淺析《醒世恒言》中引子與主題的關(guān)系

許麗萍

摘 要：馮夢(mèng)龍的“三言”在明代文學(xué)史上占據(jù)著重要的一席之地，因其在文學(xué)方面所具有的價(jià)值而被人們所重視，其較高的藝術(shù)成就也吸引著人們的目光，歷來(lái)關(guān)于其思想內(nèi)容、歷史價(jià)值和藝術(shù)特征等方面的研究都大有篇章。然而，在這些對(duì)于“三言”的研究中，很少有人提及結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)及敘事風(fēng)格。本文以“三言”之一的《醒世恒言》為對(duì)象，對(duì)其結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)——所用的引子展開(kāi)討論，去分析作者的敘事方式及利用引子的特點(diǎn)、意圖和意義。

關(guān)鍵詞：醒世恒言；引子；類型；特征；主題；關(guān)系；意義

中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展到明代，在白話小說(shuō)的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一種新的文學(xué)形式—“話本”，在記述市民生活、展示市井風(fēng)情方面有著重要作用。而在這些話本中，尤以馮夢(mèng)龍所編選的“三言”為最。他“極摹人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致”，以其故事情節(jié)的曲折工巧、復(fù)雜巧妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、出色細(xì)致的描摹刻畫(huà)、富有特點(diǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格而征服了千萬(wàn)讀者，又因?yàn)槠渖羁痰纳鐣?huì)和現(xiàn)實(shí)意義而歷來(lái)被大家所研究和品評(píng)，在中國(guó)古代小說(shuō)史上占據(jù)著重要地位。很多評(píng)論家和研究者一直專注于“三言”的主題與思想深度的剖析，很少有人提及“三言”的敘事結(jié)構(gòu)和方式，而《醒世恒言》的結(jié)構(gòu)和敘事特點(diǎn)卻體現(xiàn)在作者所用的引子與其主旨的關(guān)系上。古代小說(shuō)開(kāi)端多有引子，或用詩(shī)詞文賦來(lái)拋磚引玉，以達(dá)到主題思想先入為主的效果；或用歷史典故和時(shí)事來(lái)吸引讀者，以產(chǎn)生思考和共鳴，作為“話本”形式的“三言”當(dāng)然也不例外。但細(xì)察《醒世恒言》中的引子，卻是大有特點(diǎn)的，無(wú)不顯示出作者的“別有用心”。本文就從《醒世恒言》中的引子類型歸納、特點(diǎn)分析、作者的選用意圖、引子與主題的關(guān)系等幾個(gè)方面來(lái)淺析作者馮夢(mèng)龍究竟是怎樣讓作品中的引子為主題服務(wù)的。

一、引子的類型

在《醒世恒言》中，幾乎每個(gè)篇目都有引子，粗略看來(lái)，無(wú)非就是開(kāi)篇征引詩(shī)詞，其次再發(fā)議論，最后引出所談之事。但若仔細(xì)歸納，會(huì)發(fā)現(xiàn)不僅是如此。盡管作者用的引子在形式上大同小異，但是其作用卻并非是無(wú)所區(qū)別的。以下便從引子的類型入手，結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行逐一分析。

（一）以詩(shī)詞為引

《醒世恒言》中基本上都是以詩(shī)詞作為引子，從而展開(kāi)敘事和說(shuō)理，但是引子卻有著不同的類型，具體可歸納為以下幾類：

1.剖析詩(shī)詞，引出主題。這種類型在其作品的引子中是最常見(jiàn)的，但是妙就妙在作者引用的詩(shī)詞內(nèi)容與主題的搭配上。他所用作引子的詩(shī)詞是與其篇所要反映的主題，所要發(fā)的議論緊密聯(lián)系的。在《賣油郎獨(dú)占花魁》中，作者引道：“年少爭(zhēng)夸風(fēng)月，場(chǎng)中波浪偏多。有錢無(wú)貌意難和，有貌無(wú)錢不可。就是有錢有貌，還須著意揣摩。知情識(shí)趣俏哥哥，此道誰(shuí)人賽我。”①讀者讀完這首詞，便曉得了作者想要講什么，有錢無(wú)貌、有貌無(wú)錢、有錢有貌都不可，知情識(shí)趣才是至關(guān)重要。作者顯然不滿如此效果，又借此詞發(fā)議論，告訴讀者知情識(shí)趣還不夠，還要懂得“幫襯”，并以鄭元和識(shí)趣知情、善于幫襯，才討得了李亞仙的芳心為例，加以例證。由此，還沒(méi)有開(kāi)篇，識(shí)趣知情、懂得幫襯便深入讀者心中，為后面出場(chǎng)的會(huì)幫襯、識(shí)情趣的賣油郎形象的塑造做足了鋪墊。《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》開(kāi)頭評(píng)點(diǎn)一首[西江月]來(lái)說(shuō)明主題：“大抵說(shuō)人的婚姻，乃前生注定，非人力可以勉強(qiáng)?！雹谀侨羰敲銖?qiáng)了，又會(huì)如何呢？作者便講了一樁意外姻緣的故事來(lái)印證他的觀點(diǎn)。這一前一后的組合，就使得這個(gè)主題深入讀者心里了。此外，《李玉英獄中訴冤》也是一樣的道理。作者以一篇詩(shī)為引，并加以剖析，告訴讀者繼母對(duì)待前妻男女若是白般凌虐，那該是多可恨??！以此道理與李玉英的故事相結(jié)合，發(fā)人深省。

2.不加評(píng)論，由讀者自感自悟。上面我們提到了作者對(duì)詩(shī)詞的評(píng)析對(duì)主題的深化作用，但還有些引子是不加任何評(píng)論，而由作者獨(dú)自體會(huì)的。如《劉小官雌雄兄弟》和《蘇小妹三難新娘》等篇中，皆是以淺顯易懂的詩(shī)文來(lái)做引，揭示主題。這樣的安排為讀者留下了豐富的想象和補(bǔ)充的空間，令讀者自己品味、自己感悟，從自己的思維中總結(jié)想法和意蘊(yùn)，這樣的做法倒是勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的。

3.詩(shī)中藏典故，剖開(kāi)與人知。一首詩(shī)不單單可以講道理，也可以暗藏玄機(jī)，故事也可以暗含在詩(shī)中，《三孝廉讓產(chǎn)立高名》便是一個(gè)典型。作者在開(kāi)篇附上七言詩(shī)一首：“紫荊枝下還家日，花萼樓中合被時(shí)。同氣從來(lái)兄與弟，千秋羞詠《豆萁詩(shī)》。”③這首詩(shī)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含了三個(gè)故事，而這三個(gè)故事，講出來(lái)皆是為兄弟和順的。“紫荊枝下還家日”講的是因婦人挑撥使得兄弟三人分家產(chǎn)，面對(duì)祖上傳下的一棵大紫荊樹(shù)時(shí)無(wú)法平分，只得商量著把樹(shù)砍到，將粗本分為三截，其余零枝碎葉論秤分開(kāi)。誰(shuí)知到了次日樹(shù)卻全無(wú)生氣，用手一推便應(yīng)聲而倒。兄弟三人于是徹悟，抱頭痛哭，不提分家之事?！盎ㄝ鄻侵泻媳粫r(shí)”講的是唐明皇建了一座大樓，取名“花萼”，時(shí)時(shí)召自己的五個(gè)兄弟登樓歡宴，并與他們同寢于帳中?！扒镄咴仭抖馆皆?shī)》”講的則是曹植七步作詩(shī)的典故。這簡(jiǎn)單的詩(shī)中蘊(yùn)含的三個(gè)典故，令人讀完便已知道作者意圖，三個(gè)相連的故事更能激起人的感慨，作者便“趁熱打鐵”：“話說(shuō)的，如何今日講這三個(gè)故事？只為要說(shuō)那三孝廉讓產(chǎn)立高名?！边@一個(gè)個(gè)連貫的故事，使得在正式的篇目開(kāi)始之前，便已為不和順的弟兄所警醒了。

（二）詩(shī)事結(jié)合

此類型便是作者在引詩(shī)的基礎(chǔ)上，在渲染主題的前提下所講的故事，前有詩(shī)做鋪墊，后又有故事進(jìn)行深化，詩(shī)和事的結(jié)合使得教化作用更加突出。此類如《三孝廉讓產(chǎn)立高名》、《大樹(shù)坡義虎送親》、《灌園叟晚逢仙女》都可看出特點(diǎn)。

（三）引子的“反”與正文的“正”

還有一類引子，也是講故事，但是引子與正文的內(nèi)容卻一反一正，相背而行，然而這樣的安排卻使得主題更加突出。如《劉小官雌雄兄弟》中，開(kāi)頭講了桑茂與老嫗?zāi)邪缗b，敗壞風(fēng)化的事情，好似要囑咐世人切莫隱藏性別行不合禮法之事，想必正文大抵也是這樣的實(shí)例。但是作者卻筆下一轉(zhuǎn)：“方才說(shuō)的是男人裝女，敗壞風(fēng)化。如今說(shuō)個(gè)女人扮男，節(jié)孝兼全的正本來(lái)?！边@里看者便好奇了，男人裝女?dāng)娘L(fēng)化，女人裝男如何個(gè)節(jié)孝兼全呢？便興趣驟增。讀完正本后便恍然了，這樣的安排，使得篇目的思考性大大加強(qiáng)了?！洞髽?shù)坡義虎送親》也是這個(gè)道理，開(kāi)頭講老虎剿除兇惡，后講義虎知恩圖報(bào)，成就人間節(jié)義夫婦。這一正一反，給老虎冠上了神明色彩，告訴世人“不存天理，皇天自然不佑。”

（四）引子的模式：詩(shī)+事+正文

總結(jié)作者所用的引子特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，馮夢(mèng)龍比較偏向于“詩(shī)+事+正文”的引子模式，這樣的模式與他編選故事的意圖是分不開(kāi)的。作為一部反應(yīng)市井風(fēng)情的世情小說(shuō)，除了描繪當(dāng)時(shí)的廣大社會(huì)面貌之外，馮夢(mèng)龍也間接地借他的作品向世人進(jìn)行說(shuō)教?；谶@個(gè)目的，他的引子也求在這方面發(fā)揮價(jià)值，“詩(shī)+事+正文”的結(jié)構(gòu)模式無(wú)疑為其思想意圖進(jìn)行了補(bǔ)充和闡發(fā)。

二、引子與主題之間的過(guò)渡特點(diǎn)

馮夢(mèng)龍?jiān)谔幚磉^(guò)渡問(wèn)題時(shí)總體顯得較為自然。分析作者的引子與正文的過(guò)渡，可以發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）借看官之口發(fā)疑問(wèn)之詞

這樣的過(guò)渡方法類似于設(shè)問(wèn)，設(shè)計(jì)提出問(wèn)題，借讀者之口發(fā)問(wèn)，是一個(gè)引出正文的自然選擇。在《兩縣令競(jìng)義婚孤女》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》、《蘇小妹三難新娘》中，皆有這樣的過(guò)渡。這樣的過(guò)渡方法與受“講史”、“說(shuō)書(shū)”的影響是分不開(kāi)的，用在小說(shuō)寫(xiě)作中，產(chǎn)生一種與作者對(duì)話的效果，能通過(guò)談?wù)摰男问桨l(fā)人思考，直接引出故事的主題和意義。

（二）以詩(shī)為引，用“話說(shuō)”直接過(guò)渡

這類過(guò)渡特點(diǎn)受“話本”影響較大，讀來(lái)猶如聽(tīng)故事一般，直接切入主題，不僅可以引起讀者的注意和閱讀興趣，且不顯拖沓?！霸捳f(shuō)”，往往標(biāo)志著故事的開(kāi)端，讀者看到這猶如坐在臺(tái)下的聽(tīng)眾一般，不自覺(jué)地便集中了注意力，這也是其好處之一。

（三）評(píng)點(diǎn)引子，發(fā)議論，以“反”立文

這類特點(diǎn)大抵如上面所說(shuō)，評(píng)點(diǎn)引子，發(fā)人思索，卻又反其意行之，所講故事與引子的主旨剛好相反，在增加讀者疑問(wèn)和思索的基礎(chǔ)之上增進(jìn)其說(shuō)教效果。

三、引子與主題的關(guān)系——彰顯主題，為主題的突出做鋪墊

在上文已經(jīng)提到過(guò)，作者通過(guò)各種類型的引子來(lái)深化主題，宣揚(yáng)教化。那么，他為什么要采用這樣的方法呢？筆者認(rèn)為原因大概有以下幾個(gè)：一是受傳統(tǒng)小說(shuō)的影響。古典小說(shuō)起首大多引用詩(shī)詞以引起寫(xiě)作意圖，在直接開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)作之前，作者還是繼承了這樣的講故事的方式。二是受作者寫(xiě)作意圖的支配。馮夢(mèng)龍是想借“三言”表達(dá)一種社會(huì)理想，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的種種現(xiàn)象，宣揚(yáng)好的理念，鼓勵(lì)人們行善，切勿作惡。在這個(gè)意圖的基礎(chǔ)上，他想要通過(guò)作品來(lái)向世人傳遞這樣的信息，但是單純的講故事又不足以突出自己的這種教育特點(diǎn)和作用，發(fā)議論比較容易引起大家的共鳴，于是便選擇了這種用引子來(lái)強(qiáng)化主題的方法。另一方面，傳統(tǒng)的文人文學(xué)、正統(tǒng)文學(xué)的影響還是比較大的，即使通俗文學(xué)在這時(shí)異軍突起，但是文人們還是格外重視正統(tǒng)文學(xué)的影響和作用，比較明顯的特征便是小說(shuō)中大量詩(shī)詞的引用。無(wú)論是李漁的暢銷書(shū)還是寫(xiě)世情的《金瓶梅》，甚至到后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》，都能看到大量詩(shī)詞的身影?？梢?jiàn)詩(shī)歌對(duì)于文人的影響，他們相信詩(shī)歌傳情達(dá)意的重要作用，詩(shī)詞更是能彰顯才華的文體，人們還是普遍重視詩(shī)詞的表達(dá)的。第三便是作者的個(gè)人愛(ài)好。馮夢(mèng)龍?jiān)诰庍x“三言”的時(shí)候，在思考如何構(gòu)思才會(huì)使作品的價(jià)值更大，影響更廣，意義更突出，在這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己的個(gè)人愛(ài)好和習(xí)慣，于是便產(chǎn)生了“詩(shī)+事+正文”的模式。以上僅僅是個(gè)人的推測(cè)，無(wú)實(shí)在的憑據(jù)。但是馮夢(mèng)龍通過(guò)這種引子來(lái)彰顯主題的做法還是比較成功的，引子與主題之間的聯(lián)系都是緊湊有理的，有的直接切入，有的層層推進(jìn)，有的引詩(shī)據(jù)事，發(fā)議論頗有感染力，與主題產(chǎn)生了很好的配合。

馮夢(mèng)龍用引子來(lái)印證主題的做法在我們今天的習(xí)作中仍大有痕跡可循，尤其是議論文，舉例、說(shuō)理、論證等講究環(huán)環(huán)相扣，緊貼主題，從這個(gè)意義上來(lái)講，無(wú)論是用引子還是例子都是說(shuō)理的不錯(cuò)選擇，值得注意的便是引子或者例子是否能與議論的主旨聯(lián)系緊密。我們可以從馮夢(mèng)龍的敘事說(shuō)理中借鑒一些處理方法，因而，《醒世恒言》的敘事模式和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在今天的文學(xué)范圍內(nèi)還是有其現(xiàn)實(shí)意義的，我們完全可以吸收經(jīng)典文學(xué)之長(zhǎng)以達(dá)現(xiàn)代文學(xué)之優(yōu)。

注釋：

①馮夢(mèng)龍：《醒世恒言》，三秦出版社，2008：14.

②馮夢(mèng)龍：《醒世恒言》，三秦出版社，2008：57.

③馮夢(mèng)龍：《醒世恒言》，三秦出版社，2008：8.

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍.醒世恒言.三秦出版社，2008.

[2]張國(guó)風(fēng).明清小說(shuō)解讀.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[3]韓田鹿.三言二拍看明朝.北京中華書(shū)局出版，2011.