牌坊·祠堂·歲月

●甄長樸/文

牌坊·祠堂·歲月

●甄長樸/文

在徽州，牌坊與民居、祠堂并稱為徽州 “古建三絕”。古徽州牌坊林立，雖經(jīng)滄桑巨變，徽州大地上至今仍然留存許多古牌坊，讓美麗神奇的徽州，更多了層厚重的歷史文化沉淀。歷史文化名城歙縣素有 “中國牌坊之鄉(xiāng)”的稱號，而棠樾村牌坊群更是舉世聞名。

棠樾村地處歙縣鄭莊鎮(zhèn)，古代為鮑姓聚居的村落，明清時(shí)期以經(jīng)商著稱。棠樾牌坊群的主人是鮑氏家族，是為歷代鮑氏家族里涌現(xiàn)出的“忠、孝、節(jié)、義”典型模范人物而建。1996年12月，棠樾牌坊群被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。牌坊群共有7座牌坊，明代3座，清代4座。明代的為慈孝里坊、鮑燦孝子坊、鮑象賢尚書坊；清代的是鮑文齡妻節(jié)孝坊、鮑瀨芳樂善好放施坊、鮑文淵妻節(jié)孝坊、鮑逢昌孝子坊。7座牌坊按照“忠、孝、節(jié)、義”依次排列，無論從東向西看還是從西向東看，都是以忠、孝、節(jié)、義為順序，連成一線。

提起牌坊，人們首先想到的是貞潔牌坊。棠樾牌坊群中有兩座節(jié)孝坊。一座是建于清乾隆四十九年 （1784）的鮑文齡妻節(jié)孝坊，是為旌表鮑文齡妻子汪氏的貞操守節(jié)“貞節(jié)”坊。汪氏年僅25歲就喪夫守節(jié)，直到45歲病逝，石坊上所題“矢貞全孝”，贊頌汪氏至死守節(jié)的情操，“立節(jié)完孤”，則褒獎她不僅守節(jié)，而且還含辛茹苦地為鮑文齡撫育孤兒長大成人。一座是鮑文淵妻節(jié)孝坊，建于乾隆三十二年（1767），為旌表鮑文淵繼妻吳氏 “節(jié)勁三冬”“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時(shí)小姑生病，她晝夜護(hù)理；29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志，盡心撫養(yǎng)前室之子，直至其成家立業(yè)。吳氏守寡31年，60歲辭世。

古徽州被稱為程朱理學(xué)的桑梓之地，棠樾牌坊群完整地體現(xiàn)了程朱理學(xué)。程朱理學(xué)認(rèn)為天理構(gòu)成人的本質(zhì)，在人間體現(xiàn)為倫理道德與三綱五常，人欲是超出人之生命的欲求和違背禮儀規(guī)范的行為，與天理相對立，所以應(yīng)當(dāng)“存天理、滅人欲”?；罩菖嗽谶@種濃郁的禮教氛圍中，要將“三從四德”意識深刻于心，謹(jǐn)遵“三綱五?！苯虒?dǎo)，規(guī)范言行，樹立“餓死事小，失節(jié)事大”的道德觀。女人如果不幸成了寡婦，那么，雖不至于追隨丈夫共赴九泉，以死盡節(jié)，但一定要做到尼姑般的自愛，修女般的圣潔。寡婦孤苦無依，周圍往往遍布陷阱和雷池，一不小心便會一失足成千古恨。于是，她們深居簡出，絕少拋頭露面，將自己與外界隔絕，與是非隔絕，用作繭自縛的方式來保全清白名聲。人活著，總是要有點(diǎn)精神寄托的。因此，她們或?qū)⑷扛星榕c心血傾注在子女身上，悉心撫育教導(dǎo)兒女，羊羔懂跪乳，烏鴉知反哺，等到有朝一日子女長大成人，撐起門戶，感恩盡孝，便可得享一份幸福的晚年生活；有的吃齋念佛，希望今生度盡劫數(shù)，來世修得美滿人生；或在漫漫長夜里數(shù)著記歲珠，解著九連環(huán)，以此來打發(fā)漫長枯燥的歲月。一些寡婦甚至用種種極端手段自殘，杜絕不讓自己安分守己的心魔入侵，從而以決心患。日日月月年年，步步驚心，步步為營，直待到青絲變成白發(fā)，幾十年的黃連苦熬，終換得一座潔白的貞潔牌坊，表彰褒獎她們白璧無瑕的一生，如同為她們的貞德與操守評價(jià)蓋上了一枚大紅的印章。女人生命中該有的溫暖與幸福只換來貞潔牌坊上刻錄的冰冷榮光。

除了表彰節(jié)烈的貞潔牌坊，牌坊還用來表彰為朝廷、為社會、為家庭做出了“杰出貢獻(xiàn)”的楷模人物。人們希望通過牌坊——這個(gè)至高無上的榮譽(yù)載體，將他們的崇高精神和先進(jìn)事跡宣傳推廣并發(fā)揚(yáng)光大，從而實(shí)現(xiàn)光宗耀祖，彪炳青史，永垂不朽。

棠樾牌坊群中有一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個(gè)大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。慈孝里，意即父慈子孝，是對孝道的最高禮贊。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二者殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，以求他生，此舉感天動地，連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。

鮑燦孝行坊和鮑逢昌孝子坊是兩座以孝道為主題的牌坊。在徽州有關(guān)孝子的記載相當(dāng)多，如《歙縣志》中就有：歙素崇禮教，又堅(jiān)守程朱禮學(xué)，孝友庸行，割肝代膊者不可勝記。鮑燦孝行坊建于明嘉靖十三年（1534），據(jù)說，通書達(dá)理的鮑燦，不求仕途，卻十分孝母。在七十老母兩足生瘡，醫(yī)藥治療多年無效時(shí)，晝夜吮瘡去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追贈為兵部右侍郎，且建坊旌表。鮑逢昌孝子坊建于清嘉慶二年（1797），為旌表孝子鮑逢昌而建。據(jù)記載：逢昌之父明末離亂時(shí)外出多年，杳無音信。順治三年，逢昌才14歲，便沿路乞討，千里尋父，終在雁門古寺與父相見，并將父請回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采藥醫(yī)治，更能割股療母，因造此坊。

樂善好施坊建于嘉慶二十五年（1820），位于七座牌坊的正中間。據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。鮑氏世家至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧10萬擔(dān)，捐銀3萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。于是，在棠樾村頭又多了一座“樂善好施”的義字牌坊。

據(jù)說在歙縣的牌坊中，建有許多官商牌坊。讓在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得成功的徽商在政治領(lǐng)域也占有一席之地，對封建統(tǒng)治者來說是正常而合理的用人機(jī)制。將政治與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，相互促進(jìn)，相互服務(wù)，是雙贏政策，因此，造就了許多官商。

棠樾牌坊群歷經(jīng)歲月風(fēng)雨的洗禮，莊嚴(yán)肅穆依舊，聳然屹立在徽州大地。一座座牌坊宛如一個(gè)個(gè)巨大的感嘆號，帶著悠遠(yuǎn)的歷史回音沉重地落筆在棠樾，落筆在徽州這片深深浸潤了程朱理學(xué)的土地上。牌坊千秋萬代地矗立在光陰里，它們所表彰的那些引領(lǐng)封建社會精神文明的先鋒模范人物，早已不聞人間煙火聲，斯人已逝矣。那些“存天理、滅人欲”的堅(jiān)定信念，那些“三綱五?！钡膫惱淼赖掠^念，伴隨著以盡忠、盡孝、盡節(jié)的一生所換來的榮耀，湮滅在時(shí)光的灰燼里。前來觀瞻的人們帶著幾分敬畏贊譽(yù)、幾分沉重壓抑、幾分悲憫嘆息的復(fù)雜心情，仰望著一座座高大的牌坊，在其間默然穿行，懷古思今，感慨萬端。

在棠樾牌坊群旁邊，有兩座祠堂，一座是鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠。另一座是鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠。在男尊女卑封建社會，清懿堂的建立成為徽州的一個(gè)奇跡。棠樾女祠破了“女人不進(jìn)祠堂”的舊例，是中國唯一的一座女祠堂，也是全世界唯一的女祠堂。清懿堂女祠建于清嘉慶年間，是棠樾村大鹽商鮑啟運(yùn)創(chuàng)建的，借以紀(jì)念為徽商的輝煌做出犧牲和貢獻(xiàn)的鮑氏家庭的婦女。女祠以清懿堂為名，取的是清白貞烈、德行美好之意。一般的祠堂都是坐北朝南，唯獨(dú)女祠卻是坐南朝北，這種構(gòu)思來自《易經(jīng)》上“男乾女坤、陰陽相?！钡恼芾恚虼?，既為女祠，當(dāng)然得與男祠相反。乾隆帝下江南時(shí)，曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉(xiāng)。

在徽州，有一首流傳很久的民謠：“前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。”往外一丟干嘛？離開家到外面的世界當(dāng)學(xué)徒學(xué)經(jīng)商去了。胡適曾經(jīng)把徽商百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神譽(yù)為 “徽駱駝精神”。成功男人的背后總有一位偉大的女人，為他解后顧之憂，全身心地支持著他，支持著他為之努力奮斗的事業(yè)?；丈屉x家創(chuàng)業(yè)，留守的徽州女人既是媳婦又是兒子，既是母親又是父親，用自己柔弱的肩膀擔(dān)起對父母雙親、對膝下子女雙重的責(zé)任與義務(wù)。女人的偉大總是和奉獻(xiàn)聯(lián)結(jié)在一起。自古商人輕別離，嫁給徽商的女人大都有著共同的命運(yùn)。男人經(jīng)商成功發(fā)達(dá)，如何對待家鄉(xiāng)故里的發(fā)妻兒女便由他的思想品德來決定了，女人被動地等待著，接受著幸或不幸的命運(yùn)。有情有義有責(zé)任感的好男人，與家人有難同當(dāng)有福共享，讓女人的辛苦與等待終有結(jié)果，圓了她花好月圓的夢想。也有不成功便成仁的徽商，一去數(shù)年，如泥牛入海杳無音訊，讓花容月貌的妻子一生在等待與思念中燈枯油竭。有的在外樂不思蜀，停妻再娶，心安理得地做起了陳世美，讓家中望穿秋水的女人的美好期盼都成為竹籃打水一場空。

據(jù)民國《歙縣志》記載，棠樾鮑氏貞節(jié)烈女，明清兩代達(dá)59人之多。如今她們的牌位赫然聳立在女祠享堂龕座上，她們的故事衍化成女祠中陳列出的蠟像長廊風(fēng)景線，“催乳哺弟”“送夫經(jīng)商”“養(yǎng)老恤孤”……一個(gè)個(gè)故事，如同棠樾牌坊群所頌揚(yáng)的“忠、孝、節(jié)、義”，雖然帶著封建社會倫理道德的標(biāo)簽，但是棄其糟粕，取其精華，其中所彰顯的心懷感恩、敬老愛幼、一心向善、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)让篮闷返屡c高尚行徑，在當(dāng)今社會依然具有一定的精神價(jià)值，值得后人學(xué)習(xí)，對構(gòu)建文明和諧社會有著積極的作用?！?/p>

（攝影/孫平）