淺議金庸武俠小說(shuō)中的古典詩(shī)詞引用

徐文慧

【摘要】在金庸武俠小說(shuō)中，對(duì)詩(shī)詞的引用方法多樣，達(dá)到了情景交融，渾然天成的效果，不僅展現(xiàn)了我國(guó)古代文化底蘊(yùn)，而且起到了描寫(xiě)環(huán)境、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、增加意趣、雅俗共賞等作用。本文從上述方面分析了金庸武俠小說(shuō)中的古典詩(shī)詞引用。

【關(guān)鍵詞】金庸武俠；古典詩(shī)詞；引用辭格

金庸先生的武俠小說(shuō)對(duì)當(dāng)代文壇有著巨大的影響，不僅造就了“凡有華人居住處，就有金庸在流行 ”的奇異的文學(xué)及文化景觀，而且受到了眾多專(zhuān)家學(xué)者的肯定。其中在金庸武俠小說(shuō)中多種多樣的引用手法不僅增強(qiáng)了文章的可讀性而且展現(xiàn)了中華民族古典詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。

一、描寫(xiě)環(huán)境

在《射雕英雄傳》的開(kāi)頭便借說(shuō)書(shū)人張十五說(shuō)唱南宋詩(shī)人戴復(fù)古的《淮村兵后》寫(xiě)出了南宋年間國(guó)家殘破、連年征戰(zhàn)、民不聊生的情景?！靶√覠o(wú)主自開(kāi)花，煙草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來(lái)一一是人家?！贝鲝?fù)古是南宋著名江湖派詩(shī)人，作品多抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，反映人民疾苦。這首詩(shī)就是描述其家鄉(xiāng)浙東遭金兵之亂后的慘狀。在全書(shū)結(jié)尾，亦有一首寫(xiě)戰(zhàn)后荒涼景象的晚唐詩(shī)人錢(qián)珝《江行無(wú)題》一百首之四十三與之呼應(yīng)。“兵火有余燼，貧村才數(shù)家。無(wú)人爭(zhēng)曉渡，殘?jiān)孪潞?！”這兩首詩(shī)首尾呼應(yīng)，直接寫(xiě)出了《射雕英雄傳》中宏觀的歷史背景。

除了描寫(xiě)戰(zhàn)后凄涼景象外，金庸先生也借家學(xué)深厚的黃蓉之口描寫(xiě)了郭黃二人所見(jiàn)秀麗山川。以李太白詩(shī)“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山?！辟澏赐ズ剑灰浴包S河之水天上來(lái)”嘆桃源瀑布。借范文正公文“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！睂?xiě)二人所見(jiàn)洞庭湖連天碧波，紅日初升，天光水色。

二、抒發(fā)情感

除了寫(xiě)景之外，金庸先生更加善于通過(guò)引用詩(shī)詞表達(dá)人物心中的情感。最為大眾熟知的無(wú)疑是《神雕俠侶》中李莫愁一直念的“問(wèn)世間，情為何物”。這句詞出自元好問(wèn)《摸魚(yú)兒》上闋?！皢?wèn)世間情為何物，直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離情苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里云層，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?！薄俺酂捪勺印崩钅畹囊簧鸀榍樗В鄳俳K生，對(duì)陸展元愛(ài)之深恨之切，最終身受情花毒，情花毒發(fā)時(shí)在火中自焚仍是吟唱這闋詞，至死仍不能解心中情結(jié)?！皢?wèn)世間情為何物”，這個(gè)問(wèn)題楊過(guò)問(wèn)過(guò)，陸無(wú)雙問(wèn)過(guò)，《神雕俠侶》中很多人物心中都有此問(wèn)，《神雕俠侶》探討的也正是愛(ài)情本身的問(wèn)題。與元好問(wèn)這闋詞作用相近的是《射雕英雄傳》中“四張機(jī)，鴛鴦織就欲雙飛”一詞。“四張機(jī)，鴛鴦織就欲雙飛，可憐未老頭先白。春波碧草，曉寒深處，相對(duì)浴紅衣?！边@首詞瑛姑、周伯通、段皇爺三人都曾念過(guò)，表達(dá)的確是三種不同的感情，瑛姑的愛(ài)、周伯通的愧、段皇爺?shù)幕凇?shū)中這段曲折離奇的三角戀全由這首詞鉤織而成。

除了表達(dá)男女情感的詩(shī)詞引用極佳，金庸先生引用曹子建《行女哀辭》寫(xiě)黃老邪“喪女”之痛也恰到好處，甚至更加令人拍案叫絕。黃老邪誤以為愛(ài)女喪生，萬(wàn)念俱灰，放聲痛哭，以玉簫擊船舷而歌，玉簫折斷，其人亦肝腸寸斷。后唱：“天長(zhǎng)地久，人生幾時(shí)，先后無(wú)覺(jué)，從爾有期?！鼻嘤耙换?，躍入來(lái)船而去?！疤扉L(zhǎng)地久”句乃引自曹植《金瓠哀辭》。這兩首辭是曹子建在女兒夭折后所作，表達(dá)了對(duì)上天的不滿和滿心的悲憤。黃藥師愛(ài)女之情何其深也！

三、側(cè)面反映人物形象

一個(gè)人所吟詩(shī)詞往往不僅能體現(xiàn)一個(gè)人文化修養(yǎng)，更能體現(xiàn)一個(gè)人的性格特點(diǎn)、精神風(fēng)貌等。所以引用詩(shī)詞亦能從側(cè)面烘托人物形象，《射雕英雄傳》中最鮮明的例子就是對(duì)黃藥師形象的烘托。

先前在引用詩(shī)詞抒發(fā)人物情感時(shí)說(shuō)到黃藥師喪女之痛，先后歌曹植《哀女行辭》和《金瓠哀辭》。黃藥師為人有晉人遺風(fēng)，無(wú)論是哥曹子建之辭還是似阮籍喪母之哭，皆十分切合他的形象。

后來(lái)黃藥師見(jiàn)黃蓉神色凄苦，卻又對(duì)郭靖纏綿萬(wàn)狀、難分難舍之情，心中陡然想起已亡愛(ài)妻，知愛(ài)女對(duì)郭靖已是情根深種，愛(ài)之入骨，心想這正是她父母天生任性癡情的性?xún)?，無(wú)可化解，當(dāng)下嘆了一口長(zhǎng)氣，吟道：“且夫天地為爐兮，造化為工！陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅！”此兩句引自賈誼《服鳥(niǎo)賦》，寫(xiě)盡人生苦楚無(wú)奈。因《射雕英雄傳》歷史背景是南宋時(shí)，所以書(shū)中所引詩(shī)詞，無(wú)論誰(shuí)人吟唱或是寫(xiě)景記事，大多是唐宋元時(shí)期的詩(shī)詞，唯獨(dú)黃藥師吟誦的卻是漢魏晉時(shí)期郁郁不得志的才子文章。一方面，黃藥師不拘禮數(shù)、放誕乖張的性格與魏晉風(fēng)骨相似，另一方面也顯示出他超出眾人的文化修養(yǎng)。另外黃蓉在各處吟詩(shī)作對(duì)、解詞達(dá)意，多心道是爹爹所教，也可佐證于此。

另外通過(guò)黃蓉幾次解釋表達(dá)家國(guó)之悲的詩(shī)詞，實(shí)際上是將黃藥師所教搬出，傳達(dá)的是黃藥師的思想?？梢钥闯鳇S藥師對(duì)岳飛、辛棄疾等忠臣的敬佩之情，反映出他自己也是一個(gè)崇尚忠孝，深感家國(guó)之悲的義士。

四、情感變化

在《射雕英雄傳》中黃蓉曾多次為郭靖吟誦表達(dá)心懷家國(guó)天下的詩(shī)詞，在這個(gè)過(guò)程中可以明顯地看出郭靖愛(ài)國(guó)主義思想的逐漸深刻。第一次黃蓉唱了首辛棄疾《瑞鶴仙》，詞中傳達(dá)出家國(guó)之痛，黃蓉接著介紹辛棄疾是抗金的好官。此時(shí)家國(guó)之痛在郭靖心中并不深切，所以打斷了黃蓉，讓她改日再講。第二次郭黃二人在岳陽(yáng)樓上，郭靖看到墻上所題“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩句時(shí)，不禁高聲讀了出來(lái)。郭靖聽(tīng)了黃蓉對(duì)范仲淹的介紹，油然起敬，說(shuō)道：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，大英雄大豪杰固當(dāng)如此胸懷！”后來(lái)在鐵掌峰的山洞中，郭靖朗聲誦讀岳飛的遺詩(shī)《題鄱陽(yáng)龍居寺》：“巍石山前寺，林泉?jiǎng)購(gòu)?fù)幽。紫金諸佛相，白雪老僧頭。潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋。我來(lái)囑龍語(yǔ)，為雨濟(jì)民憂?！惫敢呀?jīng)能深刻體會(huì)到其中愛(ài)國(guó)之情，并表示欽佩之情。

五、推動(dòng)情節(jié)

金庸先生亦通過(guò)詩(shī)詞的引用，在行文中推動(dòng)情節(jié)或者埋下伏筆。例如黃蓉與陸乘風(fēng)和唱朱敦儒《水龍吟》而結(jié)緣相識(shí)，通過(guò)黃蓉引用張于湖的《六洲歌頭》說(shuō)宋室南渡之后，詞人墨客，無(wú)一不有家國(guó)之悲，二人談?wù)撛?shī)詞更加投機(jī)，從而郭黃二人受邀到歸云莊，才有了下面的故事。所以在此詩(shī)詞的引用使得情節(jié)的發(fā)展合理化。

此外詩(shī)詞的引用也可在行文中不著痕跡地留下伏筆。如郭靖在翠微亭見(jiàn)岳飛的詩(shī)“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微，好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸?！笔窒矏?ài)，所以才有了后來(lái)黃蓉請(qǐng)黃藥師將題有這首詩(shī)的山水畫(huà)送給郭靖，從而后來(lái)通過(guò)此畫(huà)二人找到武穆遺書(shū)。

六、暗引詩(shī)詞，增加趣味性

通過(guò)暗影詩(shī)詞，再加以淺顯的解釋?zhuān)瓤梢栽黾游幕滋N(yùn)，增強(qiáng)可讀性，又極有趣味性。如在華山之巔，一燈大師弟子書(shū)生與黃蓉以《詩(shī)經(jīng)》中“隰有萇楚，猗灘其枝！”、“雞棲于塒，日之夕矣。”兩句相互取笑。此外金庸先生還根據(jù)菜品的特點(diǎn)化用詩(shī)詞做菜名，荷葉筍尖櫻桃斑鳩湯因其原料化用《詩(shī)經(jīng)》第一篇是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！狈Q(chēng)這湯叫“好逑湯”。又化杜牧詩(shī)“二十四橋明月”作蒸豆腐名。

除以上分析的方面外，在武藝招數(shù)方面引用或者化用古典詩(shī)詞的現(xiàn)象也十分常見(jiàn)，如化自江淹《別賦》“黯然銷(xiāo)魂者，為別而已矣”的黯然銷(xiāo)魂掌?；浴堵迳褓x》的凌波微步等。

金庸先生博古通今，擁有把古今消化吸收成自己血液里的才氣。所以才能擁有如此嫻熟的引用古典詩(shī)詞手法，適應(yīng)了大眾文化的需求，受到各階層讀者喜愛(ài)。金庸武俠小說(shuō)的文化內(nèi)涵使之相較于同類(lèi)武俠小說(shuō)木秀于林。

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