人才美學(xué)視閾下人才的美學(xué)素養(yǎng)培育

臧金英

【摘 要】美學(xué)是研究藝術(shù)美和實(shí)際美的學(xué)科，且正滲透于生活中的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)美學(xué)與人才學(xué)進(jìn)行學(xué)科交匯時(shí)，美學(xué)給人才學(xué)的發(fā)展帶來了審美的全新理念。本文基于人才美學(xué)視閾，探究人才美學(xué)的關(guān)系建構(gòu)以及人才的美學(xué)素養(yǎng)培育。

【關(guān)鍵詞】人才美學(xué)；人才美；人才美學(xué)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G652.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0216-01

本文基于對(duì)美學(xué)與人才學(xué)基礎(chǔ)性知識(shí)的探討，總結(jié)人才美學(xué)素養(yǎng)的主要特征，并對(duì)人才美學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)造提出關(guān)鍵性的策略。

一、美學(xué)與人才學(xué)

美學(xué)與人才學(xué)的關(guān)系密切，二者共同架構(gòu)了一個(gè)新的學(xué)科體系——人才美學(xué)。人才美學(xué)的視閾就是以人才學(xué)為基礎(chǔ)，運(yùn)用人才學(xué)的基本原理，分析人才的美育等。在日常生活中，重視人才的審美具有重要的作用。從審美的角度看，我們固然可以對(duì)自然美、藝術(shù)美和日常生活進(jìn)行審美觀照，但也不應(yīng)該忽視對(duì)人才的美，即對(duì)那些在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中做出重要貢獻(xiàn)，從而為人類創(chuàng)造了美好生活的人們進(jìn)行審美觀照。[1]

素養(yǎng)指的是人在長期的學(xué)習(xí)過程中形成的一種修養(yǎng)，也可以理解為素質(zhì)的培養(yǎng)。通俗地講，美學(xué)素養(yǎng)就是指具備一定的美學(xué)功底，包括認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、感覺美、鑒賞美、享受美、表達(dá)美、創(chuàng)造美等意識(shí)和能力，是綜合素養(yǎng)的展現(xiàn)。[2]人才具備美學(xué)素養(yǎng)，能夠使其在進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，以真、善、美的視角造福社會(huì)。

二、人才美學(xué)素養(yǎng)的特征

古希臘的赫拉克利特認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的人可以抵得上一萬個(gè)人。這是對(duì)人才的高度肯定，人才在現(xiàn)代社會(huì)依然占據(jù)著重要的作用。人才必須具備美學(xué)的素養(yǎng)，才能為用人單位、社會(huì)、國家所用。

（一）創(chuàng)造美。人才創(chuàng)造作品的過程，就是創(chuàng)造美的過程。例如編輯人才，將各種復(fù)雜的內(nèi)容進(jìn)行二次加工，提升原作品的內(nèi)容質(zhì)量使之更符合大眾的觀看習(xí)慣。在這種情況下，編輯必須具備一定的審美素養(yǎng)，把握審美的規(guī)律，才能編輯出優(yōu)秀的作品。

（二）個(gè)性美。人才應(yīng)該是不拘一格的，在作品創(chuàng)作方面，在具備一定的創(chuàng)造美的能力之后，要敢于創(chuàng)造個(gè)性化的作品。以獲得2015年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的侯孝賢為例，他不拘泥于故事片的敘事，開創(chuàng)了長鏡頭的美學(xué)風(fēng)格，將中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核化為人文的情懷，其作品充滿個(gè)性之美，但又不脫離大眾的審美，達(dá)到了既熟悉又陌生的境界。

（三）文化美。人是最重要的物質(zhì)文化形態(tài)，人才是審美文化的主體，所以人才本身也需要具備文化的美，才能更好地去參與審美。人才的美指的不是單純的外貌美，而是發(fā)自內(nèi)心的真誠、善良之美。

三、人才美學(xué)素養(yǎng)的培育

人才的美學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要，通過美學(xué)素養(yǎng)的培育，可以激發(fā)人才的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。

（一）人才美學(xué)素養(yǎng)培育之必要性

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，必然導(dǎo)致審美水平的提升，而高素質(zhì)的人才必須通過美學(xué)素養(yǎng)的培育，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求。美學(xué)素養(yǎng)對(duì)人才的學(xué)習(xí)、成才有至關(guān)重要的作用。以廣播電視主持人為例，意境美提供了中國播音美學(xué)的生命源泉，是中國美學(xué)的核心，可以給廣播電視主持人的學(xué)習(xí)提供很好的借鑒作用，如國畫中的“留白”，給人以無限的想象空間，而主持人在把控舞臺(tái)之時(shí)，就可以借鑒“留白”，在制作節(jié)目的時(shí)候點(diǎn)到為止，通過美學(xué)的原理展現(xiàn)語言的魅力。

（二）人才美學(xué)素養(yǎng)培育之策略

1.高校開設(shè)美育課程。美是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過程。高校開設(shè)美學(xué)原理、美學(xué)發(fā)展史等課程，可以讓高校的“潛人才”掌握美學(xué)的基本原理。同時(shí)，高校可以開設(shè)音樂、美術(shù)和影視作品的欣賞課，使教學(xué)更加直觀化，也可以讓學(xué)生更好地了解美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。

2.人才自身提升美學(xué)學(xué)習(xí)力。人才無論在接受教育或者工作期間，都不能停止對(duì)美的追求。讀書是非常有必要的，廣泛的閱讀面，偉大的思想觀點(diǎn)、理論，都能夠給人以啟迪。而且人才要多多走出去，開闊眼界，接觸美，形成審美的動(dòng)力模型。因此，只有培養(yǎng)良好的審美習(xí)慣和健康的審美趣味，才有利于建構(gòu)并優(yōu)化審美動(dòng)力定型。

3.用人單位要重視人才培養(yǎng)。中華民族歷來具有尚賢愛才的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)治國之要在于用人。正如古人所言：“尚賢者政之本，為政之要莫先于用人?！?015年的3月5日，習(xí)近平主席在參加上海代表團(tuán)審議時(shí)說：“人才政策，手腳還要放開一些?！币粋€(gè)國家在對(duì)外開放的層面，首先要重視人才的開放。從用人單位的角度，更要杜絕僵化的用人體制，而是要用開放的人才培養(yǎng)體系，引入美育的觀念，促進(jìn)人才的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛永武.從審美文化看人才美學(xué)[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-06-01.

[2]王靜.論教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].大眾科技，2010，（06）：193.

[3]薛永武.《樂記》動(dòng)力定型的理論來源及其美學(xué)闡釋[J].中國文化研究，2010，（08）：172.