從觀音形象看《西游記》作者的母性崇拜意識

【摘要】《西游記》中除了西天取經的師徒四人之外，觀音也是作者濃墨重彩著力塑造的一個人物形象，作者將觀音從頂禮膜拜的符號變成了集真、善、美于一身的藝術形象。在《西游記》中，觀音不僅是整個取經隊伍的組織者，也是取經過程中師徒四人的釋厄者。取經路上，觀音對孫悟空像對兒子一樣，一路愛之助之，反觀孫悟空對待觀音也如對母親一般恭敬，觀音形象充滿母性光輝，作者的母性崇拜意識也隨之彰顯無遺。

【關鍵詞】《西游記》；觀音形象；母性崇拜

一

在人類社會的初始階段，一個氏族的強大首先就要依賴氏族成員數(shù)量的增長，女性有別于男性的身體結構使她們先天地背負著延續(xù)物種的責任。原始時期的群婚制使人們“只知其母，不知其父?！币虼恕肮麓粕场毙叛鍪古該碛兄磷鸬牡匚弧＿M入文明時代以來，女性成為男性附庸而存在，父權在政治、經濟、文化和生活的各個領域占據(jù)絕對性優(yōu)勢，但是“母親”這一角色卻是例外。無論是歷史上真實的母親，如三遷的孟母，刺字的岳母，還是藝術作品中有關母親的題材，如《白蛇傳》許仕林祭塔尋母，《寶蓮燈》沉香劈山救母等，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)的母性崇拜情結。文明社會男權文化雖然強大，母性崇拜卻作為一種“種族記憶”沉淀了下來?！段饔斡洝分?，作者把觀音塑造成一個具有母性情懷的女性形象就是這種母性崇拜集體無意識的表現(xiàn)。

二

吳承恩筆下的觀音對待孫悟空的態(tài)度如同母親對待兒子一樣愛之助之，護之容之。從收服孫悟空的過程看，觀音一出場就對悟空有著憐憫和疼愛之心。第六回提到捉拿孫悟空時，觀音不像其他天兵天將想置悟空于死地，而只是想管制他。太上老君用的是金剛煉制、水火不侵的“金鋼套”，菩薩用的兵器是“凈瓶”，是瓷器。在第十四回《心猿歸正·六賊無蹤》里，孫悟空打殺六個毛賊，不耐唐僧的責備，一氣之下一走了之。觀音化身為一個年高的老母，對唐僧說：

我有這一領綿布直裰，一頂嵌金花帽。原是我兒子用的?！L老

啊，你既有徒弟，我把這衣帽送了你罷。”

后來現(xiàn)出真身，傳授唐僧“緊箍兒咒”，在這里作者似乎有意無意間暗示出觀音看待悟空如“兒子”，甚至還隱藏著一片希望悟空走正道，跟隨唐僧完成取經大業(yè)的“慈母心”。第十七回《孫行者大鬧黑風山·觀世音收伏熊羆怪》，孫悟空因為在觀音院遇到黑熊怪偷袈裟，跑到觀音處論理。

行者道：“我?guī)煾嘎酚瞿愕亩U院，你受了人間香火，容一個黑熊精在那里鄰住，著他偷了我?guī)煾隔卖?，屢次取討不與，今特來問你要的。”

菩薩道：“這猴子說話，這等無狀！既是熊精偷了你的袈裟，你怎來問我取討？都是你這個孽猴大膽，將寶貝賣弄，拿與小人看見，你卻又行兇，喚風發(fā)火，燒了我的留云下院，反來我處放刁！”

兩人之間的對話就像不懂事的孩子犯了錯誤仍在胡攪蠻纏，而母親卻明察孩子的行為與品行，對其進行訓斥。類似描寫在小說中出現(xiàn)次數(shù)甚多。取經路上，觀音多次出現(xiàn)幫助取經師徒四人排憂解難，而且只要孫悟空遇到困難，觀音必定如同母親一樣有求必應。反觀孫悟空，他對待觀音的態(tài)度也像兒子對待母親一樣恭敬誠摯。第五十五回遇上敵毒山琵琶洞的蝎子精。

三人正然難處，只見一個老媽媽兒，左手提著一個青竹籃兒，自南山路上挑菜而來。沙僧道：“大哥，那媽媽來得近了，等我問他個信兒，看這個是甚妖精，是甚兵器，這般傷人?！毙姓叩溃骸澳闱易?，等老孫問他去來?！毙姓呒北牼?，只見頭直上有祥云蓋頂，左右有香霧籠身。行者認得，即叫：“兄弟們，還不來叩頭，那媽媽是菩薩來也！”慌得豬八戒忍疼下拜，沙和尚牽馬躬身，孫大圣合掌跪下，叫聲“南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩?！?/p>

第八十四回《難滅伽持圓大覺·法王成正體天然》

行者火眼金睛，其實認得好歹——那老母攙著孩兒，原是觀音菩薩與善財童子——慌得倒身下拜，叫道：“菩薩，弟子失迎，失迎！”

這種合掌跪下、倒身下拜的態(tài)度儀式也似舊時代常見的兒子拜見母親的方式，而小說中屢次寫到觀音是以“老母”、“老媽媽”的化身出現(xiàn)，或許也是作者有意安排。悟空生性頑劣，對自己的前途茫然無知，極需要一個人能給他支撐與指點，而他也從觀音身上找到了心理上的依托。觀音則運用她的母性感化、教化頑劣的孫悟空，使他走上正道。正是觀音的母性使孫悟空完成了自然性向社會性的順利過渡，同時也折射出華夏民族對母性的依賴與信仰。由此不難見作者的母性崇拜情結。

三

對母親的依戀是人類共有的情感，心理學上稱為“戀母情結”或者“俄狄浦斯情結”，這是人類最初的情感萌動。榮格說：“每個男人心中都攜帶著永恒的女性形象，這不是某個特定女人的形象……而是我們祖先有關女性的全部經驗的印痕或原型，她仿佛是女人所給予的一切印象的積淀?！毙≌f人物形象必然充分反映作者的社會經歷和內心感觸，吳承恩筆下充滿母性光輝的觀音便烙印著深深的母性崇拜印記。

作家進行創(chuàng)作必然會受到所處時代以及自身經歷體驗的影響，因此《西游記》雖然是一部充滿浪漫主義色彩的神魔小說，卻也能折射出人間百態(tài)，充分反映吳承恩的人生經驗和社會感觸。在《西游記》中，作者別有深意地把觀音塑造成充滿母性情懷的女神形象，不僅顯示了作者塑造人物形象的高超技巧，更彰顯了作者的母性崇拜意識，使觀音這一人物形象蘊含深厚的文化意蘊，意義深遠。

備注：學界一般認為世德堂刊本（1592 年刊行）《西游記》是《西游記》小說的現(xiàn)存最早、最完整的版本，也是流傳較廣的本子，本文以此作為論述的文本

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【作者簡介】

吳佩如（1988—），女，廣東揭陽人，漢族，碩士研究生學歷，單位：暨南大學華文學院，主要研究方向：漢語言文學。