不輕易地發(fā)表評(píng)價(jià)；而是鼓勵(lì)學(xué)者發(fā)表觀點(diǎn)，為學(xué)者提供爭(zhēng)鳴的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，允許論戰(zhàn)中有不同觀點(diǎn)存在。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，他尊重邏輯學(xué)爭(zhēng)論，不將學(xué)術(shù)問題上升為政治問題。對(duì)比毛澤東在建國(guó)初期《武訓(xùn)傳》、《紅樓夢(mèng)研究》、梁漱溟文化保守主義以及胡風(fēng)文藝思想等論戰(zhàn)中的態(tài)度，可以看出他在邏輯論戰(zhàn)中的態(tài)度是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

1950年12月隨著電影《武訓(xùn)傳》（孫瑜編導(dǎo)、趙丹主演）公映，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)關(guān)于《武訓(xùn)傳》及武訓(xùn)本人歷史評(píng)價(jià)的大討論。毛澤東觀看《武訓(xùn)傳》后，一直關(guān)注文藝界的這場(chǎng)討論。1951年5月20日，毛澤東改寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》的社論并發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》上。毛澤東的這篇社論以最高權(quán)威的形式對(duì)電影《武訓(xùn)傳》作出了裁決，名為討論實(shí)際上是吹響了大批判的號(hào)令?！渡缯摗烽_了建國(guó)后直接從政治上給文藝作品下結(jié)論的先河?！吧缯摗卑l(fā)表后，討論迅速由正常的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴演變?yōu)檎闻?，武?xùn)以及《武訓(xùn)傳》遭到了徹底的否定。在毛澤東的支持下，人民日?qǐng)?bào)社和中央文化部組織了一個(gè)“武訓(xùn)歷史調(diào)查團(tuán)”，寫成了《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》，為電影《武訓(xùn)傳》和武訓(xùn)的批判作了總結(jié)。

1954年9月，李希凡和藍(lán)翎在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其它》的批評(píng)文章?？戳怂麄兊奈恼潞?，毛澤東于1954年10月16日給中共中央政治局和其他有關(guān)同志寫了一封《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉研究問題的信》。信中要求，在政治上要團(tuán)結(jié)俞平伯一類資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，但“應(yīng)當(dāng)批判他們毒害青年的錯(cuò)誤思想，不應(yīng)當(dāng)對(duì)他們投降”。①在毛澤東的直接干預(yù)下，一場(chǎng)針對(duì)俞平伯的紅學(xué)研究以及胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的大批判運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)迅速開展起來了。中共中央在1955年1月、3月分別發(fā)表了兩篇文章，公開向社會(huì)表明中共中央直接發(fā)動(dòng)并領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)思想批判運(yùn)動(dòng)。毛澤東由對(duì)胡適的批判，引發(fā)了對(duì)舊知識(shí)分子的改造。

1953年9月梁漱溟在政協(xié)會(huì)上對(duì)過渡時(shí)期總路線提出了質(zhì)疑。毛澤東不點(diǎn)名地批評(píng)了梁漱溟，而梁漱溟認(rèn)為毛澤東誤會(huì)了他，與毛澤東發(fā)生激烈的爭(zhēng)吵，結(jié)果梁漱溟被迫長(zhǎng)期在家閉門思過。毛澤東對(duì)梁漱溟的批評(píng)主要發(fā)生于1953年9月16日至18日，根據(jù)《毛澤東選集》記載，毛澤東對(duì)梁漱溟的批判有15個(gè)方面，并公開在政協(xié)會(huì)議上批判他。他的文化保守主義被當(dāng)做“封建思想”遭到了嚴(yán)厲的批判。由于這些政治因素，他的文化哲學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)被全盤否決。

批判胡風(fēng)文藝思想是圍繞他所提倡的“主觀戰(zhàn)斗精神”及“現(xiàn)實(shí)主義”展開的。胡風(fēng)問題的實(shí)質(zhì)是因?yàn)樗奈乃囉^與毛澤東的文藝觀相抵觸，所以他的文藝思想遭到了批判。1952年3月文藝界開展了批判資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1953年1月29日，由全國(guó)文協(xié)在文化部小禮堂召開了批判胡風(fēng)文藝思想的報(bào)告?！度嗣袢?qǐng)?bào)》于1955年5月13日、24日，6月10日分三批刊登了關(guān)于胡風(fēng)反黨集團(tuán)的一些材料，隨后把這些材料匯編成書。毛澤東為《關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料》一書寫了序言和二十多條按語，對(duì)胡風(fēng)文藝思想批判達(dá)到了高潮。對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，最后演變?yōu)橐粓?chǎng)駭人聽聞的“反革命集團(tuán)案”。

相比之下，20世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)的論戰(zhàn)是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”政策的成功典范。這場(chǎng)關(guān)于邏輯學(xué)的大論戰(zhàn)之所以能夠成功進(jìn)行，并在一定程度上推動(dòng)了邏輯學(xué)的研究，與毛澤東本人的大力支持是密不可分的。毛澤東對(duì)邏輯學(xué)論戰(zhàn)的支持不是“政治干預(yù)”，是與他本人對(duì)邏輯學(xué)感興趣以及對(duì)邏輯學(xué)科學(xué)性質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)直接相關(guān)的。毛澤東對(duì)于20世紀(jì)五六十年代邏輯學(xué)界關(guān)于“形式邏輯與辯證法”的論戰(zhàn)很感興趣。他立足于邏輯學(xué)界的前沿，密切關(guān)注邏輯學(xué)爭(zhēng)論的研究與發(fā)展成果，搜集大量有關(guān)邏輯學(xué)知識(shí)的資料，并通過認(rèn)真的閱讀和研究，力求對(duì)邏輯學(xué)論戰(zhàn)的過程有全面的了解。在論戰(zhàn)過程中，他多次召開會(huì)議，與金岳霖、周谷城、王方名等學(xué)者共同探討邏輯學(xué)方面的問題。他發(fā)表過一些有利于討論的見解，但是對(duì)于邏輯學(xué)具體問題的爭(zhēng)論則采取謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。毛澤東堅(jiān)持邏輯學(xué)論戰(zhàn)應(yīng)該是在學(xué)者有關(guān)學(xué)術(shù)問題上自由討論和爭(zhēng)論中進(jìn)行，而不應(yīng)該將其變成一場(chǎng)政治批判。正是因?yàn)樗@一科學(xué)的態(tài)度，使得當(dāng)時(shí)邏輯學(xué)問題的爭(zhēng)論能夠生動(dòng)活潑地進(jìn)行，也使得參加討論的各方學(xué)者能夠毫無顧忌地自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)與看法，從而推動(dòng)了邏輯學(xué)的研究與發(fā)展。

毛澤東對(duì)待邏輯學(xué)論戰(zhàn)的態(tài)度是科學(xué)、合理的。他用科學(xué)態(tài)度對(duì)待學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，堅(jiān)持學(xué)術(shù)問題應(yīng)該以學(xué)術(shù)討論的方式予以解決。毛澤東在學(xué)術(shù)論戰(zhàn)中鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，他多次組織座談會(huì)的目的在于鼓勵(lì)學(xué)術(shù)上的自我創(chuàng)新。這也是我們從那場(chǎng)學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中獲得的有益啟示之一。

（作者系華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生）