新角度，新世界

【摘要】英國(guó)女作家約瑟芬·鐵伊的《時(shí)間的女兒》是世界推理文學(xué)史上的一部奇書(shū)，崇高地位。作品的主旨內(nèi)涵，情節(jié)設(shè)置，人物刻畫(huà)，行文風(fēng)格，敘事方式及結(jié)構(gòu)都自有其獨(dú)特之處。尤為值得注意的是讀者只需略經(jīng)思索便會(huì)驚覺(jué)整部作品與后現(xiàn)代主義具有統(tǒng)領(lǐng)性的流派解構(gòu)主義有著絕妙的契合度——主張開(kāi)放多元、消解絕對(duì)真理的解構(gòu)主義與《時(shí)間的女兒》的主題、人物、手法等等簡(jiǎn)直達(dá)到了“完全同質(zhì)”。本文將這二者結(jié)合，從小說(shuō)主題、人物形象、推理過(guò)程三個(gè)方面探討小說(shuō)中的解構(gòu)性。這并非只為打破推倒某些既成主張或者評(píng)判小說(shuō)本身的優(yōu)劣，而是希望通過(guò)分析思考來(lái)獲得對(duì)舊文本的新理解，進(jìn)一步挖掘更多關(guān)于社會(huì)與文化的特征從而對(duì)生活常態(tài)中的人們產(chǎn)生啟迪，運(yùn)用新的視角看到新的世界。

【關(guān)鍵詞】解構(gòu)主義；《時(shí)間的女兒》；新視角；新世界

英國(guó)女作家約瑟芬·鐵伊（Josephine Tey，1897-1952）是活躍于20世紀(jì)30年代英國(guó)文壇、被譽(yù)為英國(guó)偵探小說(shuō)黃金時(shí)代三大女杰之一的偵探小說(shuō)家。她筆下的偵探故事與傳統(tǒng)偵探小說(shuō)的寫(xiě)法大相徑庭，不以破案和結(jié)局為重，而極具“反推理”架構(gòu)和強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。鐵伊的代表作《時(shí)間的女兒》是一部推理小說(shuō)史上空前絕后的奇書(shū)，世界公認(rèn)的鐵伊巔峰之作。這部以歷史故事為背景的作品推翻了一樁流傳400多年的家喻戶(hù)曉的歷史定案。關(guān)于作品與解構(gòu)主義同質(zhì)聯(lián)系的這一領(lǐng)域還未經(jīng)開(kāi)發(fā)，只要是了解解構(gòu)主義的讀者在閱讀《時(shí)間的女兒》勢(shì)必會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到懷疑、否定、顛覆這一系列的解構(gòu)元素在小說(shuō)中簡(jiǎn)直無(wú)處不在，作品與解構(gòu)主旨如此一致，自然不能視而不見(jiàn)。

一、關(guān)于解構(gòu)主義

20世紀(jì)五六十年代歐美文學(xué)批評(píng)由結(jié)構(gòu)主義主導(dǎo)，這受到解構(gòu)主義的反對(duì)：解構(gòu)主義提出文本解讀的無(wú)限可能，并認(rèn)為解讀具有與文本同樣重要。早在19世紀(jì)末，尼采宣稱(chēng)“上帝死了”，他的質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的思想，成為解構(gòu)主義的思想淵源之一。海德格爾的現(xiàn)象學(xué)以及歐洲左派批判理論也成為解構(gòu)主義產(chǎn)生的重要成因。解構(gòu)主義對(duì)既成理論的挑戰(zhàn)使得文論界發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，推翻了西方世界根深蒂固的思想基礎(chǔ)。德里達(dá)質(zhì)疑并駁斥了自柏拉圖以來(lái)幾千年的西方哲學(xué)傳統(tǒng)“形而上學(xué)”，開(kāi)創(chuàng)性的提出解構(gòu)主義。但是他并不想要將解構(gòu)主義定為一種評(píng)論與解讀的具體理論，更愿意稱(chēng)其為“閱讀策略”。解構(gòu)主義就是消解任何的概括性理論，推崇多角度理解、質(zhì)疑權(quán)威、呼吁大眾狂歡，可以說(shuō)解構(gòu)是一種值得樹(shù)立的反傳統(tǒng)、反權(quán)威的態(tài)度。

二、《時(shí)間的女兒》中的解構(gòu)主義

1、歷史上的“真相”

書(shū)中最重要的概念就是鐵伊通過(guò)葛蘭特探長(zhǎng)之口說(shuō)出的“湯尼潘帝”——那些歷史上已經(jīng)蓋棺定論不容置疑但真相卻截然相反的史實(shí)，也是所謂終極真理或者邏各斯中心的一種形式。書(shū)名來(lái)自于培根的名言“時(shí)間的女兒不是權(quán)力，是真相?！钡牵瑲v史有時(shí)也并不是真相而是“湯尼潘帝”：“如果你到南威爾士就會(huì)聽(tīng)說(shuō)，在一九一○年的時(shí)候，政府派軍隊(duì)射殺罷工抗議的威爾士礦工?！甭?tīng)起來(lái)多么殘酷血腥但是事情的真相只是群眾的失控和警察正常的維持秩序。書(shū)里提到的“蘇格蘭女教士殉道事件”等都是十足的湯尼潘帝，他們的形成或是因?yàn)橛行娜藶榱苏卫嬗幸獠邉澔蚴且驗(yàn)橹槿艘暥灰?jiàn)保持沉默，久而久之湯尼潘帝就成了歷史真相。而《時(shí)間的女兒》中歷時(shí)最久、最根深蒂固的湯尼潘帝就是理查三世的暴君與殺人犯頭銜，因?yàn)椤笆ト恕蓖旭R斯.莫爾寫(xiě)了理查的傳記，偉大的莎士比亞同樣將理查三世刻畫(huà)成冷酷的暴君，于是理查三世的恐怖形象就深入人心類(lèi)。而葛蘭特?zé)o意中看到的一張不知名的畫(huà)像，開(kāi)始懷疑“這不像一張殺人犯的臉”，并通過(guò)詢(xún)問(wèn)不同的人證明并非只有自己有這樣的感覺(jué)，于是在醫(yī)院養(yǎng)傷期間就開(kāi)始了為理查三世翻案。經(jīng)過(guò)查找多方面的資料和邏輯推理發(fā)現(xiàn)了驚人的真相：理查三世居然是一個(gè)仁慈的君王，忠誠(chéng)的弟弟，慈愛(ài)的父親。歷史上的湯尼潘帝數(shù)不勝數(shù)，卻在繼續(xù)流傳，而最可悲的是人類(lèi)對(duì)謠言聽(tīng)之任之的冷漠態(tài)度和對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的盲從。小說(shuō)里讀者可以明顯的感覺(jué)到許多二元對(duì)立的等級(jí)被顛覆了，例如真相與謠言，邪惡與崇高，權(quán)威與軼事等，并用實(shí)踐證明了顛倒了二元對(duì)立的世界是可能的并且是正確的?！稌r(shí)間的女兒》告訴我們，要質(zhì)疑就要思考和踐行來(lái)證明新觀點(diǎn)的可能，敢于質(zhì)疑才能從新的角度看到新的世界，世界的意義和價(jià)值也會(huì)被重新定義。

2、走下神壇的偵探

小說(shuō)的主角葛蘭特探長(zhǎng)也是推理界的一朵奇葩，他不像福爾摩斯、波羅、菲爾博士等等大偵探那樣始終高高在上，似乎缺乏凡人的某些情感。那些神壇之上的大偵探往往天縱英才、自命不凡，即使客觀冷靜也無(wú)法掩蓋他們的自負(fù)，但是葛蘭特卻非常接地氣，他蘇格蘭場(chǎng)的專(zhuān)職探長(zhǎng)，沒(méi)有非凡的聰明才智和無(wú)所不知的淵博才學(xué)，頂多是普通人中比較聰明的那一類(lèi)，唯一的特異功能就是對(duì)人臉尤其敏感并且善于觀察；待人溫和，關(guān)心他人，體貼細(xì)膩又有著英式的幽默與犀利，總能看破問(wèn)題本質(zhì)，找出癥結(jié)所在。但是他也有著自己獨(dú)特的個(gè)性，厭惡千篇一律，具有懷疑精神。書(shū)中字里行間透露出來(lái)的犀利與質(zhì)疑權(quán)威也很鮮明。鐵伊也借葛蘭特之口表達(dá)了她對(duì)固化常規(guī)的反感。在查找與推理的過(guò)程中，葛蘭特也并非一直堅(jiān)定不移，他也會(huì)自我懷疑，在快要被另一種主觀邏各斯主導(dǎo)的時(shí)候也會(huì)及時(shí)清醒保持客觀冷靜，甚至可以說(shuō)他的自我懷疑和糾結(jié)更加強(qiáng)了他推理的說(shuō)服力，讓讀者對(duì)他的心理變化和推理過(guò)程感受清晰。走下神壇的探長(zhǎng)反而更能與讀者產(chǎn)生共鳴，于是神明與凡人的二元對(duì)立也被顛覆了，就如解構(gòu)告訴我們的那樣世事沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，換一個(gè)角度就能看到更多元，更包容的世界。

3、凡人可及的操作

《時(shí)間的女兒》作為推理小說(shuō)的另一個(gè)突出特點(diǎn)在于推理過(guò)程和手法都是普通人都可以觸及的，像去圖書(shū)館查找文獻(xiàn)，通過(guò)思維邏輯得出結(jié)論這些都是凡人可及的操作，書(shū)中的虛構(gòu)成分很少，畫(huà)像是真實(shí)存在的，歷史資料也大部分確有其書(shū)。因?yàn)樽髡咛觳虐愕牟牧辖M織手法，信息得到了充分的利用，也由此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)也不是絕對(duì)的，往往真假對(duì)錯(cuò)互相滲透。鐵伊用這種凡人可及的的真實(shí)操作，真實(shí)的材料，互補(bǔ)的信息又將傳統(tǒng)的“小說(shuō)是虛構(gòu)的”超驗(yàn)打破了，也顛覆了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)，對(duì)與錯(cuò)，真與假的二元對(duì)立，破除了固有的舊界限。

岳飛說(shuō)“運(yùn)用之妙，在于一心”，這應(yīng)該是使解構(gòu)主義在我們每個(gè)個(gè)體身上發(fā)揮價(jià)值的最佳路徑，對(duì)鐵伊和葛蘭特來(lái)說(shuō)，他們就是用這種態(tài)度改變了歷史世界也改變了現(xiàn)實(shí)中《時(shí)間的女兒》的讀者，小說(shuō)使現(xiàn)實(shí)中的人也獲得新的看世界的角度。無(wú)論是解構(gòu)主義還是《時(shí)間的女兒》都是內(nèi)涵極為深刻和豐富的，這樣的討論值得繼續(xù)進(jìn)行下去并日益豐富和完善。

【參考文獻(xiàn)】

[1] Derrida， Jacques. Structure， Sign and Play in the Discourse of the Human Sciences， 1967.

[2] 何亮亮. 可以不讀克里斯蒂，不能不讀約瑟芬·鐵伊[J]. 世界雜志， 2005，11.

[3] 歐陽(yáng)杼. 游走在歷史和推理之間[M]. View on Publishing經(jīng)典重溫， 2010.

[4] 蘇宏斌. 走向文化批評(píng)的解構(gòu)主義[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論， 1996，1.

[5] 約瑟芬·鐵伊. 時(shí)間的女兒[M]. 蒯樂(lè)昊， 譯. 人民文學(xué)出版社， 2010.

【作者簡(jiǎn)介】

田蕓蕓（1990—），女，漢族，江西瑞昌人，江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)英美文學(xué)碩士研究生。