接納不幸是人生幸福的首要保障

濟群

你有這三種感覺嗎？

當今社會對成功的評估系統(tǒng)中，最為人熟知的，是福布斯之類的財富排行榜。它所關(guān)注的，只是擁有多少財產(chǎn)，并以這些數(shù)字作為成功標桿。這個評估系統(tǒng)的最大問題，是僅僅從做事的角度，或者說，僅僅從結(jié)果來認定成功與否，嚴重忽略了做人的部分。

事實上，做事和做人是不可分割的兩個方面。如果單純追求做事，把擴大企業(yè)、積累財富、提高地位作為人生追求，很容易被我執(zhí)所利用，使所有努力都用于滿足自我的各種感覺。

世間的人，除了生存之外，基本都在為三種感覺而奮斗，那就是自我的重要感、優(yōu)越感和主宰欲。所謂重要感，即通過努力，使自己在某個群體中突顯出來。進一步，努力在身份、地位、財富等各方面比別人優(yōu)越。再進一步，就希望別人都能順從于我，以我為中心，被我主宰和支配。

這些感覺，正是我執(zhí)的三種表現(xiàn)形式。我們一輩子忙來忙去，到底為誰打工為誰忙呢？其實，真正的幕后主使就是這個“我執(zhí)”。所謂我執(zhí)，就是我們對自己的錯誤認定。也就是說，我們都在為這個錯覺打工。

無論是誰，也無論在什么領(lǐng)域，要營造這樣的重要感、優(yōu)越感和主宰欲，都不是容易的事。而要維護這三種感覺，就更是辛苦。因為人外有人，天外有天，我們不可能在任何時候都很重要，都很優(yōu)越，都以你為中心。

如果你在乎這些感覺，一旦它們受到挑戰(zhàn)，焦慮、失落、挫敗等種種負面情緒就會接踵而至。所以說，這三種感覺隱含著極大的副作用。如果把它作為成功的象征來追求，注定會讓自己疲于奔命。

智慧不起煩惱

有些人看問題偏于負面，遇到什么都憂心忡忡，甚至會平白無故地想出很多問題，杞人憂天即是一例。也有些人能在任何事情中發(fā)現(xiàn)有利因素和希望所在，不論遭遇如何，環(huán)境如何，都能隨遇而安，樂在其中?？梢姡覀儗κ澜绲母惺?，完全取決于自己的認知模式。

被稱為心理學領(lǐng)域一場革命的積極心理學，就是倡導心理的積極取向，幫助人們訓練正向思維方式。無論面對什么，都能發(fā)現(xiàn)其中的意義，從而挖掘自身潛在的具有建設性的力量。

從佛教角度而言，不僅要正向地看問題，更要以智慧如實觀照，所謂“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”。你的思維模式，決定了你的世界。當你帶著一份仇恨、對立的心看世界，會覺得所有人都在和你過意不去。反之，如果帶著慈悲、包容的心看世界，會覺得所有人都親切友好，沒有誰是你的敵人。同樣，如果我們帶著錯誤觀念看問題，時刻都會制造煩惱。而學會以智慧觀照內(nèi)心，審視外境，就能在面對每一個問題時，從中學習并成長。

佛法的不同經(jīng)論，如《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等，提供了大量人生智慧。千百年來，中國古人正是依照這些經(jīng)典修身養(yǎng)性，調(diào)整心行。這些智慧同樣適用于今天的人，如《金剛經(jīng)》“所謂……即非……是名……”的三段式，《心經(jīng)》“色不異空，空不異色”的空性思想，都可以教導我們在入世時培養(yǎng)超然、無所得的心態(tài)。這種無所得并不是消極，而是沒有任何副作用的積極，是如實的正向觀察。

怎樣為幸福維穩(wěn)

我曾說過，幸福就是一種不穩(wěn)定的感覺。為什么不穩(wěn)定？因為它是欲望得到滿足時的一種感覺。或者說，是所得與欲望之間達成的平衡。

如果把所得比做分子的話，欲望就是分母。當所得超出欲望，我們會覺得有意想不到的收獲，會喜出望外，幸福滿滿。而所得小于欲望時，我們就會覺得不滿足，不平衡。

一個人的所得往往是相對固定的，至少不會簡單地想有就有。所以，能否感到滿足，很多時候是取決于分母，取決于欲望的大小。因為欲望是我們自己可以調(diào)節(jié)的。同樣的收獲，對應不同的欲望，就會帶來不同的感受。比如一個人得到100塊，如果他的欲望只是50塊，他會覺得很滿意。但如果他的欲望上升到200塊，之前那個令他滿意的100塊，就立刻貶值了。如果他的欲望上升到1000塊乃至更多，那100塊簡直令他傷心難過，自艾自憐了。

可見，如果一個人欲望少，不需要太多所得就能達成平衡，生存成本比較低，相應的，幸福的成本也比較低。反過來，如果欲望太大，需求太多，就像一個超大的分母，必須有同樣大的分子才能達成平衡，生存和幸福的成本也將隨之提高。

有個成語叫“欲壑難填”。如果對欲望不加節(jié)制，任由它無限擴張，那么無論你擁有多少，與這個無限大的分母相比，都是微不足道的，永遠不能達成平衡，幸福自然也就遙遙無期。

所以古圣先賢都告誡我們，知足才能常樂。當然，每個人知足的標準未必一樣，原則是，不超出自身能力，不過度消耗資源，也不折損自己的福報。還要知道，欲望不僅是指財富，包括對感情、地位、事業(yè)、名聲等一切欲望，莫不如此。只有懂得節(jié)制，才不會給自己帶來無謂的困擾。

五福從哪里來

古人視“五福臨門”為祥瑞。所謂五福，即長壽、富足、康寧、好德和善終。

一是長壽，福壽綿長，不是早夭或遭遇橫禍而死，能夠平安地頤養(yǎng)天年。

二是富貴，不僅富甲一方，且受人尊敬。而不像有些為富不仁者，雖然富有卻遭人輕視。

三是康寧，身體健康，內(nèi)心安寧，沒有疾病和煩惱的困擾。

四是好德，宅心仁厚，慈悲待人，使福報可持續(xù)發(fā)展。

五是善終，臨命終時如瓜熟蒂落，安詳而去，為人生劃上圓滿句號。

如何才能擁有這樣的福報？就需要培植福田，播種善因。

我們在年輕時，往往信奉“人定勝天”，以為只要自己努力，什么事都做得成。有了一定人生閱歷之后，會發(fā)現(xiàn)生活遠不是那么簡單。除了自身的努力外，機遇的差別、他人的提攜或阻礙，也會帶來完全不同的人生道路。

從佛教角度來說，所有機遇都不是無緣無故的，而是源于自身的積累。其中，既有今生的努力，也有往昔的福報。

福報從何而來？正是來自耕耘。我們希望人生順利，就要帶著慈悲心去幫助那些貧苦無依的人，此為悲田;帶著感恩心去報答一切有恩于我們的眾生，此為恩田;帶著恭敬心去尊重那些有德的師長和智者，此為敬田。就像播種才能收獲那樣，只有培植好這三種福田，人生才能有源源不盡的福報。

所以，不必羨慕別人事事如意，總有貴人相助;也不必抱怨自己前途坎坷，總是懷才不遇。除了在各方面提升自己，多多培植福田吧！它并不是生來貧瘠，而是久未耕耘。

接納不幸的能力

俗話說，人生不如意事十之八九。

生活中，時常會發(fā)生各種不幸，包括身體健康，也包括家庭、情感、事業(yè)、人際關(guān)系等各個方面，都可能出現(xiàn)這樣那樣的變故。很多人本來過得風平浪靜，但只要發(fā)生一點挫折，甚至只是遇到一件不符合自我設定的事，整個人就崩潰了，患得患失，陷入極度的煩惱中。

我們對人生充滿期待，而我們期待的幸福，多半是建立在順境之上。我們希望一切都按自己的設想進行，不愿接納任何逆境，甚至根本就不具備接納逆境的能力。但我們要知道，世界是無常變化的，順境必然伴隨著逆境。如果沒有這樣的認知，就會在順境時忘乎所以，在逆境時倍受打擊。

反之，如果我們有接納的能力，知道有生必然有滅，擁有必然伴隨失去，就能坦然接受一切變化。非但不會因為失去什么受到打擊，還會將一切逆境轉(zhuǎn)化為成長的增上緣。

事實上，逆境是相對而言的。就某件事來說，或許是影響事情順利進展的阻礙;但對我們自身來說，往往是一種提醒，讓我們檢討：自己還有哪些方面做得不夠，為什么會招感這樣的因緣？從而及時調(diào)整，不斷完善，更從容地迎接人生挑戰(zhàn)。

當一切逆境都不能干擾我們，當所有不幸都被我們接納并轉(zhuǎn)化，還有什么能阻礙幸福的步伐呢？所以說，接納不幸才是人生幸福的首要保障。

要掌控不要被控

現(xiàn)代人有各種控。它就像來勢洶洶的流行性感冒一樣，所到之處，一批又一批的人被傳染了。從之前的電腦控、游戲控，到后來的郵件控、微博控，僅僅幾年，癥狀又演變?yōu)槲⑿趴亍芏嗳藖碚f，每天“刷”著微信，已然和吃飯穿衣一樣天經(jīng)地義了。

顯然，這次的傳染范圍更廣，癥狀更劇烈，深度患者的比例更高。雖然控的前綴有了變化，或者說，控制我們的內(nèi)容有了變化，但“被控”的現(xiàn)象是一致的。或者有人會說，不就是娛樂一下，有什么大不了的？事實上，被控就意味著生命被主宰。

如果我們做不了當下心念的主人，就做不了行為的主人，更做不了人生的主人。那么，我們的命運也將是“被控”的。被什么控制？很多時候，我們對這個問題是茫然的，或者根本不關(guān)心這些，只是被各種慣性驅(qū)使著。刷著時光，刷著生命，卻不知道把自己刷到了哪里。

生命在六道流轉(zhuǎn)，可以繼續(xù)做人，也可以生天，或者當畜生，下地獄。決定這個未來走向的，正是我們自己，是我們所思所想、所言所行形成的業(yè)力。既然命運是自己造成的，同時也說明，命運可以由自己掌控，由自己改變。

凡夫的生命充滿煩惱，身累，心更累。我們拼命追求幸福，但每一個我們以為的幸福到手時，卻很快發(fā)現(xiàn)，這并不是我們想象中的幸福。為什么會這樣？還是和無明有關(guān)。我們看不清，什么是生命的需要，什么是真正的幸福。我們要改變被控的命運，就要傳承智慧文化，建立正確認識。

從某種意義上說，生命品質(zhì)就是文化傳承的產(chǎn)品。我們接受不同的文化，就會形成不同的人生觀、世界觀、價值觀，形成不同的思考方式和生活方式。這些都受到文化和教育的影響，它決定我們成為什么樣的人，是愚人還是智者，是凡夫還是圣賢。

所以，在刷之前停一下，想一下——準備把自己刷向哪里？

樂是苦的馬甲而已

當我們帶著迷惑看世界，完全是一個被認知扭曲的世界，就像透過哈哈鏡看到的。這使得我們不能正確了解自己，了解世界。因為不了解，就會產(chǎn)生種種錯誤觀念，進而制造煩惱，將生命導向惡性循環(huán)。

所以說，以無明迷惑為基礎的生命，就像一個不斷噴發(fā)的火山口，源源不斷地制造熱惱，帶來痛苦。正是在這個意義上，佛教說人生是苦。

而我們所以為的快樂，其實是建立在痛苦的基礎上，只是對痛苦的一種緩解。有句話叫做“把自己的快樂建立在別人的痛苦上”，這種行為是為人所不齒的。但我們沒有看到的真相是，一直以來，我們都是“把自己的快樂建立在自己的痛苦上”。

當我們遭受饑餓的痛苦，吃飯才會帶來快樂，否則就沒有什么快樂可言。為什么很多人記憶中的美味，都出現(xiàn)在物質(zhì)匱乏的年代？其實，這種美味的程度是被饑餓放大了。但這種快樂只是暫時的撫慰，就像鎮(zhèn)痛劑，藥力一過，痛苦又會出現(xiàn)。

我們想一想，世間哪一種快樂不是這樣的呢？孤獨的時候，親友相聚讓人覺得快樂，但曲終人散，孤獨還在那里。在渴望下次見面期間，你又是痛苦的?？傊谶@個有漏的世間，不可能有本質(zhì)上的快樂。

所謂本質(zhì)，就是不需要依賴外在條件，無論享受多長時間，也無論什么時候享受，它都是快樂的。在凡夫生命中，找得到這種快樂嗎？無論金錢、名利、地位還是感情，它所帶來的滿足非常短暫，同時會有這樣那樣的副作用。一旦我們對它產(chǎn)生依賴，更會引發(fā)種種負面情緒，包括擔心失去的患得患失，以及失去依賴的彷徨無助，甚至會因此崩潰。所以，佛教說的人生是苦，是對凡夫生命本質(zhì)的如實觀照。

一切問題，無非是人的問題

在多數(shù)人的印象中，似乎覺得佛法離生活很遙遠。其實，佛法是人生的大智慧。人生存在的所有問題，都可以通過佛法，幫助我們建立正確認識，并提供究竟的解決途徑。為什么能這樣？因為世界的所有問題，無非是人的問題。

既然是人的問題，就離不開人對問題的認識。我們每天會面對各種問題，怎么看待這些問題？這一點非常重要。

很多時候，事情能對我們產(chǎn)生多大影響，并不在于事情本身，而在于我們怎么認識，怎么面對?？梢哉f，我們具備什么樣的認識，并以什么樣的心態(tài)來處理，事情就可能給我們帶來什么樣的影響。

在西方，歷來由神職人員擔任心理治療的角色，通過聽取教眾懺悔，為他們放下內(nèi)心負擔。而在中國，這些事往往由僧人來解決。作為出家眾，我們的職責就是內(nèi)修外弘。一方面是精進修行，令自己明心見性;另一方面還要傳播佛法，為信眾排憂解難。

相比只有200多年歷史的西方心理學，作為東方心理學的佛教，在解讀心性的問題上，具有更深厚的內(nèi)涵。所以近幾十年來，西方心理學界也在不斷吸收佛法的教義和禪修方法，用于心理學的學科建設及臨床治療。

在民眾心理問題日益嚴重的今天，希望有更多人認識到佛法智慧并從中受益，以此化解煩惱，安頓身心，進而找到生命的終極意義。如此，乃眾生之幸，社會之幸。