馬王堆三號墓出土的帛畫《導引圖》,長100厘米,寬50厘米,絲帛質地,是現(xiàn)存最早的一卷保健運動的工筆彩色畫。此帛畫分為上下4層,繪有44個各種人物的導引圖式,每圖式為一人像,男、女、老、幼均有,或著衣,或裸背,均為工筆彩繪。其術式除個別人像作器械運動外,多為徒手操練。圖旁注有術式名,部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式,與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲,足以說明華佗的“五禽戲”是由導引圖演變而來。
這幅導引圖還曾經伴隨著新中國總理周恩來走完了人生的最后一程。當時周總理身患癌癥,夫人鄧穎超聽說馬王堆出土的導引圖能夠強身健體,于是就讓專家們臨摹了一份,懸掛在總理病房的墻壁上,希望總理根據圖示練習導引術,增強抵抗力,但由于總理癌癥已經到了晚期,導引術已經無力回天。
但周總理曾經特別交待,等研究出成果之后,要公布于眾,如果有條件,在機關、團體特別是廣大農村推廣,讓我們的老百姓都有機會親自體驗一下??梢姡淮鷤ト酥芸偫碓谂R終前惦記著的還是人民?。?/p>
現(xiàn)在,馬王堆導引術越來越受到醫(yī)學家、體育學家的重視。英國科學家李約瑟博士認為,西方現(xiàn)代的醫(yī)療體操實際上是從中國早期的體操傳入歐洲演變而成的,所以,西方學者稱呼中國是“醫(yī)療體操的祖國”。
帛書、竹木簡:醫(yī)學上的最早文獻
長沙馬王堆漢墓的帛書和竹木簡里藏著多少秘密?馬王堆漢墓的發(fā)掘在中國考古史上地位又如何?我們的科技工作者在《馬王堆三號漢墓簡》一書中已經給出答案。單從墨跡來看,帛書是以篆書為主體結構,簡書純?yōu)殡`書結構,書法古樸精美,具有較高的造詣。
不僅如此,帛書和竹木簡的內容更是包羅萬象,其中涉及戰(zhàn)國至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學等各個方面,如《老子》、《周易》等傳世文獻,也有我國最古老的天文書、醫(yī)書,還記載了養(yǎng)生方、房中術等,堪稱“百科全書”,亦相當于一個“地下私人圖書館”。這些帛書和竹木簡可作為校勘傳世古籍的依據,不僅是研究歷史的第一手資料,也為研究漢代書法及書法演變、發(fā)展提供了珍貴的依據。
此古墓中共出土了醫(yī)書14種。這批醫(yī)書分別書寫在五張帛和200支竹木簡(其中木簡10支)上,出土時已有不同程度的殘缺破損,經拼綴修復與辨識研究,估計總字數(shù)約有3萬字左右,可辨識字數(shù)約有23000字左右。
其中,帛書醫(yī)書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》(以上5種合為一卷帛書),《卻谷食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本、《導引圖》(以上3種合為一卷帛書),《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《胎產書》(以上3種各為一卷帛書)。上述11種醫(yī)書中,《陰陽十一脈灸經》有兩本,文字基本相同,故帛書醫(yī)書實為10種。
竹木簡醫(yī)書共有4種,其中竹簡醫(yī)書有《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》3種,木簡醫(yī)書有《雜禁方》1種。據考證,此批書最早可能成書于春秋時期,最晚為秦漢之際。其內容較《黃帝內經》、《神農本草經》等典籍更為原始和古樸,是我國目前已發(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)學文獻。它們的出土,不僅填補了中國醫(yī)學史的空白,而且對研究西漢以前醫(yī)藥學的發(fā)展具有極高的價值。
由于漢代求仙思想盛行,養(yǎng)生之風在社會各階層蔓延,帛書上便記載了不少養(yǎng)生保健、美容養(yǎng)顏的方法,甚至是優(yōu)生優(yōu)育、注重胎教的理念。其中在《養(yǎng)生方》中有一養(yǎng)顏方,即每天早晨空腹服酒雞蛋,連吃21天,可以精神振奮、容顏秀美,這種方法至今還在延用。
帛書《胎產書》中有古人極為嚴格的安胎待產理念,與現(xiàn)代人的胎教不謀而合,帛書中提出,懷孕第一個月飲食要精美,不要食辛辣腥臭之物;懷孕第二個月要安靜少動,這些認識與現(xiàn)代孕育觀相吻合;懷孕第三個月是關鍵,胎兒在成長,受母體和外界的影響很大,在這個時期孕婦要多見儀表端莊的君子和王公大人,使自己精神愉悅,避免接觸奇形怪狀的人,以免產生負面情緒。有的專家認為,這如同今天我們流行的“胎教”,是迄今所看到的現(xiàn)存醫(yī)學文獻中較早關于胎教的記載。
馬王堆出土的醫(yī)學文獻涉及的內容非常豐富,在此不一一列舉??傊?,出土文獻保留了較古時代的原貌,既沒有傳世文獻屢經傳抄刊刻造成的訛誤,更沒有后人有意增刪改寫的弊端,使得此批文獻更真實可靠,有利于后人利用這些原始醫(yī)學文獻對傳世的古醫(yī)籍進行???,如《陰陽十一脈灸經》不少內容同《靈樞》有相似之處,但又有出入,通過對比我們可以發(fā)現(xiàn)并糾正后者古醫(yī)籍中因傳世較遠而造成的訛誤。