論我國過渡時期的思想文藝批判

◎朱小玲

論我國過渡時期的思想文藝批判

◎朱小玲

在過渡時期內(nèi)，中共中央和毛澤東發(fā)動了對俞平伯和胡風(fēng)文藝思想的批判。這些批判對黨在過渡時期總路線的貫徹以及對知識分子們的思想改造有非常必要的一面，很有歷史意義。

在1954和1955年內(nèi)，中共中央和毛澤東在文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域相繼發(fā)動了一系列思想批判運(yùn)動。

對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

俞平伯是“五四”后形成的“新紅學(xué)”派的權(quán)威作家之一。1952年他把三十年前寫成的《紅樓夢辨》一書修改后重新出版，改名為《紅樓夢研究》。1954年3月又發(fā)表《紅樓夢簡論》一文。俞平伯發(fā)揮“新紅學(xué)”派的“自傳說”，認(rèn)為曹雪芹所以寫《紅樓夢》，一是“感嘆自己的身世”，二是作“情場懺悔”，三是為自己周圍的十二個女子（“十二釵”）“作本傳”。他把《紅樓夢》一書的基本觀念概括為“色”與“空”，書中的這兩個觀念把“現(xiàn)實(shí)的”、“批判的”、“理想的”三個部分內(nèi)容形成統(tǒng)一。他說《紅樓夢》的寫作風(fēng)格是“怨而不怒”，對兩個主要女子的態(tài)度，是無所偏愛，“釵黛合一”?！都t樓夢》研究中，對該書的作者和版本作了大量有益的考證工作，但他沒有能夠深刻地揭示出這部作品的思想傾向和社會意義。

1954年9、10月，《光明日報》《文史哲》先后發(fā)表藍(lán)翎、李希凡一起寫的文章《關(guān)于（紅樓夢簡論）及其他》、《評（紅樓夢研究）》，對俞平伯紅樓夢研究觀點(diǎn)提出批評，他們認(rèn)為俞平伯“是以反現(xiàn)實(shí)主義的唯心論觀點(diǎn)分析和批評了《紅樓夢》。

毛澤東提到同資產(chǎn)階級唯心論作斗爭，在文藝界、學(xué)術(shù)界繼批判《武訓(xùn)傳》之后，再次受到巨大的影響。批判俞平伯《紅樓夢》研究的高潮很快掀起。從1954年10月下旬開始，首都和全國各地報刊都以大量篇幅登載批判文章。中國作家協(xié)會古典文學(xué)部召開了關(guān)于《紅樓夢》研究問題討論會，認(rèn)定俞平伯對《紅樓夢》的研究“是胡適實(shí)用主義主觀唯心論的繼承”，其目的“是割棄作品的社會意義和藝術(shù)價值，用主觀主義的和趣味主義的考據(jù)把讀者引向不可知論的泥潭”。10月底至12月上旬，文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)召開八次擴(kuò)大聯(lián)席會議，批判俞平伯和《文藝報》。《文藝報》主編馮雪峰檢討了他“對于資產(chǎn)階級唯心論的投降”和“貶低了馬克思列寧主義的新生力量”的錯誤思想。俞平伯被迫在1955年2月作出“初步檢討”。學(xué)術(shù)批判進(jìn)一步發(fā)展為政治圍攻。

這場批判運(yùn)動的后果是消極的，不僅傷害了被批判者本人，而且不利于整個學(xué)術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展。但也應(yīng)看到，批判期間也出現(xiàn)一些從新的角度研究《紅樓夢》的文章，探討了該書產(chǎn)生的時代背景、它的人民性、現(xiàn)實(shí)主義意義、藝術(shù)成就等問題。

對胡風(fēng)文藝思想的批判

文藝評論家胡風(fēng)，1922年參加共青團(tuán)，1925年冬自動退團(tuán)。1927 - 1928年，他在國民黨省黨部和剿共軍擔(dān)任過反動職務(wù)，寫過《反共宣傳》等反共文章，屬于歷史問題。后來他同國民黨反動派作過斗爭，參加過革命的文藝活動，對文藝工作曾提出過一些有益的意見，對文化事業(yè)的進(jìn)步作出了自己的貢獻(xiàn)。

胡風(fēng)一派的文藝思想，從來是標(biāo)榜“主觀戰(zhàn)斗精神”。建國以后他們?nèi)匀粓猿诌@一基本觀點(diǎn)。歷史上，他就同一些共產(chǎn)黨員文藝家有過爭論。全國解放以后，分歧仍然存在。1953年何其芳、林默涵分都各自發(fā)文批判了胡風(fēng)的文藝思想。一年后，1954年7月胡風(fēng)向中共中央遞交30萬言的關(guān)于文藝問題的意見書。意見書的內(nèi)容十分廣泛，其中把林、何文章中所闡述的共產(chǎn)主義世界觀、工農(nóng)兵生活、思想改造、民族形式、題材等五個理論問題的觀點(diǎn)，稱作放在“讀者和作家頭上”的“五把‘理論’刀子”。”在前述批判俞平伯和《文藝報》的文聯(lián)主席團(tuán)和作協(xié)主席團(tuán)聯(lián)席擴(kuò)大會上，胡風(fēng)兩次發(fā)言，鋒芒主要指向文藝界領(lǐng)導(dǎo)。1954年12月8日的聯(lián)席會上，周揚(yáng)作《我們必須戰(zhàn)斗》的發(fā)言，專有一部分講“胡風(fēng)先生的和我們的觀點(diǎn)之間的分歧”，說胡風(fēng)“表現(xiàn)了狂熱的仇視”。郭沫若把胡風(fēng)的意見書稱之為“反社會主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)”。1955年1月，中共中央批轉(zhuǎn)中宣部《關(guān)于開展批判胡風(fēng)思想的報告》。2月，作協(xié)主席團(tuán)擴(kuò)大會議決定對胡風(fēng)文藝思想展開全面的徹底的批判。在此此后，批判胡風(fēng)文藝思想的文章逐漸增多，作家出版社匯編六集出版。對胡風(fēng)文藝思想的批判，一開始就帶有濃重的政治斗爭的氣息，企圖以政治“圍剿”的形式解決文藝問題。其結(jié)果，爭論的問題并沒有搞清楚，而且，胡風(fēng)文藝思想中的合理成分，諸如他所強(qiáng)調(diào)的“寫真實(shí)”、把世界觀與創(chuàng)作方法加以區(qū)分、注重創(chuàng)作實(shí)踐反對“題材決定論”等觀點(diǎn)，以及對創(chuàng)作規(guī)律的一些正確闡述，也都給批判了，否定了。但直至1955年5月以前，還是限于理論批判的范圍。

到1955年5月，事情的性質(zhì)發(fā)生了根本變化。從5月13日至6月10日，《人民日報》發(fā)表了“關(guān)于胡風(fēng)反革命集團(tuán)的材料”，毛澤東親自寫了二十多條按語，隨后又為《胡風(fēng)反革命集團(tuán)材料》小冊子撰寫了序言。三批材料都是解放前后胡風(fēng)與他的追隨者之間往來信件的摘抄，總計168封，絕大部分為胡風(fēng)本人所寫。這些信件表示了他們對文藝界黨的領(lǐng)導(dǎo)的極端不滿，而且使用許多極容易被人誤解的政治性言詞。毛澤東在按語中作出如下武斷的結(jié)論：“過去說是‘小集團(tuán)’，不對了，他們的人很不少。以前說他們似乎是明火執(zhí)仗的革命黨，不對了，他們的都是有問題的。他們的基本隊(duì)伍，要不就是帝國主義國民黨的特務(wù)，要不就是托洛茨基分子，要不就是反動軍官，或是叛徒，而就是這些人在一起組成了潛伏在我們革命陣營的反革命隊(duì)伍，這個見不得光的地下組織。這個反革命派別和地下組織，就是為了推翻我們中華人民共和國和恢復(fù)帝國主義國民黨。這個反革命集團(tuán)，一直在不斷的發(fā)展中，如果我們還不加以干涉制止，它還會繼續(xù)發(fā)展下去?！睂L(fēng)文藝思想的批判由此發(fā)展為肅清所謂的斗爭“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”。這場斗爭共觸及2100多人，逮捕92人，確定為“胡風(fēng)反革命集團(tuán)分子”的一共有78人，骨干分子23人。胡風(fēng)被判處徒刑14年。這是一樁嚴(yán)重的冤案錯案。

文藝界對胡風(fēng)派文藝思想的批判，在學(xué)術(shù)爭論方面是可以的，但后來上升為政治圍攻及定為“反革命集團(tuán)”，這就非?？膳碌鼗煜藘煞N根本不同性質(zhì)的矛盾。這一錯案已于1980年9月平反。

提出“雙百”方針

“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，有一個歷史過程。1950年，京劇界對京劇的繼承問題發(fā)生了爭論，毛澤東題詞：“百花齊放，推陳出新”，主張京劇要去其糟粕，取其精華，得以繼承?！鞍偌覡庿Q”的提出，是毛澤東1953年就中國歷史問題研究委員會主任向他請示歷史研究工作的方針時，毛澤東指示說要百家爭鳴。

把“百花齊放，百家爭鳴”被確定基本方針，中國共產(chǎn)黨在科學(xué)文化工作要遵循的基本方針，并系統(tǒng)滴論述它的意義，大力地進(jìn)行宣傳。、1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上作了《論十大關(guān)系》的報告，報告中已蘊(yùn)含著“百花齊放，百家爭鳴”的思想。討論報告時，有人提出對于學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)性的問題上要給予自由；也有人講到當(dāng)年“百花齊放”的題詞和對歷史研究會提出的“百家爭鳴”的指示，建議在科學(xué)文化問題上要貫徹這兩個口號。4月28日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上，在總結(jié)的第五點(diǎn)里說：‘百花齊放，百家爭鳴’，就是我們應(yīng)該遵循的方針。

“百花齊放，百家爭鳴”這個方針，是毛澤東在5月2日最高國務(wù)會議上作報告時正式宣布的。他說：“春天來了嘛，哪怕有一百種花，都讓他都開放，這就叫做百花齊放。在春秋戰(zhàn)國時期，各家有各家學(xué)說，各家自由爭論，歷史上稱為‘百家爭鳴’?，F(xiàn)在我們更需要百家爭鳴。只要是在我國的憲法要求范圍內(nèi)，不同的學(xué)術(shù)思想，正確的與錯誤的讓他們?nèi)フf，我們都不干涉。不同派別，不同說法。讓他們?nèi)フf，在報紙上、雜志上都可以說出自己的意見”。

毛澤東的講話表明，“雙百”方針既汲取了我國歷史上有益的經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)了我黨和借鑒了外國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而提出符合我國國情、有利于繁榮我國科學(xué)文化的方針。

1956年5月26日，中共中央宣傳部長陸定一向在首都的社會科學(xué)家、自然科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家以及藝術(shù)家作了題目為“百花齊放，百家爭鳴”的講話，系統(tǒng)闡述了“雙百”方針。明確指出這一方針的核心就是要“我們知識分子要在文學(xué)和科學(xué)方面，調(diào)動一切的積極因素來更好地為人民服務(wù)為了祖國文學(xué)藝術(shù)的繁榮而努力，讓我國在不久的將來能趕上先進(jìn)國家的科學(xué)文化水平”?！半p百”方針是我國社會主義的科學(xué)文化事業(yè)繁榮進(jìn)步的根本保證之一。認(rèn)真執(zhí)行它，會使我國受益無窮；違背這一方針，就會吃虧。

（作者單位：西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）