信仰去哪里了

金蒼

無關(guān)政治，無關(guān)宗教，當代中國“信仰”一詞出現(xiàn)得最自然的地方，除了搖滾樂，可能就是運動場了。看看已經(jīng)把微信朋友圈刷爆的世界杯，有多少人在贊賞球員好勝心，在欽佩球星榮譽感，“對足球的信仰”讓球迷和偽球迷熱淚盈眶。

把信仰投擲于足球場，固然是因為這種運動的魔力，它不僅有身體的競技，更有精神的激蕩。但根源并不在此。當我們把目光從美妙的球場拉回身邊，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實如此卑下。我們看到燈火通明的快餐店有人行兇，圍觀者卻僅僅是圍觀；我們看到“舌尖上的中國”美輪美奐，“每周質(zhì)量報告的中國”卻難以下咽；我們看到上千人振臂高呼，只是為傳銷師吹噓的一夜暴富；我們看到官員名人追隨江湖騙子，權(quán)力名氣如土委地。何處能寄托一份信仰呢？也罷，遙望綠茵場上，至少還有幾分血性豪氣。

那些本應(yīng)存在于每一個普通人心中，在暗夜中指示方向的信仰之光，究竟去哪兒了？

它可能是被我們丟在了狂奔向前的路上。我們曾經(jīng)歷過物質(zhì)的匱乏，在那些特殊的年代里，一切都可被視為“精神”。改革開放，解放的是思想，也是利益。然而，不是每個人都能在物質(zhì)主義潮流的沖刷下站定腳跟。從下海到下崗，從糧票到股票，無論是個人生活、經(jīng)濟實體，還是一些地方政府，成功就是物質(zhì)的競技場，發(fā)展就是經(jīng)濟的錦標賽。太多人只信“經(jīng)濟掛帥”“金錢至上”。

它也可能是被我們丟在了艱苦跋涉的路上。轉(zhuǎn)型期高昂的生活成本，社會結(jié)構(gòu)的不合理配置，使得“奴”成為一個惱人的詞尾，房奴、車奴、孩奴、卡奴……有人算過，從唐代開始工作，也沒法換來北京的一套居所；家有兒女要升學(xué)，好不容易取消了“共建生”，可以不再拼爹了，卻眼見學(xué)區(qū)房漲到30萬元一平方米；剛剛走出校門，可能就要挑起3個家庭、4個老人的重擔。不是我們膜拜物質(zhì)，而是物質(zhì)限制我們。對于每天操勞在流水線上、奔波在老板客戶之間者，所謂信仰，真是一個比香奈兒、愛馬仕還奢侈的東西。

一個時代的人們，如何評估價值，如何對待他人，如何追求幸福，刻畫著這個時代共同的精神傾向。法國政治學(xué)家托克維爾稱之為“民風(fēng)”，美國經(jīng)濟學(xué)家諾斯稱之為“信念體系”，而我們可稱之為“信仰”。形塑這種“無形之物”的，不僅是傳統(tǒng)的積累沉淀，也不僅是時代的風(fēng)尚影響，更是執(zhí)政者、治理者的引導(dǎo)、培育和涵養(yǎng)。如果把經(jīng)濟績效當做合理性的唯一來源，把物質(zhì)福利當做社會進步的唯一標準，難免會在國民心中播下物質(zhì)的種子，更催生這種子發(fā)芽長大，擠占了心靈的空間。

是收拾人心的時候了！中國經(jīng)濟快速發(fā)展了30多年，有必要調(diào)整步伐，引導(dǎo)民眾重新尋找存于高處、也存于心中的星光。對于一個國家，不僅要追求物質(zhì)的福利，更要追求共同的價值?！傲舻们嗌皆冢慌聸]柴燒”，青山是共同的價值，而柴火是眼前的利益。“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡?！比绻麄€人不能尋回內(nèi)心的信仰，何來國家價值的彰顯、國家實力的提升？

無論是踐行群眾路線，還是核心價值觀，都是為了尋回中國人心靈中“丟失的一角”。但今天，對人們的精神世界，治理者只能用艱辛的努力，來引導(dǎo)更多人找到信仰。再加上有些人一邊談民主、和諧的信念，一邊放縱權(quán)力張狂；一邊說自由、公正的精神，一邊制造社會失衡，這難免被理解為唱高調(diào)、喊口號，使“信仰”一詞失去真誠、可信的意味。

因此，信仰的引導(dǎo)，也考驗著執(zhí)政者、治理者的智慧和技巧。能夠流傳于婦孺之口、傳播于市井之間的，往往是五千年傳統(tǒng)道德文化的精髓?！爸倚⒐?jié)義”“禮義廉恥”等話語，在剝離了不合時宜的封建色彩后，與“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字表述的核心價值觀，亦有相通之處。顯然，經(jīng)過歷史的沉淀，這8個字更易打動普通如你我者的心靈。

上世紀20年代，泰戈爾在訪問中國時曾說，“對靈魂的信念孕育了你們社會生活中的文明”。今天，執(zhí)政者和治理者仍需慎重對待信仰的留白，構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，才能讓靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。