原生態(tài)融合

楚子

自宋元以來，每年農(nóng)歷正月十三，河南省及全國各地的上千民間曲藝藝人負鼓攜琴，匯聚平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)馬街村百多畝麥苗田地，以天為幕、道盡古今中外千年事，以地為臺、唱完天南地北萬里情，千座書棚，背靠背、面對面，說拉彈唱，對戲斗書，亮?xí)I藝，十幾萬乃至幾十萬民眾到會聽書、寫書，形成了綿延近千年而不衰的中國曲藝史上的奇觀──“馬街書會”。這么一個民間說唱藝人的集會，無論是戰(zhàn)亂之爭，還是“文革”時期，都能延續(xù)不斷，因此在1996年2月被列為“中國十大民俗”之一，在2006年5月被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2007年10月被列為河南民俗經(jīng)典之首，在2013年2月22日被世界紀(jì)錄協(xié)會認證為“世界最大規(guī)模的民間曲藝大會”。馬街書會作為一種典型的民間民俗傳承發(fā)展的盛景和現(xiàn)存說唱藝術(shù)形態(tài)匯聚的畫卷，形成了較好的民間曲藝生態(tài)，其成功之因可歸集如下：

一是地方政府高度重視與專家領(lǐng)導(dǎo)悉心關(guān)懷

沒有一個尊重傳統(tǒng)文化的地方政府，就難以營造文化昌明的良好氛圍；沒有重視基層文化建設(shè)的專家領(lǐng)導(dǎo)，也難以形成共享共建的良好格局。河南省始終將馬街書會視為文化工作的重點，連續(xù)多年將其寫入全省文化工作要點。2013年明確“辦好‘寶豐馬街書會文化節(jié)”，2014年提出“利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間節(jié)會，開展非遺展示展演工作，重點抓好‘文化遺產(chǎn)日、‘寶豐馬街書會文化節(jié)等活動”，在2015年文化工作會議上，強調(diào)要“重視保護馬街書會等形態(tài)的文化生態(tài)保護區(qū)、使其在現(xiàn)代化建設(shè)中傳承歷史、展示文化、成為一方獨特風(fēng)景。”當(dāng)?shù)卣霓k好每一屆“寶豐馬街書會文化活動”，讓傳統(tǒng)書會的內(nèi)涵變得更為豐富。從筆者占有的文獻來看，2004年是政府參與馬街書會管理的職能和性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變點，這一年的8月份，馬街書會被列入“河南省民族民間文化遺產(chǎn)保護工程首批試點項目”。該工程在當(dāng)時是河南省保護規(guī)格最高保護力度最大、社會影響最廣泛的文化工程，寶豐縣委、縣政府對于馬街書會的工作重點在引導(dǎo)和扶持的基礎(chǔ)上加大了保護力度，其指導(dǎo)方針是“保護為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”，自此政府行政力量開始全面介入馬街書會。2011年文化寶豐建設(shè)被納入全縣十二五規(guī)劃，對馬街書會的打造確立了建設(shè)“永不落幕的馬街書會”的目標(biāo)，繼續(xù)加大文化建設(shè)力度。除了當(dāng)?shù)卣袊鷧f(xié)歷屆領(lǐng)導(dǎo)與民俗相關(guān)專家學(xué)者也極為關(guān)心馬街書會的傳承與保護進程。中國曲協(xié)理事張凌怡等在《曲藝》上發(fā)表的文章《十三馬街書會初考》讓外界成功“發(fā)現(xiàn)”了馬街書會，正是在這篇文章的影響下，馬街書會才邁出了聞名全國的第一步。此后，文化部、中國文聯(lián)、中國曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)等相繼來到寶豐，或是出席書會活動、或是考察文化建設(shè)，紛紛為書會的發(fā)展提供了悉心的幫助與科學(xué)的指導(dǎo)。自2006年以來，中國曲協(xié)與寶豐縣委、縣政府利用馬街書會舉辦了11屆全國性綜合說唱賽事活動；從2010年起，連續(xù)5年舉辦中國·馬街書會研討會、舉辦了3屆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝展演等活動，這些高層次、高規(guī)格的曲藝活動推動了馬街書會的傳承保護，促進了全國曲藝事業(yè)的交流與發(fā)展。

二是強調(diào)靜態(tài)保護與活態(tài)保護相結(jié)合

從1994年中國曲協(xié)授予大連市西崗區(qū)第1個“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號開始，中國曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)已經(jīng)走過了22年；而自昆曲2001年入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”起，我國由政府主導(dǎo)推動的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作也已經(jīng)歷了15個年頭。寶豐縣帶著馬街書會這張文化名片，站在了這兩項工作的前哨。在國人開展非遺保護工作的這段時間里，人們對于非遺保護的認識“已經(jīng)從‘物質(zhì)層面上升到了‘非物質(zhì)層面，從‘靜態(tài)保護層面上升到了‘活態(tài)保護層面，從‘器物保護層面上升到了對器物制作者──‘人的保護層面”。 [1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護，“主要是對民間文化成果加以記錄、收集保存；還包括民俗文物的保護，需要建設(shè)民俗博物館”。 [2]“動態(tài)保護（即活態(tài)保護），是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間長遠地活下來，使之適應(yīng)當(dāng)代生活的需要，成為新民俗的一個組成部分”。 [5]對于合理使用兩種保護手段，馬街書會有著足夠的發(fā)言權(quán)。1980年，中國曲協(xié)理事張凌怡、曲藝作家鄭永昌來到馬街書會考察并撰文，開啟馬街書會研究報道先河。此后，紀(jì)錄片、新聞報道、專題研究層出不窮，政府開始對流傳于書會的曲藝作品進行征集與整理，有組織地采訪老藝人，整理曲藝書目，收集書會照片和錄音資料，并通過完善地方志等文獻整理編寫出版《馬街書會志》。隨后，對于馬街書會這樣一個具有生命活力的民俗曲藝文化活動，寶豐縣基于文化生態(tài)保護的人本主義，恢復(fù)民間書狀元評選及馬街書會民間“對戲”傳統(tǒng)等活動，不斷加大對書會整體的活態(tài)保護。除了常規(guī)性的場地規(guī)劃、登記造冊、接待來賓、治安巡邏、對外宣傳等工作由各職能部門分頭負責(zé)外，還不斷豐富書會活動的文化內(nèi)涵。2014年馬街書會的活動包括全國曲藝邀請賽、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝展演、中華曲藝展覽館開館儀式、全國“牡丹獎”節(jié)目展演、河南省青少年優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演活動、民間對戲活動、幫扶藝人寫書下鄉(xiāng)暨書狀元評選活動、攝影大賽與研討會等。2015年活動內(nèi)容除了曲藝邀請賽、展演、書狀元評選外，還包括“送歡笑 到基層”慰問演出、中國曲協(xié)文藝小分隊進社區(qū)惠民演出等。在中國曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，廣泛吸引外來人才、充實曲種流派，為書會營造了良好的活態(tài)保護氣氛。同時，馬街書會的“靜態(tài)保護”也未止步，當(dāng)?shù)卣e極打造位于書會現(xiàn)場應(yīng)河兩岸的馬街書會景觀工程，包括設(shè)有書狀元及名人雕像的雕塑公園、中華曲藝展覽館、說唱俑、書會主題廣場等，并將當(dāng)?shù)仂o態(tài)保護的成果呈現(xiàn)在中華曲藝展覽館的馬街書會展廳中，通過圖像、實物資料與多媒體方式，向參觀者展現(xiàn)書會的全貌，再現(xiàn)馬街書會的歷史與現(xiàn)狀。

三是合理區(qū)分文化主體與保護主體

馬街書會是一項國家級民俗類非遺項目。民俗類非遺項目結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，所涉及的文化時空與主體構(gòu)成遠非其他非遺項目所能相比，往往體現(xiàn)一個地區(qū)社會生活的整體性，因此保護難度也更大。就書會本身而言，該項目與成百上千的民間藝人、多姿多彩的曲種類別息息相關(guān)，涉及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟關(guān)系、社會關(guān)系、宗教習(xí)俗，牽一發(fā)則動全身。在民俗類非遺保護工作中，政府力量的自我定位與施力范疇也存在多一分則過、少一分則缺的悖論。按著2005年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，非遺保護工作以政府為主導(dǎo)的。從當(dāng)今通行的觀點來看，政府應(yīng)該將自身正確定位于支持者與引導(dǎo)者，不對活動的傳承施加過多的外部力量，謹(jǐn)防力量過多介入導(dǎo)致“民俗”變?yōu)椤肮偎住薄＿@個看似明白曉暢的觀點，實則包含了早期非遺保護過程中走過的無數(shù)彎路，特別在一些非遺保護活動開展較早的地區(qū)，都經(jīng)歷過失敗的教訓(xùn)。馬街書會走到今天，對于合理區(qū)分文化主體與保護主體已經(jīng)有了自覺的意識。例如在2015年，當(dāng)?shù)卣∠艘呀M織10屆的由縣直機關(guān)、企事業(yè)單位開展的幫扶性質(zhì)的“送書下鄉(xiāng)”活動，讓“亮?xí)?、“寫書”回歸于傳統(tǒng)的技藝競爭與經(jīng)濟關(guān)系，就是政府力量在科學(xué)思維指導(dǎo)下的收手。沒有送書下鄉(xiāng)，看起來是場子擺得小了，人也沒那么多了，但是水分小了，濫竽充數(shù)的少了，擺樣子的少了，好唱家就出來了?！皶鴷緛砭褪且粋€大競藝場，你看擺個攤?cè)顺每蓺g，去年人多，但是沒有今年唱得賣力”。 [4]

馬街書會是世界上最大規(guī)模的民間曲藝大會，所謂民間曲藝大會，藝人與行會組織應(yīng)該是活動的文化主體。書會過去有被稱為“三皇會”組織機構(gòu)，直到今天，參加書會的藝人還會在亮?xí)白园l(fā)參拜三皇，為整個書會活動蒙上信仰與傳承的色彩。如今，民眾自發(fā)成立的馬街說書研究會也具有一定行會組織的色彩，該組織對馬街書會上的藝人進行組織管理，規(guī)范藝人演出秩序、保護藝人合法利益。如專人安排藝人搭班、搬運桌椅、登記造冊、賬目管理、聯(lián)系寫書、提供食宿等。面對這樣的現(xiàn)狀，政府確實沒有必要另起爐灶，破壞民間的自發(fā)組織性，寶豐縣委縣政府與該機構(gòu)進行充分的溝通與協(xié)調(diào)、為書會提供場地、資金、設(shè)施、安全等保障性措施，并按照該組織的訴求，通過行政力量的干預(yù)，將書會時間延長3日。同時，政府還承擔(dān)著大量的宣傳與引導(dǎo)工作，在曲藝界、文化界廣泛擴大其影響力，并保證書會發(fā)展方向的科學(xué)合法。從實施的效果來看，作為保護主體的行政力量與作為文化傳承主體的民間力量相輔相成、共同施力，推動書會良性有序地向前發(fā)展。這些都值得后來的中國曲藝之鄉(xiāng)與非遺項目持有地區(qū)，認真學(xué)習(xí)與借鑒。

四是堅持精品意識與價值引領(lǐng)

為了切實提高曲藝演出質(zhì)量，在每年馬街書會的文化活動中，都會由政府出面，評定當(dāng)年的“書狀元”。“書狀元”是在當(dāng)年的馬街書會上書價賣的最高的藝人。這是1980年以來，寶豐縣為了擴大馬街書會的影響力、鼓勵說書藝人趕會賣書，同時為了提高說書藝人的社會知名度而設(shè)立的一個榮譽稱號。評定馬街書會“書狀元”對于曲藝的傳承發(fā)展能產(chǎn)生一些積極的影響：“一是對于傳統(tǒng)大書的說唱有著積極的保護、促進作用；二是對于青年曲藝演員具有極大的魅力和吸引力；三是對于培養(yǎng)曲藝新人及促進民間曲藝繁榮起到了推動作用”。 [5]這項評選活動為民間曲藝人的技藝比拼提供了一個公平公正的環(huán)境。在評選中，為參評藝人規(guī)定了符合相應(yīng)的參評條件，除了能夠熟練連續(xù)演唱長篇大書，演唱字正腔圓、唱功扎實外，還要求演唱書目富有文化內(nèi)涵、傳遞正能量，這就對演出書目的藝術(shù)與思想價值做出了積極的規(guī)范，迫使民間曲藝人不會一味地為了迎合市場的喜好而降低藝術(shù)追求，能夠積極主動地在新編作品中弘揚社會正能量、對傳統(tǒng)曲段進行去粗取精的價值選擇，保證曲藝作品符合時代精神與傳統(tǒng)美學(xué)、保持鮮活的生命力。

事實證明，堅持正確價值引領(lǐng)，對于當(dāng)?shù)孛耖g曲藝藝術(shù)質(zhì)量的提升大有裨益。為了適應(yīng)新時代觀眾的欣賞趣味，在政府引導(dǎo)與市場推動下，“馬街書會”的藝人也創(chuàng)作了一些新編的書目，其內(nèi)容包括宣傳移風(fēng)易俗、號召學(xué)習(xí)典型、歌頌人民解放軍先進事跡等，大量的演出實踐也表明，這些新編的書目受到了廣大觀眾的喜愛和認可。如寶豐藝人黃艷芳和王雪會憑借河南墜子《反腐倡廉》、河南墜子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李冬梅憑借河南墜子《包公案》分別獲得2014、2015年度的馬街書會書狀元，前者是新編作品、后者是來自傳統(tǒng)改編，從不同角度契合社會熱點、具有較高的思想藝術(shù)價值，因而獲得人們的追捧。在“書狀元”為代表的曲藝藝人的不懈努力下，馬街書會曲藝作品大多堅持正確價值向、關(guān)注社會熱點、反映群眾心聲，保持藝術(shù)質(zhì)量的不斷提升，從而對群眾產(chǎn)生了較大的吸引力。

注釋

[1]苑利：中國非遺保護的啟示，光明日報 ，2014年02月08日09 版。

[2]王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，北京：教育科學(xué)出版社，2013年，第11頁。

[3] 王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，北京：教育科學(xué)出版社，2013年，第12頁。

[4]何瑞涓：馬街書會“慣性”還能走多遠？，中國藝術(shù)報，2015年3月27日，第T06版。

[5]徐小桃：淺析馬街書會書狀元對曲藝傳承的作用與意義──第十屆河南寶豐馬街書會全國曲藝邀請賽舉行，曲藝，2014年5月，第51頁。