中國(guó)油畫(huà)的“意象化”發(fā)展

楊剛

【摘要】中國(guó)油畫(huà)是西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的重要組成部分。中國(guó)意象油畫(huà)以意構(gòu)境，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)合一的境界；以意造型，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的千姿百態(tài)；以意生色，描述中國(guó)獨(dú)特的地域風(fēng)光；以意抒寫(xiě)，拓展中國(guó)深厚的書(shū)法藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)油畫(huà)；意象化；民族化

油畫(huà)自傳入中國(guó)，由于東西方文化和思想的差異，一直存在兩種截然不同的態(tài)度：一是堅(jiān)決反對(duì)與抵制；二是接納與融合。但無(wú)論怎樣的態(tài)度都一定程度上促進(jìn)了油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，使其根植于國(guó)內(nèi)，并逐漸發(fā)展成為一個(gè)分支——中國(guó)油畫(huà)。由于中國(guó)畫(huà)追求意象與意境的描繪，導(dǎo)致中國(guó)油畫(huà)走向意象化的發(fā)展之路。而中國(guó)油畫(huà)的意象化發(fā)展就是中國(guó)油畫(huà)的民族化。

一、中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程

1、新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前，呈現(xiàn)單一的發(fā)展形勢(shì)

新中國(guó)剛成立之時(shí)，作為社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)中的一員，難免在藝術(shù)方面受到蘇聯(lián)的影響。這一時(shí)期的中國(guó)油畫(huà)帶著明顯的“政治性”，要求藝術(shù)家們創(chuàng)作的油畫(huà)必須是社會(huì)主義寫(xiě)實(shí)手法，不能脫離人們的日常生活。典型的作品有：《開(kāi)國(guó)大典》和《在大風(fēng)大浪中前行》等，它們都離不開(kāi)革命的情懷和政治的要求。在這樣的大環(huán)境下，中國(guó)油畫(huà)只能為政治服務(wù)。尤其是文化大革命時(shí)期，中國(guó)油畫(huà)更是完完全全的成為了為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”服務(wù)的藝術(shù)工具，在某種程度上嚴(yán)重阻礙了中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。

2、改革開(kāi)放至今，真正實(shí)現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)油畫(huà)迎來(lái)了全面發(fā)展與進(jìn)步的春天。在“85美術(shù)思潮”中相繼出現(xiàn)了以理性、直覺(jué)、或行為和觀念為主導(dǎo)的中國(guó)油畫(huà)，這些油畫(huà)的出現(xiàn)或因?yàn)槭艿絿?guó)際青年美展理性主義的影響，開(kāi)始逐漸重新認(rèn)識(shí)和思考個(gè)人能力和繪畫(huà)形式；或強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的重要性，追求藝術(shù)的純粹性，如“半截子畫(huà)展”中，藝術(shù)家采用抽象主義畫(huà)法展現(xiàn)個(gè)人強(qiáng)烈的情感；或不再滿足于過(guò)去，而是強(qiáng)調(diào)突破以造型為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)觀念，來(lái)凸顯整體的關(guān)鍵性，把油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)成了一種行為意識(shí)。在這次思潮中，中國(guó)油畫(huà)迎來(lái)嶄新的發(fā)展階段。一方面，中國(guó)油畫(huà)的題材得到明顯的擴(kuò)充與改變，不再單純的為政治服務(wù)。另一方面，油畫(huà)的形式也出現(xiàn)了多樣化發(fā)展，油畫(huà)的群體意識(shí)也漸漸被個(gè)人意識(shí)所代替。

經(jīng)過(guò)“85美術(shù)思潮”等的影響，90年代的藝術(shù)家進(jìn)入到成熟的創(chuàng)作階段，許多年輕的藝術(shù)家逐漸登上歷史的舞臺(tái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和大眾文化的影響下，更加大膽地去突破傳統(tǒng)，展現(xiàn)個(gè)人特色，如李琦、劉小東、喻紅，張曉剛等。他們或在社會(huì)主義的主旋律下，緊跟市場(chǎng)發(fā)展的需要，利用多種油畫(huà)表現(xiàn)形式和藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品，如陳可之的《昌江魂——三峽纖夫》。或從鄉(xiāng)村和都市兩種題材相互滲透和相互影響中，結(jié)合雙方特點(diǎn)來(lái)凸顯中國(guó)油畫(huà)的特點(diǎn)，如段正渠的《東方紅》。還有部分女性油畫(huà)家，開(kāi)始以女性所特有的視角和語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作中國(guó)油畫(huà)，更加注重內(nèi)心的表達(dá)和對(duì)藝術(shù)感性直覺(jué)的表現(xiàn)，如夏俊娜的作品主要以花卉和女性為表現(xiàn)題材，展現(xiàn)出一種浪漫的藝術(shù)情懷。

二、中國(guó)油畫(huà)的“意象化”發(fā)展

一種文明要想長(zhǎng)久而堅(jiān)定的存在，必須在保持本質(zhì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出多種表現(xiàn)形式，以適應(yīng)環(huán)境的變化，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展也不例外。油畫(huà)自傳入中國(guó)，就被賦予了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)與風(fēng)格，進(jìn)而發(fā)展出屬于自己的油畫(huà)藝術(shù)——意象油畫(huà)，這是獨(dú)屬于中國(guó)的油畫(huà)表現(xiàn)形式，是油畫(huà)在中國(guó)的民族化。

隨著中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，意象油畫(huà)也在國(guó)內(nèi)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)與創(chuàng)造，目前發(fā)展成四種表現(xiàn)形式，分別是：以意構(gòu)境，以意造型，以意生色和以意抒寫(xiě)，這四種形式既各具特色獨(dú)成一格，又相輔相成共同組成了中國(guó)油畫(huà)的特點(diǎn)與風(fēng)格。

1、以意構(gòu)境，再現(xiàn)中華詩(shī)畫(huà)合一的境界

西方的油畫(huà)藝術(shù)流傳至國(guó)內(nèi)，在東西方文化的差異與沖突下，油畫(huà)與傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)相互影響，進(jìn)而產(chǎn)生了意象油畫(huà)。由于意象油畫(huà)是西方油畫(huà)接受與結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，所以，我們可以認(rèn)為意象油畫(huà)，或者說(shuō)是中國(guó)油畫(huà)，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。以意構(gòu)境，再現(xiàn)中國(guó)文化詩(shī)畫(huà)合一的境界。中國(guó)意象油畫(huà)在立足于西方油畫(huà)的表現(xiàn)特色的基礎(chǔ)上，摻入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境之美，創(chuàng)造出了別具一格的油畫(huà)風(fēng)格。

林風(fēng)眠十分注重東西方的結(jié)合，他根據(jù)自己“接受西洋藝術(shù)，結(jié)合中國(guó)藝術(shù)，融合中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代性的藝術(shù)”的思想，將西方油畫(huà)的色彩觀念與中國(guó)水墨畫(huà)相結(jié)合，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的油畫(huà)作品。這些油畫(huà)作品大都采用了以意構(gòu)境的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了我國(guó)繪畫(huà)詩(shī)畫(huà)合一的境界。在《漁夫》中，他從中國(guó)繪畫(huà)的意韻出發(fā)，展現(xiàn)了漁夫的日常生活，具有特別的詩(shī)畫(huà)韻味。

2、以意造型，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的千姿百態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不同于西方繪畫(huà)的形似，而追求的神似。其中以齊白石最為代表，寥寥幾筆將蝦的神韻躍然紙上。當(dāng)西方油畫(huà)進(jìn)入國(guó)內(nèi)，神似的繪畫(huà)傳統(tǒng)與油畫(huà)結(jié)合在一起，以意造型，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的千姿百態(tài)。

徐悲鴻的油畫(huà)《愚公移山》沒(méi)有像西方油畫(huà)那樣注重真實(shí)性與具體性，而是模糊了人物的表情服飾等細(xì)節(jié)，重點(diǎn)放在了愚公、其子孫、路人和村民的行為上，雖然不是很具體，但寥寥幾筆就將愚公的堅(jiān)持與人們對(duì)愚公移山的態(tài)度表現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的生活態(tài)度。

3、以意生色，描述中國(guó)獨(dú)特的地域風(fēng)光

色彩是油畫(huà)不可或缺的組成部分，色彩的應(yīng)用最能體現(xiàn)作者豐富的情感，如梵高的《向日葵》就采用了大片明麗的明黃色表現(xiàn)畫(huà)家心中的向往。在國(guó)內(nèi)，吳冠中可以說(shuō)是以意生色的典型代表。他采用點(diǎn)、線、面與黑、白、灰相結(jié)合，重視油畫(huà)的神似，打破傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)手法，多采用橫筆的表現(xiàn)形式，利用油畫(huà)色彩的減法原則，創(chuàng)造出別具一格的展現(xiàn)江南風(fēng)光的抽象油畫(huà)。如《嶗山松石》等。趙無(wú)極多采用甲骨文或者鐘鼎文等抽象的東方藝術(shù)符號(hào)，具有神秘的東方意象，他的油畫(huà)色彩也是在追求意象的“神似”，具有中華民族獨(dú)特的地域風(fēng)貌。邱瑞敏的《農(nóng)舍》采用綠色調(diào)，表現(xiàn)了江南的清新與雅致。閆振鐸和陳俊德更是擅長(zhǎng)絢麗的色彩編織美麗的江南夢(mèng)，讓我們身臨其境。

4、以意抒寫(xiě)，拓展中國(guó)深厚的書(shū)法藝術(shù)

意象油畫(huà)還有一種表現(xiàn)形式——以意抒寫(xiě)，是指將油畫(huà)筆觸書(shū)法化，通過(guò)書(shū)法的筆觸展現(xiàn)油畫(huà)，換句話說(shuō)，在創(chuàng)作這類(lèi)油畫(huà)作品時(shí)，要注重畫(huà)筆的筆意與筆趣。以意抒寫(xiě)，將中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)與西方油畫(huà)相結(jié)合，用書(shū)法的趣味來(lái)充實(shí)油畫(huà)的意境。一方面，增加了中國(guó)油畫(huà)的表現(xiàn)形式，另一方面，也對(duì)中國(guó)深厚的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了全新的理解與詮釋。

一些蘇派寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)家在探究油畫(huà)本土化和民族化時(shí)，將意象語(yǔ)言等運(yùn)用到繪畫(huà)中，展現(xiàn)出不一樣的油畫(huà)繪畫(huà)形式，即以意抒寫(xiě)。例如，羅功柳的《毛澤東在井岡山上》，他利用了書(shū)法中筆的作用，用筆的吸收來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)意象的描述與表達(dá)。不僅如此，在以后的油畫(huà)創(chuàng)作中，他繼續(xù)沿襲了這一方法，在晚年形成其獨(dú)特書(shū)法韻味的畫(huà)風(fēng)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)油畫(huà)的意象化發(fā)展是中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的主要特征，是西方油畫(huà)在中國(guó)本土化和民族化的發(fā)展產(chǎn)物與趨勢(shì)。我們要繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，將這些精華應(yīng)用于油畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出屬于中國(guó)本土的油畫(huà)作品。相信中國(guó)油畫(huà)將越來(lái)越豐富多彩，受到更多人的喜愛(ài)和關(guān)注。

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