淺談沈從文的生命意識和審美關照

【摘要】沈從文以其描繪的人與人、人與自然、人與社會相和諧的湘西鄉(xiāng)村世界，以其塑造的具有自然人性、健康體魄與豐富心靈世界的湘西民眾形象，抒寫了一首傳唱不衰的“鄉(xiāng)土抒情詩”。沈從文以“鄉(xiāng)下人”和現(xiàn)代文明的雙重視角審視這個紛繁復雜而又瞬息萬變的社會，以想象的“湘西世界”來對抗現(xiàn)代鄉(xiāng)村，也有對淳樸鄉(xiāng)村的愚昧和落后的悲憫與惋惜，還有對現(xiàn)代病態(tài)的城市文明的批判和過度的否定；這恰恰暴露了他的一種矛盾的心理、思想、和審美狀態(tài)，從這意義上說，沈從文的“鄉(xiāng)土抒情詩”體現(xiàn)了一種深刻的、自覺的生命意識，而恰恰又是這種自覺的生命意識，鑄就了沈從文創(chuàng)作藝術(shù)中令人欽羨的“美”。

【關鍵詞】沈從文；生命意識；審美關照；“人性小廟”；生命主體性；現(xiàn)代文明

沈從文以湖南湘西鄉(xiāng)野文化與人性個性敘述而聞名于世，同時，也創(chuàng)作了許多都市題材作品。憑著獨特的生命直覺和藝術(shù)敏銳，他將藝術(shù)觸角延伸到現(xiàn)代中國城鄉(xiāng)兩大社會區(qū)域。他以自己獨特的生命意識去體悟這個世界，形成了具有個人特色的審美眼光。他結(jié)合自己的人生閱歷和審美追求，為人們構(gòu)筑了兩個不同的文學世界——美麗、淳樸的湘西世界和病態(tài)、浮華的現(xiàn)代都市。

鐵磨下的生活——漸漸覺醒的生命意識。

一、原始自然、淳樸恬淡的生命意識

“水對沈從文，具有一種特殊的吸附力。每當脫光衣褲，赤條條與水親近時，沈從文覺得自己整個地融入了大自然；仰臥在水面上，望著高遠的藍天，那里仿佛藏著無窮的秘密……”沈從文的童年幾乎都是在碧水青山中度過的，他在讀“一本小書”的同時也在讀著自然這本“大書”。其實，也是這本“大書”成全了他的一生。他曾說：“我感情流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活大部分都與水不能分離。我的學?？梢哉f是在水邊的。我認識美，學會思考，水對我有極大的關系?！钡拇_如此，也就是這水、這自然，孕育了沈從文最初的生命意識——原始自然、淳樸恬淡，這是一種原始的生命形態(tài)，一首象征的抒情詩。

小說《邊城》展示了一幅和諧靜謐的“邊城”生活畫卷，里面的人、山水樹木，里面的一切，都是那么的晶瑩剔透，如水一般滋潤著人們的心靈。楊義在《中國現(xiàn)代文學流派》中說：“這是一首圓潤悲遠的鄉(xiāng)土抒情詩，一首靈秀惆悵的田園牧歌。她以柔婉清亮的歌喉，引導人們從桃花源上溯七百里的酉水流域，諦視一種自然、自在、野趣悠然的人生方式。”這也正是沈從文最初原始自然、淳樸恬淡生命意識的真實寫照，是從他的心靈深處流出的“人性清泉”，翠翠的美麗羞澀、爺爺?shù)拇緲銦崆椤⒋傢橅樀目犊柿x以及攤送對愛情的堅守等等，構(gòu)成了湘西美麗自然的“人性天堂”，就連翠翠身邊的小黃狗也是那么的善解人意。

二、掙扎于原始淳樸和現(xiàn)代文明之間的生命主體性意識

沈從文自己也曾說過，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。在他的許多小說中，的確向我們展現(xiàn)了一種具有神性的、原始奔放的人生形式，一種逐漸意識到生命主體性的生命意識也從此開始滲入人物的命運，現(xiàn)代文明業(yè)已悄悄地進入了那個“美”的世界。

在《龍朱》、《神巫之愛》、《媚金.豹子與那羊》里用中國湘西苗族民歌與西方抒情詩歌的結(jié)合體，唱的是一首力與美、愛與信的頌歌，它雖然原始，卻充溢著尚未被現(xiàn)代文明異化的生命自由活力。苗族族長的兒子龍朱“美麗強壯如獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型，是權(quán)威，是力，是光”。他敢于追求自己的愛情，也甘愿為愛而死，“只要是可能，龍朱不拘犧牲自己所有何物，都愿意”，“若是愛要血來換時，我愿在神面前立約，砍下一只手也不悔”。媚金和豹子更不惜以自己的鮮血和生命來證明自己對愛的信任和純潔。小說《柏子》中，主人公是水手柏子和妓女，作品著重表現(xiàn)的是他們久別重逢的歡娛和放縱，不過，這也正是那原始奔放生命力的集中體現(xiàn)?？梢赃@樣說，“假如說《蕭蕭》、《柏子》封閉式敘事結(jié)構(gòu)及其悲劇性命運由人物對自己真實處境始終渾然不覺（對處境的無知）所規(guī)定，因而永遠逃不出悲劇式的人生循環(huán)（蕭蕭確定一度萌生過‘自由的念頭，卻是出于鄉(xiāng)下人依據(jù)道聽途說，對‘五四精神的讀異，并不真正明白自由為何物），那么，人物對自身處境由不明（無知）到發(fā)現(xiàn)（知），則成為《貴生》、《丈夫》情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在張力?！蔽覀兛梢詮男≌f中看到，在這兩篇小說中，故事結(jié)尾時人物的處境與精神狀態(tài)不再回到原先的起點。貴生在放起一把無名大火后失了蹤；鄉(xiāng)下丈夫終于帶著河船上賣淫的妻子一起回轉(zhuǎn)鄉(xiāng)下去了，就是人物對自己真實處境從起始時懵然不知到終于發(fā)現(xiàn)自己被凌辱、侮弄的真實處境的必然結(jié)果。而且，《貴生》里的金鳳與《丈夫》里的鄉(xiāng)下婦人，已稍稍不同于蕭蕭與《柏子》里的吊腳樓妓女，因為蕭蕭與吊腳樓妓女，現(xiàn)實環(huán)境雖然剝奪了他們的人身自由，其鄉(xiāng)下人的淳樸本性卻并未喪失。而《貴生》里的金鳳，卻被金錢迷失了本性，竟置與貴生青梅竹馬式關系于不顧，甘愿嫁與地主作妾；《丈夫》里的鄉(xiāng)下婦人出來“做生意”，對“現(xiàn)代文明”耳濡目染的結(jié)果，不多久就失去了鄉(xiāng)下人原有的羞澀樸素，變得城里作太太一類人物的“大方自由”，迫于生計的被動賣淫變?yōu)橹鲃映袣g，于是，這鄉(xiāng)下婦人“就毀了”。

現(xiàn)代文明庸俗、虛偽的污流已漸漸滲入了那個純凈透明的“湘西”，那個“純潔人性的源泉”已悄然離開了這個世界，這也正是在一定程度上對沈從文那個原始自然、淳樸恬淡的生命意識的否定，致使后來他再次回到故鄉(xiāng)后，留下了一聲聲哀嘆和惋惜，也從側(cè)面表現(xiàn)了沈從文對“鄉(xiāng)村”的悲憫與希望，對“城市”的批判和迷茫。

1、緊緊跟隨沈從文生命意識的審美關照，那座屬于沈從文自己的“人性小廟”——質(zhì)樸性原始主義的審美理想

湘西的山水和中國傳統(tǒng)的佛道文化孕育了沈從文原始自然、淳樸恬淡的生命意識，而同時，浸潤在細軟、溫潤的水中的沈從文也在湘西隨意編織、采摘著自然、純凈的“人性之花”，合成一個迷人心目的圣境。面對生活的苦難和生命的無常，沈從文固執(zhí)地堅守著自己的“希臘小廟”，供奉著美好的人性，唱著優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的田園牧歌。

人和人關系的和諧融洽是構(gòu)成沈從文小說中田園牧歌情調(diào)的重要因素。《船上岸上》中，一個鄉(xiāng)下婦女的誠樸和老實使“我”“無端發(fā)愁”：“鄉(xiāng)下人則多么笨拙。這誠實，這城中人所不屑要的東西，為什么要獨留在鄉(xiāng)下窮婦人心中？良心這東西，也可以說是一種貧窮的元素，城市中所謂道德家其人者，均相率引避……”。

“《貴生》中貴生與同伴間含有一點無傷風雅的男女調(diào)侃，有一種生活的情趣和一絲感情甜味散發(fā)出來……這些景象都如《鏡花緣》中所描寫的君子國的景象。”還有《長河》里辰河流域那丹朱明黃、耀人眼目的橘子在當?shù)貐s有一個“只許吃不肯賣”的“怪事情”。在《邊城》中我們也不難看到，茶峒人與人的關系是那樣的自然與和諧，正如賀立華所說的：“《邊城》中洋溢著牧歌氣息，而樂園和挽歌是牧歌的基本框架。他的樂園構(gòu)想，建立在人性善的基礎上，投射到人物性格、人際關系、茶峒社會與習俗，甚至自然環(huán)境等各個層面?！边@兒的居民忠厚、善良、淳樸、友愛，無殺人越貨之盜賊，無假冒偽善之君子，可是說是未經(jīng)“都市文明”“污染”過的“理想人性模型”，這種種“美”的性情，在翠翠、爺爺、順順、攤送等人身上體現(xiàn)的淋漓盡致……“湘西民眾”美麗和諧的人性美構(gòu)筑了沈從文理想中的“希臘小廟”，但總是帶著淡淡的、凝固不化的憂傷和悲憫。為了打破這種冰凍的憂傷和悲憫，為了喚起人們對“生命”的激情和對生活的熱愛，沈從文從他生命的主體性生命意識中擷取養(yǎng)料，來展現(xiàn)原始生命的張揚美，去展示“健全人性”中的生命與力。小說《月下小景》中描述了在如詩如畫的月光下，小寨主攤佑同他的戀人，一個醒著，一個在夢里，對唱著情歌，而后進行的是富有詩意的對話，他們要用溫柔的歌聲去摟抱靈魂。兩個人為了真摯的愛情，最后在神的默許下，決定違背當?shù)氐牧曀?，通過服毒自殺，一起到“另外一個世界”去，這最后充滿幻想的結(jié)尾同“梁?！惫适吕锏摹盎庇挟惽ぶ?。的確，“在這些小說里，統(tǒng)治這個世界的，是‘自然不是道德，是‘神意不是法律。”沈從文以其強烈的是生命主體意識和對“湘西民眾”真切關懷的心境，試圖去對他們的”劣性”進行改造和重建，也從反面表現(xiàn)出他對現(xiàn)代城市生活深深的關切和無限的迷?！?/p>

2、“鄉(xiāng)下人”稍許自卑情結(jié)中所蘊藏的含蓄美及其負面性

沈從文總是稱自己為“鄉(xiāng)下人”，這也是那方山水給他的內(nèi)斂的生命意識，這種內(nèi)斂的生命意識雖然成就了他小說中朦朧羞澀的含蓄美，但這種含蓄美也有很大的負面性，可能也是沈從文對“鄉(xiāng)下人”的悲憫吧。《邊城》中翠翠的害羞、不表達，還有爺爺?shù)摹吧埔獾膼邸?，造成了種種誤會，導致了悲劇的發(fā)生。正如陳思和教授談到翠翠含蓄美的消極性，他說：“小姑娘面對這場游戲，心有靈犀無法達到、無法相通。所以他只感到漂浮，有一種東西被她感受到，可是不知這對象是什么。”在某種程度上說，也正是這種種的“含蓄美”，造成了沈從文小說中人物的“悲劇命運”。

三、結(jié)語

沈從文這個所謂的“鄉(xiāng)下人”，筆者認為是“不老實的”。他站在“鄉(xiāng)村”與“都市”、“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文明”之間，久久地在“新”與“舊”之間徘徊著。既有他對“鄉(xiāng)村”傳統(tǒng)蒙昧的悲憫，也有對其美好人性之光的贊頌；既有對“都市”“現(xiàn)代文明”種種不良品性的批判，更有對其理性等思維方式的謳歌；這個“鄉(xiāng)下人”以其獨特的生命意識和審美關照，堅守著自己自由的精神和獨立的人格，在人類文學藝術(shù)史上留下了一幅“凝眸于人類遠景”的意境深遠的“水墨畫”。

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【作者簡介】

薛二愿（1965—），男，漢族，單位：甘肅省禮縣雷王鄉(xiāng)初級中學，職稱：中學一級教師。主要研究方向：初中政治語文等方面教育教學。