豐城地區(qū)許真君信仰小考

【摘要】所謂許遜信仰，就是對(duì)許遜本人及其創(chuàng)建的凈明道的崇敬。作為活躍在江南一帶、以南昌西山為祖庭的道教一支，凈明道在歷史上曾經(jīng)起了重要的積極作用，對(duì)于傳統(tǒng)贛人精神的構(gòu)成和贛文化的發(fā)展都具有很深遠(yuǎn)的影響。筆者根據(jù)實(shí)地調(diào)查資料，對(duì)豐城地區(qū)許真君信仰作一考證。

【關(guān)鍵詞】豐城地區(qū)；許真君信仰；影響

許遜，即許真君，就是我國(guó)宋元時(shí)期興起的“凈明道”所奉的祖師。民間對(duì)許遜的信仰自東晉以來就已在局部地區(qū)流傳，并于宋元間，以許遜信仰為基礎(chǔ)的“凈明道”或“凈明忠孝道”在江西南昌西山形成。凈明道在宋元兩代乃至明清影響頗大，主張“以忠孝為本，敬天崇道、濟(jì)生度死為事”，不僅是中國(guó)道教史上的獨(dú)特一面，而且在中國(guó)思想史上也占有特殊的地位。

眾所周知，凈明道的祖庭是南昌新建縣西山萬壽宮，而豐城市是靠近祖庭的一個(gè)地方。歷史上，東漢建安十五年（210年），劃南昌縣南境置富城縣。晉太康六年（280年），改稱豐城縣。1949年5月，豐城縣解放，歸屬南昌專署，后來，久經(jīng)變化，豐城縣歸宜春管轄，1988年12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，為豐城市。豐城市信眾十分廣泛，在許真君信仰發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要作用，許遜崇拜信仰是古代江西地區(qū)一種較為突出的社會(huì)現(xiàn)象，而許遜信仰在此地至今興盛，許遜的形象與故事仍然在人們的口耳相傳，而這一切讓我們得以真切地和動(dòng)態(tài)地感受這一綿延千年的活態(tài)文學(xué)活動(dòng)。

信仰是指對(duì)某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則（《辭海（2003年版）》），人們信仰許真君，肯定是有其各自的原因。根據(jù)訪問調(diào)查發(fā)現(xiàn)，占樣本比例的55%的信眾只是把許真君當(dāng)作一般的神靈來信奉，即沒有太注意因?yàn)槭窃S遜而信奉，只是其信仰的神靈里面的一個(gè)（以求得心想事成），而其中，有很大一部分的人是佛道不分的。占信眾的半數(shù)人相信其比較靈驗(yàn)，希望通過對(duì)其的朝拜，以期保佑家人平安、兒孫讀書有成、家人健康、生意興隆或官運(yùn)亨通等。

信仰神靈，必定要朝拜，而朝拜的儀式也是其信仰中必不可少的一部分。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，占樣本比例的70%的人只是模糊大概的知道給神靈上香的過程，大多時(shí)候都是跟著別人一起上香。而占樣本比例的30%的人清楚上香的過程。上香的儀式也因地域的不同有一定的差異：有些地區(qū)比較注重內(nèi)容，如信眾上香先點(diǎn)蠟燭，然后上香，然后磕頭，最后放鞭炮；而有些地區(qū)比較注重細(xì)節(jié)，如信眾上香先把所要用的香算好，在最大的殿的前面把所有香都點(diǎn)著，然后從后到前依次給每個(gè)神靈上三根香，磕頭跪拜，最后放鞭炮。至于儀式中比較正式的請(qǐng)神、迎神、送神等儀式，而占樣本比例的35%的人不清楚那是什么，或是只知道那是開光或神靈誕辰等節(jié)日中舉行的一個(gè)儀式，具體過程不清楚。而占樣本比例的65%的人了解其過程。而請(qǐng)神、迎神、送神等儀式也因地域不同而有一定的差異：有些地方請(qǐng)神、迎神、送神就是，心里想請(qǐng)神什么神就念什么神的名字，請(qǐng)完之后就是祈求自己想要的東西，然后就是送神，實(shí)際上就是謝謝神靈，比較簡(jiǎn)單；而有些鄉(xiāng)村，所謂請(qǐng)神就是把雕好了的神靈的像位請(qǐng)出來，有時(shí)候包括雕和為神靈裝金的過程，迎神就是大家一起念經(jīng)把神靈請(qǐng)到像位上去，然后再念一些經(jīng)或怎樣，送神也是念經(jīng)，念完一些特定的經(jīng)之后，就意味著神靈已經(jīng)走了，再把神靈的像位放好。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，占樣本比例的15%的信眾家中供著許真君神像，而這些信眾也是每天都給神靈上香的，一般都是早上一次、晚上一次。占樣本比例的85%的信眾家中沒有供著許真君神像，其中有占樣本比例的20%的人家中供奉著刻有許真君名字的牌位。而占樣本比例的65%的人家中既沒有供奉其神像，也沒有供奉其牌位。其中有一部分是因?yàn)椤暗例g”（即得道的時(shí)間，也就是開始燒香拜神的時(shí)間）不夠，另一部分則沒有想過在家供神靈，認(rèn)為堅(jiān)持去其廟朝拜、心誠(chéng)就好。這些家中沒有供奉許真君神像的信眾都是每月初一、十五上香朝拜，有一部分信眾會(huì)每月初一、十五去其“師傅”（即一個(gè)香社組織中道齡較長(zhǎng)的人、資格較老的人）家上香朝拜。

除上香朝拜外，信眾因其信仰在日常生活中會(huì)有一定的禁忌。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，占樣本比例的35%的信眾沒有什么禁忌，認(rèn)為心誠(chéng)就行，無須禁忌。占樣本比例的35%的信眾會(huì)在如每月初一、十五、神靈誕辰等節(jié)日或參加廟會(huì)等特定的時(shí)期吃素。而占樣本比例的30%的信眾在日常生活中初一、十五以及廟會(huì)期間不能吃沒有鱗的魚、狗肉、牛肉、青蛙或天鵝等。因?yàn)樯耢`把這些東西成為“污穢之物”（這些信眾中，大部分也信仰佛教，而這些東西就是佛教中的“四大葷”），會(huì)污染人的心靈，故不能吃。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，占樣本比例的25%的信眾每年除了廟會(huì)去西山萬壽宮朝拜。而高達(dá)樣本比例的95%的信眾每年七月三十或八月初一會(huì)去西山參加萬壽宮廟會(huì)（他們認(rèn)為，這幾天是神靈的節(jié)日，如果這個(gè)時(shí)候都不去的話就太不誠(chéng)心了。也有人認(rèn)為這個(gè)時(shí)候去朝拜神靈許愿，愿望都會(huì)實(shí)現(xiàn)）。其中，以家庭為單位去參加廟會(huì)的占樣本比例的5%，一個(gè)或幾個(gè)人單獨(dú)去的占樣本比例的20%，而占樣本比例的75%的信眾會(huì)組織團(tuán)體或香會(huì)去參加其廟會(huì)。

根據(jù)訪問調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被訪問的信眾都不太分文會(huì)和武會(huì)或根本不知道什么是文會(huì)什么是武會(huì)。只要是廟會(huì)，如果沒有什么特殊情況都會(huì)參加。如來月經(jīng)了的人、孕婦不能去參加廟會(huì)（因?yàn)樗麄冋J(rèn)為寺廟內(nèi)是不能容忍帶血的）、或家里有老人去世了的后人一年后才能去廟中（人們覺得那是喪事，帶著晦氣，不能帶到寺廟里）。并且，一般去之前幾天都會(huì)忌葷，去之前頭一天必須沐浴。且出門那天換上干凈的衣服，以顯得莊重、整潔，因?yàn)楦筛蓛魞舫莶艜?huì)討得仙人的喜歡。

被訪問的信眾中，90%以上的人認(rèn)為參加廟會(huì)主要是給神靈上香朝拜并許愿（有的信眾會(huì)七月三十晚上上一次香，然后呆在那守夜，直到十二點(diǎn)，然后上一次回頭香（因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了八月初一了，就要上初一的香了），許下自己的愿望，然后回家。），因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候許愿一般也比較靈驗(yàn)。而占樣本比例的95%的信眾會(huì)帶一些吉祥品回家，一般都有神靈“吃過”的水果（即供過神靈的水果）、“圣水”（供過神靈的水）、刻有神像的吊墜、毛巾等。

廟會(huì)期間給信眾留下深刻印象的主要的是很多賣香及小飾品之類的小攤，有的信眾看到喜歡的也會(huì)買一些小飾品回家。而參加廟會(huì)主要買蠟燭、香、“金銀紙”、油、盤香等物品來朝拜神靈，買這些物品及路費(fèi)等所需資金大多都是各出各的或平均分配。

許真君信仰在當(dāng)?shù)匮永m(xù)了一千多年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，許真君信仰對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懸仓饾u反映在正面。過去，當(dāng)?shù)厝藗儼焉耢`信仰當(dāng)做是生活中最重要的一部分。當(dāng)?shù)睾芏嘈疟娪鲇惺虑榭傄认蛏耢`禱告，甚至患病了也是求助神靈，而不去醫(yī)院看病。還有些“神婆”、“神漢”以為自己有通靈感應(yīng)，能預(yù)測(cè)未來，于是，不務(wù)正業(yè)，在家斂財(cái)。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序。政府對(duì)此現(xiàn)象是嚴(yán)厲打擊，同時(shí)也毀壞了不少寺廟。

現(xiàn)在，許真君信仰對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懙玫搅撕艽蟮母纳?，封建迷信明顯減弱。人們相信科學(xué)，遇到事情用科學(xué)的方法解決，而不是把希望寄托于神靈。同時(shí)，許真君信仰的一些忌諱，使信眾逐漸規(guī)范自己的行為，為維護(hù)社會(huì)秩序減少了不少壓力。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 李 星. 論江南農(nóng)村許真君的民間崇拜和影響[J]. 農(nóng)業(yè)考古， 2010.3.

【作者簡(jiǎn)介】

謝亞蘋（1990—），女，漢族，江西南昌人，單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，主要研究方向：中國(guó)史（文獻(xiàn)學(xué)）。