學(xué)校教育中的不民主

汪佩琦 金玉婷

摘 要：學(xué)校教育在現(xiàn)代社會尤為重要，教育上的不民主不平等會嚴重影響教育的質(zhì)量。學(xué)生把被強迫的學(xué)習(xí)當(dāng)成習(xí)慣，漫無目的地學(xué)；老師忽視學(xué)生的差異性，按部就班地教；學(xué)校機構(gòu)為了自身利益，不以學(xué)生為本。現(xiàn)在學(xué)校教育中的種種問題都在危害著學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民主；教育；學(xué)校；官本位

1 無意識學(xué)習(xí)

學(xué)校是一種重要的傳遞知識的方式，讓不成熟的人們養(yǎng)成好的性情傾向。我們這樣重復(fù)強調(diào)教育民主，就是為了防止僵硬的學(xué)院化和形式化的教育觀。學(xué)校教育一旦僵化，就很可能會誤導(dǎo)人們將學(xué)習(xí)所獲得的肉體上的效果和道德上的效果混淆起來。在我看來，肉體上的效果也就是機械學(xué)習(xí)所獲得的，學(xué)生們通常會認為學(xué)習(xí)是為了通過考試。而道德上的效果是指我們了解學(xué)習(xí)的意義并從中學(xué)到了真正的東西，把這些知識內(nèi)化為自己的。

改革開放至今，有關(guān)教育民主的新政策不斷出臺，但我們可以跟自己的小輩去比一下，從小學(xué)到高中乃至大學(xué)，學(xué)校教育本質(zhì)上是沒差多少的。這些政策一步步執(zhí)行下來真正作用到學(xué)生身上是很小的。我們要教育民主，要尊重和保護學(xué)生個性的發(fā)展，要給予學(xué)生充分的自由空間，可是還是有很多學(xué)生大呼個性被束縛了。我們仿佛還未逃出教材和教師這些外在權(quán)威的控制?，F(xiàn)在大多數(shù)人好像是被強迫學(xué)習(xí)，對待學(xué)業(yè)草草了事。知識分子不等于知道分子，知識分子應(yīng)該是是有主見的、批判的。

因為沒有思考過學(xué)習(xí)的意義，我們只是漫無目的地學(xué)。沒有目的的學(xué)習(xí)會使一個人就會失去參與學(xué)習(xí)的積極性，而所學(xué)的只是也不過是過眼云煙并不會對人產(chǎn)生內(nèi)在的持續(xù)不斷的影響。很多時候我們并不知道我們到底在學(xué)什么，為什么要學(xué)習(xí)這些而不學(xué)習(xí)那些。我們重復(fù)做一些練習(xí)題，使自身產(chǎn)生對于某一刺激的特定回應(yīng)。當(dāng)這個習(xí)慣形成了，似乎這塊知識就被我們攻克下來了。這樣的學(xué)習(xí)只能算是訓(xùn)練，并非真正之學(xué)習(xí)。我們被知識控制，而不是我們掌握知識。就比如說一個孩子每次遇到某個人都被強制要求鞠躬，久而久之鞠躬成了一種不自覺的行為方式。但是，其實這個孩子是不知道鞠躬就表示尊敬。只有人們意識到自己在做什么，并且知道自己是為這件事的意義而行動時，才可以說他是真正行動著的。學(xué)習(xí)也是如此，只有我們明確自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容和意義時，我們才算是被教育或被培養(yǎng)的。

2 無差別教育

有效的教學(xué)必須注意這一事實：教育把個人及其需要作為自己的出發(fā)點，并在一定的程度上承認個人之間是有差別的。而我們現(xiàn)在卻是在被批量生產(chǎn)。就拿考試來說，我們?yōu)槭裁匆荚?？我想初衷?yīng)該是檢測一段時間的學(xué)習(xí)效果，有則加冕無則改之。這個出發(fā)點是好的，卻被現(xiàn)在的考試極端化了。醫(yī)療上的平等并不在于把相同的治療方法強加給每個病人，而在于醫(yī)療護理上的一視同仁。醫(yī)療測量結(jié)果上的差異也不會招致不快，但是在教育的上結(jié)果卻大相徑庭。學(xué)校的考試也相當(dāng)于測量，它們卻成為一紙判決書，決定了學(xué)生的命運。像杜威這樣呼吁平等的教育家也從來不反對個別測試，他只是反對濫用這種方式，反對把學(xué)生編排到固定的類別和等級中去，然后把他們當(dāng)作一個等級或群體的成員那樣來對待他們，而忽略個體的可塑性和差異性。盧梭說每一個體天生便具有與眾不同的性情……我們絕對的量化扼殺了多少的天才。

正規(guī)性的指導(dǎo)或者說教育很容易變得疏遠而僵死，變得抽象而迂腐。因為為了尋找一個固定的規(guī)律許多知識被符號化了，從而漸漸遠離了我們的生活。在學(xué)習(xí)過程中，我們總是對生活中不常運用的原理似懂非懂。而一些較“低級”的知識反而會因為在日常中的多次使用而被熟記被內(nèi)化為自身的東西。那些用符號來表達的技術(shù)性信息的知識，在學(xué)校教育中變得惹人注意，這使得學(xué)?？偞嬖谝粋€危險：教材脫離生活經(jīng)驗。這無視了教育的社會必要性，久而久之人們普遍的教育觀念被誤導(dǎo)?？赡軙乖S多人把教育認同為傳授與實際生活無關(guān)的事物的活動。隨著對知識和專業(yè)性技能需求的日益增長，這個危險將變得空前巨大。

3 官本位問題

辛亥革命以來，我們一直在呼喚民主平等。但是我們的文化和國民性卻使得官老爺在現(xiàn)實生活中隨處可見。在我國，學(xué)校管理者大大小小都是官兒，從中小學(xué)的科級、處級，到大學(xué)校長的廳級、副部級依次不等。我們也經(jīng)常在媒體上看到某縣教育局的領(lǐng)導(dǎo)兼任縣重點中學(xué)校長，某市委副書記兼任某大學(xué)黨委書記，某部委的司長局長忽然升為某重點大學(xué)校長等，這是中國教育領(lǐng)域常見的現(xiàn)象。這部分人本應(yīng)該是服務(wù)人員，是為了使老師更好地教學(xué)生更好地學(xué)的，但他們卻有另外一種叫法——行政管理人員。當(dāng)了官，就能拿到更多資源，包括學(xué)科建設(shè)資金、研究經(jīng)費、教學(xué)收入分配等等，一位安安靜靜在自己的研究領(lǐng)域?qū)Ｐ淖鰧W(xué)問的學(xué)者，在學(xué)術(shù)資源占用和待遇上會遠不如那些當(dāng)官的同行。因此，不少教師對教書育人已徹底失去了興趣，他們或以'；學(xué)問'；作為叩開仕途的敲門磚，或干脆弄虛作假以取得所謂的成果。

官本位意識使得高校的行政化傾向不斷得到強化。隨著高校規(guī)模的迅速擴張，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子也加速擴張。普通高校領(lǐng)導(dǎo)班子的規(guī)模一般都要達到10人以上，規(guī)模大一點的高校要達到13人甚至更多（包括校長助理之類的職位）。即使這樣，書記校長們?nèi)匀幻Φ貌豢砷_交。他們沒有時間深入院系、深入教師和學(xué)生之中。行政權(quán)力主導(dǎo)與控制學(xué)校教學(xué)與科研活動，高校與政府官員結(jié)成利益共同體，高校教師的當(dāng)官意識愈發(fā)濃厚，這意味著什么？學(xué)生受到教育的機會變少，質(zhì)量下降。這對于學(xué)生是極其不公平的。

4 結(jié)語

學(xué)校教育僵化、老師教學(xué)一刀切、學(xué)生學(xué)習(xí)無目的，這些都是沒處理好教育與民主的關(guān)系所導(dǎo)致的。當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是弄明白民主是教育中的必要性和重要性，以及其如何發(fā)揮作用，然后慢慢糾正人們的錯誤觀念、教學(xué)中錯誤的方式方法和教育中不民主的政策，使得小到一個班級一個學(xué)生，大到一個地區(qū)乃至全國的學(xué)校都能沐浴在民主之中。但是我們也明白教育改革肯定不會一蹴而就的。這讓我想到魯迅在《野草》中提出的一個概念“無物之陣”——就是說改革者發(fā)現(xiàn)周圍的東西都是舊的，但是一拳打出去卻是空的。我想我們的改革者也有這種困惑吧。面對現(xiàn)在這種情況，我覺得我們不要老是忿忿不平咒罵教育，或者完全成為教育的俘虜，我們要對自己有一個清醒的認識，生活于此而高于此。

參考文獻

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