習近平治國理政的價值追求探析

程 偉 禮

習近平治國理政的價值追求探析

程 偉 禮

核心價值觀承載著民族和國家的精神追求和評判是非曲直的價值標準，是得到全社會共同認可的深刻力量。習近平治國理政的價值追求，包括人民是社會主義價值主體、法治是價值實現(xiàn)的原則、開放是價值實現(xiàn)的途徑、創(chuàng)新是價值實現(xiàn)的形態(tài)。研究習近平治國理政的價值追求，對于深刻領(lǐng)會和把握他的治國理政思想具有舉足輕重的理論意義和實踐意義。

習近平 治國理政 價值追求

作者程偉禮，男，上海社會科學院鄧小平理論研究中心原副主任，研究員，博士生導師（上海 200020）。

習近平同志指出，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。他強調(diào)，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。在習近平治國理政的價值追求中，人民是社會主義的價值主體，法治是價值實現(xiàn)的原則，開放是價值實現(xiàn)的途徑，創(chuàng)新是價值實現(xiàn)的形態(tài)。

一、人民：社會主義的價值主體

社會主義的國家性質(zhì)是與人民在國家權(quán)力中的主體地位相一致的，而社會主義核心價值觀的確立是與人民群眾的歷史主體性地位緊密相聯(lián)的。2010年9月1日，習近平同志在中央黨校秋季學期開學典禮的講話中明確提出：“馬克思主義權(quán)力觀概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。領(lǐng)導干部不論在什么崗位，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)，都要把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標準，做到公道用人、公正處事?！彼麖娬{(diào)，權(quán)力的行使與責任的擔當緊密聯(lián)系，有權(quán)必有責。看一個領(lǐng)導干部，很重要的是看有沒有責任感，有沒有擔當精神。這一馬克思主義權(quán)力觀為社會主義核心價值觀確立了基本的立足點，凸現(xiàn)了人民是社會主義的價值主體。

在黨的十八屆五中全會上，習近平同志提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價值取向，把實現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。他強調(diào)：“治國有常，而利民為本?！绷暯酵疽言鲞M人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展人民民主，維護社會公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。他再三強調(diào)：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”在中紀委第六次全會上，他進一步強調(diào)，民心是最大的政治，要求確立“以人民為中心，人民至上”的政治信念。他指出：“一個政黨、一個政權(quán)，其前途和命運最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護和支持，最后也會走向失敗?！薄懊裥氖亲畲蟮恼巍?，充滿著心系國家、情系人民的政治智慧和人格魅力。從“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”到“民心是最大的政治”，強化了人民是社會主義價值主體的地位。

確立人民是社會主義價值的主體地位，不是偶然的。習近平同志的父親習仲勛是農(nóng)民的兒子，是黨的重要領(lǐng)導人，曾參與完成黨的兩大歷史使命：建立陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地和建立廣東經(jīng)濟特區(qū)。毛澤東給他的評價：他“是從群眾中走出來的?！彼簧畲蟮母锌恰敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙桨?！”他對人民的赤子之心給習近平留下了極其深刻的印象。早在浙江工作期間，習近平同志就在人民群眾的歷史地位問題上有著大量出色的論述。2006年1月13日在省紀委第九次全會上，他曾批評有人熱衷于“四個輪子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看”，摸不到基層的實情，聽不到群眾的呼聲，與基層和群眾的心理距離越拉越大；有的看不到群眾的主人翁地位和創(chuàng)造歷史的作用，以為黨的群眾路線過時了，不善于做群眾工作，工作作風粗暴、方法簡單；甚至于一些地方打著為群眾謀利益的旗號，在征地、拆遷等方面與民爭利，引起群眾的上訪和不滿。這里面既有一個如何做群眾工作的問題，更有一個為什么人執(zhí)政的問題。①參見習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第525-526、526頁。習近平同志不停留在工作作風層面上，而是深入分析其中的群眾觀念和執(zhí)政理念。

長期處在基層工作的實踐經(jīng)驗，是確立人民主體的價值基礎(chǔ)。2005年在金華市調(diào)研時習近平同志指出，現(xiàn)在基層出現(xiàn)的問題很多都是因為沒有重視群眾工作，沒有做好群眾工作，不會做群眾工作，甚至不去做群眾工作。他認為，個別干部不會說話，處于失語狀態(tài)，語言的背后是感情、是思想、是知識、是素質(zhì)。不會說話是表象，本質(zhì)還是嚴重疏離群眾，或是目中無人，對群眾缺乏感情；或是身無才干，做工作缺乏底蘊；或是手腳不凈，形象不好缺乏正氣。他強調(diào)，各級干部要經(jīng)常想一想這樣幾個基本問題：第一，共產(chǎn)黨是干什么的？歸根結(jié)底是代表最廣大人民的根本利益。第二，共產(chǎn)黨是怎么執(zhí)政的？共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導人民當家作主。第三，領(lǐng)導干部是干什么的？領(lǐng)導干部是人民公仆，不是當官做老爺。第四，基層組織是怎樣發(fā)揮作用的？基層工作歸結(jié)到一點，就是做群眾工作，包括做群眾的服務(wù)工作、做群眾的思想工作，把群眾的要求集中起來，把上級的任務(wù)落實到群眾中去。②參見習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第525-526、526頁。?從對群眾不會講話的表面現(xiàn)象看到心中缺乏群眾觀念的深刻根源，體現(xiàn)著習近平同志的深刻洞察力。

習近平同志做群眾工作有著自己獨特的創(chuàng)造性，在2003年7月17日《浙江日報》“之江新語”專欄文章中他曾提出樹立五種崇高的情感。他提出，培養(yǎng)和增強對人民群眾的深厚感情，要學習和樹立五種崇高的情感：一要學習鄧小平的情懷感，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。二要學習雷鋒的幸福感，他雖然只活了22年，但他說：“什么是幸福？為人民服務(wù)是最大的幸福?！比獙W習孔繁森的境界感，他有一句名言：“愛的最高境界就是愛人民?！彼囊獙W習鄭培民的責任感，他始終把“做官先做人，萬事民為先”作為自己的行為準則。五要學習錢學森的光榮感，他把群眾的口碑當作自己無上的榮光。只有學習和樹立這五種崇高的情感，才能心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實解決好“相信誰、依靠誰、為了誰”的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。①習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第527-528、527、532頁。由此看來，情感轉(zhuǎn)變對于認清人民的歷史地位和群眾工作具有極為重要的意義。

作為人民主體的價值地位是逐漸積淀的。2003年12月30日在檢查節(jié)日市場供應(yīng)和物價情況時，習近平同志說，“群眾利益無小事”。群眾的一樁樁“小事”，是構(gòu)成國家、集體“大事”的“細胞”，小的“細胞”健康，大的“肌體”才會充滿生機與活力。他強調(diào)，古往今來，許多有作為的“官”，都以關(guān)心百姓的疾苦為己任，說明心無百姓莫為官。他認為，我們是黨的干部，是人民的公仆，思想境界應(yīng)該比封建士大夫高得多，一定要把群眾的安危冷暖掛在心上，以“天下大事必作于細”的態(tài)度，抓實做細事關(guān)群眾切實利益的每項工作，努力辦實每件事，贏得萬人心。②習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第527-528、527、532頁。他強調(diào)干部的思想境界對于抓實為民做實事的重要性。

只有像習近平同志那樣深入基層群眾才能得出“跟著群眾跳火坑”如此刻骨銘心的體驗。2005年1月13日《人民日報》“聲音”專欄中，他這樣說道；群眾看我們黨和黨的干部，不看歷史看現(xiàn)實，不看說的看做的，不看政績看“敗筆”，不看上面看基層。他認為，這從一個側(cè)面反映出基層干部在群眾心目中的分量。黨的正確的方針政策只有被群眾理解、為群眾接受，才能變成改造客觀世界的物質(zhì)力量。我們的方針再正確，如果不被群眾理解，也難以貫徹施行。如果群眾不聽，你就先跟著群眾走，群眾跳火坑，你也跟著跳下去。群眾跳，你不跳，干群關(guān)系就疏遠了。你一起跳，感情上拉近了，工作就好做了。新形勢下群眾工作的特點是什么？一個重要特點是，群眾的民主意識、自我維權(quán)意識增強了。由此他總結(jié)出兩句話，第一句話，干部要相信和依靠群眾，但又不能做群眾的尾巴；第二句話，干部要教育和引導群眾，但千萬不能站到群眾的對立面。這里凝聚著習近平同志的民主意識，任何時候都不能站到群眾的對立面，即使群眾暫時不理解，也要“跟著群眾跳火坑”，感情上拉近了工作就好做了。只有深諳群眾工作真諦的人，才能真正贏得群眾的信任，也才能獲得群眾工作的主導權(quán)。

如果說“跟著群眾跳火坑”是人民價值主體地位的形象表述，那么領(lǐng)導群眾矛盾關(guān)系分析則是人民價值主體地位的深層次揭示。在2005年第17期《求是》雜志《做好新形勢下的群眾工作》這一文章中，習近平同志還強調(diào)解決好領(lǐng)導與群眾關(guān)系的兩點意見：一是要明確責任，主動工作，要懂得領(lǐng)導在與群眾的矛盾中始終處于主要方面，不能因為群眾錯了，你就站到群眾的對立面去，把人民內(nèi)部矛盾當作敵我矛盾。二是將心比心，換取真心，而不要掉以輕心。他強調(diào)，人的感情都是一樣的，并不是群眾的感情可以簡單一點、群眾的需求可以降低一點，要將心比心。要獲得群眾的信任，主要靠平時認認真真、仔仔細細地做好群眾工作，臨時抱佛腳，佛也不會慈悲。③習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第527-528、527、532頁。這確實是群眾工作的真知灼見。習近平同志再三告誡我們，千萬不能站到群眾的對立面上，更不能把人民內(nèi)部矛盾當作敵我矛盾。確實，現(xiàn)在很多地方上的群眾性事件，是由于基層干部站在群眾的對立面，把人民內(nèi)部矛盾擴大為敵我矛盾所引發(fā)的。同時，習近平同志分析了這些干部在群眾工作中的錯誤原因，主要是兩條：一是對上對下不一樣，為個人謀利。他指出，“政聲人去后，民意閑談中”。為“官”一任，就要盡到造福一方的責任，要時時刻刻為百姓謀，不能為自己個人謀。二是急功近利圖虛名。他強調(diào)，我們做的大量是鋪墊的工作，不要只想拿軍功章，立凱旋柱，社會主義事業(yè)是前赴后繼的事業(yè)。功名如浮云。要扎扎實實工作，自己感到無怨無悔就可以了。所以不要急功近利，不要去爭虛名。①參見習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第533頁。只有真正具有天下為公的寬闊胸懷，擯棄任何私心雜念，把為人民謀利益作為自己唯一追求，才能改進工作作風，推進黨內(nèi)相關(guān)制度改革。

二、法治：價值實現(xiàn)的原則

人民在社會主義法治國家中的歷史主體地位不是虛的，而必須落實在人民權(quán)力的具體行使中。習近平同志指出：“理國要道，在于公平正直。”國民以正義為準則，由正義衍生的禮法，可憑以判斷人間的是非曲直，正義是建立社會秩序的基礎(chǔ)。習近平同志指出，領(lǐng)導干部要把對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化為思維方式和行為方式。他把尊法放在學法用法和守法之前，對法治尊崇的提法蘊含著法治首先是一種信仰的意謂。 柏拉圖在 《理想國》 中論述法治是一種信念或信仰的問題。孟德斯鳩在 《論法的精神》中強調(diào)，法治是出自于一種原始理性和先在的公道關(guān)系，這種原始理性和公道關(guān)系就屬于信仰范疇。從價值論的角度看，公平正義是法治的價值基礎(chǔ)，而法治又是社會主義價值實現(xiàn)的基本原則。

習近平同志認為，堅持人民主體地位，必須切實保障公民享有權(quán)利和履行義務(wù)。公民的基本權(quán)利和義務(wù)是憲法的核心內(nèi)容，憲法是每個公民享有權(quán)利、履行義務(wù)的根本保證。只有保證公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權(quán)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，憲法實施才能真正成為全體人民的自覺行動。他明確指出，依法治國，首先是依憲治國；依法執(zhí)政，關(guān)鍵是依憲執(zhí)政。他強調(diào)，有權(quán)必有責，用權(quán)受監(jiān)督，失職要問責，違法要追究，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。他還說，我們要依法保障全體公民享有廣泛的權(quán)利，要依法公正對待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義，決不能讓不公正的審判傷害人民群眾感情，損害人民群眾權(quán)益。②習近平：《在首都各界紀念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會上的講話》，《人民日報》2012年12月5日。中紀委六次全會上，習近平同志強調(diào)“正義是最強的力量”，在吏治革新中以法治和規(guī)矩為重要原則，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時習近平同志發(fā)表講話，指出反對腐敗、建設(shè)廉潔政府，保持黨的機體健康，始終是我們黨一貫堅持的鮮明政治立場。他指出，大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！各級黨委要旗幟鮮明地反對腐敗，更加科學有效地防治腐敗，做到干部清正、政府清廉、政治清明，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。他強調(diào)，各級領(lǐng)導干部特別是高級干部要自覺遵守廉政準則，既嚴于律己，又加強對親屬和身邊工作人員的教育和約束，決不允許以權(quán)謀私，決不允許搞特權(quán)。對一切違反黨紀國法的行為，都必須嚴懲不貸，決不能手軟。③《習近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時講話》，新華網(wǎng)，2012年11月19日。

在十八屆中央紀委二次全會上習近平同志發(fā)表講話，強調(diào)工作作風上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。他指出，八項規(guī)定是一個切入口和動員令。八項規(guī)定既不是最高標準，更不是最終目的，只是我們改進作風的第一步，是我們作為共產(chǎn)黨人應(yīng)該做到的基本要求?！吧平撸冉渖矶笕??！备骷夘I(lǐng)導干部要以身作則、率先垂范，說到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。他還強調(diào)要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善做善成，防止虎頭蛇尾，讓全黨全體人民來監(jiān)督，讓人民群眾不斷看到實實在在的成效和變化。他進一步強調(diào)，從嚴治黨，懲治這一手決不能放松，要堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅決查處領(lǐng)導干部違紀違法案件，又切實解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風和腐敗問題。最后，他以精彩的語言強調(diào)，要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。任何人都沒有法律之外的絕對權(quán)力。領(lǐng)導干部要做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私。①《習近平在十八屆中央紀委二次全會上發(fā)表重要講話強調(diào)：更加科學有效地防治腐敗，堅定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入》， 《人民日報》2013年1月23日。

經(jīng)過近年來的制度反腐實踐，全黨全國人民已經(jīng)看到反腐的有效成果和黨風廉政的一系列變化，群眾心里是高度認可和擁護中央的英明決策的。當然，進一步貫徹中央精神，落實建立健全懲治和預防腐敗體系的國家戰(zhàn)略以及中央關(guān)于反腐倡廉建設(shè)的頂層設(shè)計，根本靠法治，關(guān)鍵要有公開透明的體制機制做保障。

我國反腐倡廉的實踐告訴人們，制度反腐在重視制度性正義的同時，還應(yīng)當十分重視程序正義的問題?！墩x論》的作者羅爾斯有一個非常著名的分蛋糕的例子：一群人要分蛋糕，假定公平的劃分是人人平等的一份，最明顯的辦法是讓一個人來劃分并讓他得最后一份。這樣他將盡可能平等地劃分這個蛋糕，因為這樣他才能確保自己得到可能較公平的一份。這里程序起著決定性的作用，分蛋糕的人拿最后一份這個程序能夠保證結(jié)果的公平。在中國現(xiàn)實國情中，程序正義和機會公平是一個非常重要的反腐倡廉的實踐途徑。社會主義法治國家強調(diào)法治程序合理，不管結(jié)果是否公正，在實行法治的過程中，只要法治程序合理，這種形式的合理性就必須得到尊重。尤其在剛剛進入社會主義法治國家的初級階段，百分之百的合理性不可能做到，更是必須尊重形式的合法性，尊重法律和法治程序的權(quán)威性。任何藐視憲法、法律和法治程序的行為都是絕對不允許的，都必須受到嚴厲的懲罰。

中共中央《未來五年反腐敗工作規(guī)劃》強調(diào)，以建設(shè)性的思路、舉措和方法推進反腐敗建設(shè)，除了要深化體制改革與完善法律制度有機結(jié)合，更加注重制度建設(shè)之外，還要深入開展理想信念和廉潔從政教育。這就是說我們在加強制度反腐的同時，還必須更加重視心理建設(shè)，只有把制度反腐與心理建設(shè)緊密結(jié)合起來，才更能取得反腐倡廉的實際效果。鄧小平曾經(jīng)說過：“我們國家缺少執(zhí)法和守法的傳統(tǒng)”，“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)”。②《鄧小平文集》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第163頁。必須清醒地意識，制度不是萬能的，并且任何制度都是需要人去執(zhí)行的，人們的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)決定著一個國家法治水平的高低。近年來，有專家對幾十項反腐倡廉制度的實效性進行考察，發(fā)現(xiàn)這些制度的執(zhí)行力和實效性較低，這是當前我國反腐倡廉實踐中嚴峻的課題。我國傳統(tǒng)文化歷來具有十分重視道德自主、道德自律的精神傳統(tǒng)，雖然儒學心學注重道德力量，具有道德萬能的傾向，并不能完全抵御社會歪風；然而強調(diào)道德的力量，強調(diào)人對良知的自覺有著必要的價值，因為人類要把自身從不完善中解放出來，最終并不能依賴于某種外在的力量，而必須依靠自身內(nèi)在的力量和善的力量。劉少奇在《論修養(yǎng)》中強調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切進步的、高尚的美德，其中也包括中華民族的傳統(tǒng)美德。特別在思想道德修養(yǎng)的目標方法問題上，劉少奇提出了“慎獨”、“自省”等概念。“慎獨”出自《禮記·中庸》，是古人修養(yǎng)的基本方法，也是所要達到的最高道德境界?！吧鳘殹痹鉃?，在個人獨處時，自己的言行也能謹慎不茍。劉少奇借用了這一概念指出：作為共產(chǎn)黨員，“即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！雹佟秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第133頁。

2014年，習近平同志在河南蘭考調(diào)研指導黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào)：標準決定質(zhì)量，有什么樣的標準就有什么樣的質(zhì)量，只有高標準才有高質(zhì)量。他認為，教育實踐活動要確立一個較高標準，并嚴格按標準抓部署、抓落實、抓檢查。他指出教育實踐活動主題與焦裕祿精神高度契合，要深學細照篤行，在對標立規(guī)中查找差距，在上下互動中解決問題，在攻堅克難中提振信心，在思考辨析中把握規(guī)律。習近平同志把焦裕祿確立為黨的群眾路線教育實踐活動的新標尺，這對于當前第二批群眾路線教育實踐活動深入發(fā)展具有極其重要的指導意義。焦裕祿精神，包括“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。榜樣的力量是無窮的，有了焦裕祿這個新標尺，社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念、精神追求就是實實在在的。近年來，習近平同志多次反復強調(diào)，我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是我們民族的“根”和“魂”。他指出，中華民族有著不屈不撓、生生不息、頑強奮斗的精神。一代又一代仁人志士為了追求民族獨立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會在自己手中實現(xiàn)，但他們堅信，一代又一代人持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實現(xiàn)。他分析道，現(xiàn)在有人批評理想主義。他旗幟鮮明地指出，脫離實際的理想主義固然不可取，但符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的理想萬萬不能丟。在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上，他強調(diào)指出，今天我們衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導干部是否具有共產(chǎn)主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。他進一步指出，一切迷惘遲疑的觀點，一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風，都是與此格格不入的。馬克思曾經(jīng)在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“共產(chǎn)黨為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！逼鋵崳裉斓闹袊鐣髁x事業(yè)恰恰是為實現(xiàn)遠大的共產(chǎn)主義理想和精神追求。如果我們切斷了社會主義與共產(chǎn)主義之間的價值鏈的聯(lián)系，最低綱領(lǐng)離開最高綱領(lǐng)的引領(lǐng)，那么前人的理想和追求就會落空，后人就會失去前進的目標和方向，一代又一代的共產(chǎn)黨人的接力賽就會終止。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中批判了打著種種旗號的假社會主義思潮，提醒我們不能做葉公好龍式的社會主義者。他指出：“每當人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散?！苯裉煸谌嫔罨母锏墓詰?zhàn)役中，有沒有共產(chǎn)主義理想信念和精神追求及其客觀標準，已經(jīng)成為鑒別合格的共產(chǎn)黨員與合格的領(lǐng)導干部的一個基本而又重要的尺度。

三、開放：價值實現(xiàn)的途徑

馬克思晚年曾提出，俄國可以不經(jīng)通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而把資本主義制度的一切肯定成就用到公社中來，使得這種古代類型的公有制直接成為俄國社會復興的因素或現(xiàn)實的起點。盡管這一設(shè)想并未完全實現(xiàn)，但其中的開放思想對于非西方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的愿景具有不可低估的啟迪作用。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中寫道：“在資本的簡單概念中必然自在地包含著資本的文明化趨勢等等”，同時，他指出“在資本的簡單概念中已經(jīng)潛在地包含著以后才暴露出來的那些矛盾”。在當代語境中加深理解馬克思關(guān)于資本文明化趨勢及其內(nèi)在限制的論斷，理所當然地引起中國學者關(guān)注孫中山關(guān)于“平均地權(quán)，節(jié)制資本”思想的思考。尤其是馬克思強調(diào)的“資本不可遏制地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時，會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來消滅資本?！逼渲匈Y本文明趨勢及限制的深刻辯證關(guān)系，成為把握開放與改革發(fā)展的平衡關(guān)系的根本依據(jù)，也成為馬克思主義中國化進程中新的歷史發(fā)展起點。

習近平同志多次指出，發(fā)展依然是當代中國的第一要務(wù)，中國發(fā)展的根本出路在于改革，中國開放的大門永遠不會關(guān)上。對外開放是我國的基本國策，開放帶來進步，封閉導致落后。開放是國家繁榮昌盛的必由之路，以開放促改革、促發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟是開放的必由之路。社會主義市場經(jīng)濟體制是體現(xiàn)人民意愿的經(jīng)濟體制，不僅體現(xiàn)在公平正義的社會主義制度的基本特征上，而且體現(xiàn)在市場在資源配置中起決定性作用上。2013年11月12日，黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出：“建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是使市場在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)。必須加快形成企業(yè)自主經(jīng)營、公平競爭，消費者自由選擇、自主消費，商品和要素自由流動、平等交換的現(xiàn)代市場體系，著力清除市場壁壘，提高資源配置效率和公平性?！眹@使市場在資源配置中起決定作用深化經(jīng)濟體制改革，主要有完善基本經(jīng)濟制度、完善市場體系和宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟體系、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家等。使市場在資源配置中起決定性作用，用決定性代替基礎(chǔ)性，這是我們對市場經(jīng)濟規(guī)律認識的又一次升華。應(yīng)該講，市場在資源配置中起決定性作用具有與時俱進的特征和現(xiàn)實針對性。當前，我國仍存在市場體系不完善、市場規(guī)則不統(tǒng)一、市場秩序不規(guī)范、市場競爭不充分，政府權(quán)力過大、審批過雜、干預過多和監(jiān)督不到位的問題，影響了經(jīng)濟發(fā)展活力和資源配置效率。以習近平同志為核心的黨中央不失時機地加大改革力度，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，在思想上更加尊重市場決定資源配置這一市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，在行動上大幅度減少政府對資源的直接配置，推動資源配置依據(jù)市場規(guī)則、市場價格、市場競爭，切實轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，努力實現(xiàn)資源配置效率最優(yōu)化和效益最大化。

早在2003年7月11日在浙江省十一屆四次全會講話時習近平同志就指出：在市場經(jīng)濟條件下，我們必須堅持有所為、有所不為，既要發(fā)揮“有形的手”的作用，更要發(fā)揮“無形的手”的作用。他強調(diào)，“有為不是包辦代替，無為也不是放任自流，無為是為了更好地有為，做到不該管的事情放手不管，該管的事情集中精力堅決管好。”他明確指出：“應(yīng)注意處理好政府與市場、公權(quán)與私權(quán)、公平與效率的關(guān)系，更加充分地發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，力求做到不越位、不缺位、不錯位。”他強調(diào)，浙江經(jīng)濟從一定意義上講是“老百姓經(jīng)濟”。在企業(yè)微觀經(jīng)濟活動方面，則要尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，尊重企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，做到“無為而治”。①參見習近平：《干在實處，走在前列》，北京：中共中央黨校出版社，2006年版，第531頁。2014年5月26日在中共中央政治局第十五次集體學習時，習近平同志指出，提出使市場在資源配置中起決定性作用，是我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認識的一個新突破，是馬克思主義中國化的一個新的成果，標志著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進入了一個新階段。他強調(diào)，我們要堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，從廣度和深度上推進市場化改革，減少政府對資源的直接配置，減少政府對微觀經(jīng)濟活動的直接干預，加快建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，建立公平開放透明的市場規(guī)則，把市場機制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟活動交給市場，把政府不該管的事交給市場，讓市場在所有能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域都充分發(fā)揮作用，推動資源配置實現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化，讓企業(yè)和個人有更多活力和更大空間去發(fā)展經(jīng)濟、創(chuàng)造財富。他進一步指出，在市場和政府作用的問題上，要講辯證法、兩點論，“看不見的手”和“看得見的手”都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、相互補充、相互協(xié)調(diào)、相互促進的格局。就是說，該管的事一定要管好管到位，該放的權(quán)一定要放足放到位。

那么，市場經(jīng)濟在資源配置中的地位從起基礎(chǔ)性作用到起決定性作用，這一認識在我國經(jīng)歷了特殊的過程。黨的十八屆三中全會《決定》指出：“改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶?！绷暯娇倳浽陉P(guān)于《決定》的說明中強調(diào)：改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化。他深刻指出：我們要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。這就提出了全面深化改革的問題意識、問題導向意識。

首先，習近平同志指出，高舉改革開放的旗幟，光有立場和態(tài)度還不行，必須有實實在在的舉措。他認為，沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的。在深化改革問題上，一些思想觀念障礙往往不是來自體制外而是來自體制內(nèi)。思想不解放，就很難看清各種利益固化的癥結(jié)所在，很難找準突破的方向和著力點，很難拿出創(chuàng)造性地改革舉措。因此，一定要有自我革新的勇氣和胸懷，跳出現(xiàn)行的制度條條框框束縛，克服部門利益掣肘，以積極主動精神研究和提出改革舉措。具體說來，面對發(fā)展面臨的國際環(huán)境變化所引發(fā)的新挑戰(zhàn)，以及國內(nèi)持續(xù)發(fā)展所面臨一系列突出的新矛盾和新問題，當代中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復思考，終于形成了實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路，“改革開放只有進行時、沒有完成時”等這一系列認識。習近平同志將解放思想和實事求是相結(jié)合，他強調(diào)，提出改革舉措當然要慎重，要反復研究、反復論證，但也不能因此就謹小慎微、裹足不前，什么也不干、不敢試。搞改革，現(xiàn)有的工作格局和體制運行不可能一點都不打破，不可能四平八穩(wěn)、沒有任何風險。只要經(jīng)過了充分論證和評估，只要是符合實際、必須做的，該干的還是要大膽干。①參見習近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，新華網(wǎng)，2013年11月15日。這是一個既符合客觀情況又不乏應(yīng)對之策的問題導向的判斷。譬如，近年來在經(jīng)濟全球化趨勢中，貿(mào)易投資保護主義升溫，經(jīng)貿(mào)摩擦政治化傾向抬頭，同時，區(qū)域經(jīng)濟合作蓬勃發(fā)展，各類自由貿(mào)易協(xié)定大量涌現(xiàn)。跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定、跨大西洋貿(mào)易與投資伙伴關(guān)系協(xié)定等超大自由貿(mào)易區(qū)正在孕育。2007年4月，美韓簽訂了雙邊貿(mào)易協(xié)定，建立雙邊自由貿(mào)易區(qū)。美韓自貿(mào)區(qū)的實施直接導致我國的貿(mào)易利益流失和外商直接投資的減少。再者，如若日韓自貿(mào)區(qū)成立，將使我國的貿(mào)易利益受到更大擠壓，也使中日韓自貿(mào)區(qū)談判更加困難。在現(xiàn)有的國際經(jīng)貿(mào)架構(gòu)中，我國對外投資仍存在不少障礙。我國對美投資總量占美國吸引外資總量不到1%；而我國服務(wù)貿(mào)易占全球的比重只有4%左右，甚至不如印度和印度尼西亞等國。在發(fā)達國家“再工業(yè)化”政策牽引下，一些中高端制造業(yè)向發(fā)達國家回流，而我國邁入中等收入國家行列，勞動力、土地等各類要素成本進入集中上升期，低成本制造的傳統(tǒng)優(yōu)勢受到削弱，能源資源和生態(tài)環(huán)境約束強化。我國被加速推向國際事務(wù)前臺，一些發(fā)達國家在全球經(jīng)貿(mào)再平衡、應(yīng)對氣候變化、人民幣匯率、知識產(chǎn)權(quán)保護、市場開放等方面對我國的要求越來越高，一些發(fā)展中國家對我國的期待也越來越多。外界認知同我國實際情況的落差，給我國參與國際經(jīng)濟合作帶來復雜影響。

在我國紛繁復雜的現(xiàn)代化建設(shè)進程中，改革與開放之間需要平衡。習近平同志及時抓住主要矛盾，審時度勢，胸懷大局，把握大勢，著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。他強調(diào)開放對于改革的倒逼機制，以重大問題為改革的導向，抓住關(guān)鍵問題引領(lǐng)改革，用改革的辦法解決事業(yè)發(fā)展中的一系列問題。習近平同志親自主持起草的《決定》明確提出了構(gòu)建開放型經(jīng)濟新體制的改革舉措，諸如放寬外商投資市場準入、創(chuàng)新利用外資管理體制，諸如準入前國民待遇、負面清單等外資管理方式，改革對外投資管理體制、加快自由貿(mào)易區(qū)和擴大內(nèi)陸地區(qū)對外開放、加快沿邊開放步伐等政策措施。由此以問題導向進一步引領(lǐng)外貿(mào)體制改革深化、利用外資和對外投資體制改革深化，以及引領(lǐng)政府職能轉(zhuǎn)變和中介組織建設(shè)等方面改革深化。

其次，習近平同志指出，全面深化改革是關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個領(lǐng)域某個方面的單項改革，“不謀全局者，不足謀一域”。大家來自不同部門和單位，都要從全局看問題。針對國內(nèi)持續(xù)發(fā)展中突出的矛盾和問題，諸如：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻等等。習近平同志指出，解決這些問題，關(guān)鍵在于深化改革?！稕Q定》明確提出，關(guān)鍵是要進一步形成公平競爭的發(fā)展環(huán)境，進一步增強經(jīng)濟社會發(fā)展活力，進一步提高政府效率和效能，進一步實現(xiàn)社會公平正義，進一步促進社會和諧穩(wěn)定，進一步提高黨的領(lǐng)導水平和執(zhí)政能力。這六個方面既涉及到國家治理體系方面存在的問題，又涉及到治理能力方面存在的問題，問題引發(fā)改革，問題的解決深化改革，所以全面深化改革的關(guān)鍵在于提高治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。而經(jīng)濟體制治理的核心卻是使市場經(jīng)濟在資源配置中起決定性作用，同時更好地發(fā)揮政府的作用。

在如何深化改革推進方面，習近平同志強調(diào)，全面深化改革需要加強頂層設(shè)計和整體謀劃，加強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。我們講膽子要大，步子要穩(wěn)，其中步子要穩(wěn)就是要統(tǒng)籌考慮、全面論證、科學決策。經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明各領(lǐng)域改革和黨的建設(shè)緊密聯(lián)系、相互交融，任何一個領(lǐng)域的改革都會牽動其他領(lǐng)域，同時也需要其他領(lǐng)域改革緊密配合。如果各領(lǐng)域改革不配套，各方面改革措施相互牽扯，全面深化改革就很難推進下去，即使勉強推進，效果也會大打折扣。①參見習近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，新華網(wǎng)，2013年11月15日。深化改革的核心是制度創(chuàng)新，制度創(chuàng)新包括體制結(jié)構(gòu)創(chuàng)新與程序機制創(chuàng)新。

習近平主席在二十國集團工商峰會開幕式主旨演講中強調(diào)：“我提出‘一帶一路’倡議，旨在同沿線各國分享中國發(fā)展機遇，實現(xiàn)共同繁榮。絲綢之路經(jīng)濟帶一系列重點項目和經(jīng)濟走廊建設(shè)已經(jīng)取得重要進展，21世紀海上絲綢之路建設(shè)正在同步推進。我們倡導創(chuàng)建的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，已經(jīng)開始在區(qū)域基礎(chǔ)建設(shè)方面發(fā)揮積極作用。他強調(diào)指出，中國倡導的新機制新倡議，不是為了另起爐灶，更不是為了針對誰，而是對現(xiàn)有國際機制的有益補充和完善，目標是實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。中國對外開放，不是要營造自己的后花園，而是要建設(shè)各國共享的百花園。”習近平主席強調(diào)從改革開放的歷史看，“我們振奮民心、統(tǒng)一思想、凝聚力量，激發(fā)人民的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力，實踐我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，在與資本主義競爭中贏得比較優(yōu)勢，靠的就是改革開放。面向未來，要破解發(fā)展難題，化解來自各方面的風險和挑戰(zhàn)，除了深化改革開放，別無他途。應(yīng)該清醒意識到，當前改革開放已經(jīng)到了一個新的重要關(guān)頭。不善于克服自己的短板，具備有效糾錯機制，是難以完成我們所承擔的歷史使命的”。

四、創(chuàng)新：價值實現(xiàn)的形態(tài)

2016年5月30日，習近平同志在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上指出，縱觀人類發(fā)展歷史，創(chuàng)新始終是一個國家、一個民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動人類社會進步的重要力量。不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識變、不應(yīng)變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動，錯失發(fā)展機遇，甚至錯過整整一個時代。

2016年5月17日，習近平同志在哲學社會科學工作座談會上進一步強調(diào)，當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。他明確指出，理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。

創(chuàng)新是價值實現(xiàn)的形態(tài)，同時一個民族、一個社會的創(chuàng)新必須與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承有機結(jié)合，用習近平同志的話說，就是在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進。2014年9月24日在紀念孔子國際學術(shù)研討會上，習近平同志指出：解決當代人類面臨許多突出難題需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示。中國傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。譬如，愛好和平在儒家思想中有淵源，如協(xié)和萬邦；親仁善鄰，國之寶也；四海之內(nèi)皆兄弟也；遠親不如近鄰；親望親好，鄰望鄰好；國雖大，好戰(zhàn)必亡。2014年10月13日政治局第18次集體學習時習近平總書記講話時指出，我國古代積累了豐富的治國理政經(jīng)驗：民惟邦本、政得其民、禮法合治、德主刑輔、為政之要莫先于得人、治國先治吏、為政以德、正己修身、居安思危、改易更化等等，都能給人們以重要啟示。他強調(diào)，實現(xiàn)中國夢必須要有中國精神，在堅持社會主義核心價值體系的前提下，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務(wù)，為建設(shè)社會主義先進文化服務(wù)，為黨為國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。

其實，儒家文化包括：道法自然、天人合一的思想，天下為公、大同世界的思想，自強不息、厚德載物的思想，以民為本、安民富民樂民的思想，為政以德、政者正也的思想，茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，仁者愛人、以德立人的思想，以誠待人、講信修睦的思想，清廉從政、勤勉奉公的思想，儉約自守、力戒奢華的思想，中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，以及安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想。然而，傳統(tǒng)文化不只是儒家，除了孔子己所勿欲、勿施于人的仁愛精神，孟子惻隱之心、浩然之氣的義勇精神，還有老子生而不有、長而不宰的民主精神，莊子通透之慧、天賦自由的超脫精神，墨子身體力行、知行合一的實踐精神，韓非直面人生、矛盾法治的現(xiàn)實精神，荀子事在人為、自強不息的自強精神等等。

我們需要注意的是，傳統(tǒng)文化是與歷史時代的社會體制緊密相聯(lián)的，必須將文化傳統(tǒng)與體制的外衣相剝離，從而創(chuàng)新它的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。依據(jù)中國文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思路，勢必拋棄“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的思維定式，從整體上提升中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意義，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代的改革話語，激活傳統(tǒng)文化的基因，為民族偉大復興服務(wù)。

同時，創(chuàng)新必須有國際視野和全球意識。習近平同志倡導“人類命運共同體”理念，強調(diào)求同存異，取長補短，建立平等相持、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，打造人類命運共同體。在他的心目中，每一個國家和民族的文明都是獨特的，堅持求同存異、取長補短，不攻擊、不貶損其他文明。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。

在這里，他強調(diào)承認和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、“只此一家，別無分店”。強調(diào)虛心學習、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。

站在創(chuàng)新文明形態(tài)的歷史制高點，習近平同志在2014年10月15日文藝座談會上講話指出，我國在文藝創(chuàng)作方面，存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。他強調(diào)，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，文藝作品要有筋骨、有道德、有溫度。他重申，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)。我們是否可以從中得出這樣的結(jié)論：中國夢的實現(xiàn)，只有融共產(chǎn)主義和資本文明的合力建設(shè)社會主義中國，融馬克思主義和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的合力建設(shè)社會主義核心價值觀才有可能。惟有如此，才能創(chuàng)造一個前所未有的光輝燦爛的，既具有中國風格、中國氣派，又具有全人類普世意義的人類文明的新形態(tài)。

責任編輯：孫艷蘭